Необходимо сохранять и популяризировать наследие пальмовых книг народа чам.

Чамская письменность впервые появилась на стеле Донг Йен Чау (Ча Кьеу – Куанг Нам ) в IV веке. Чамцы писали на самых разных материалах, например, вырезая по камню, дереву, металлу, бумаге, коже животных, бамбуку и ткани. Среди них была и резьба по пальмовым листьям. Высокопоставленные чамцы до сих пор используют её в административной переписке, ведя записи о землевладении, описывая обычаи, создавая литературу и священные писания.

Книга наследия пальмовых листьев

Пальмовые книги, называемые на чамском языке Агал бак, хранятся в Баганраке и передаются настоятелю храма для управления. После смерти настоятеля пальмовые книги и Баганрак передаются следующему монаху для продолжения управления. Разделение труда и задач было признано общиной и обычным правом на протяжении многих поколений, и эта традиция до сих пор уважается и строго соблюдается. В настоящее время техника письма народа чам на пальмовых листьях утрачена, и количество сохранившихся пальмовых книг очень мало, и существует риск их утраты. Поэтому исследование и поиск решений по сохранению пальмовых книг народа чам в частности и во Вьетнаме в целом является научной и необходимой задачей.

Буквы, выгравированные на пальмовых листьях.

Основным материалом для изготовления наборов Agal bac являются листья бхума, называемые в Чаме хала Липуэль. Для создания сутр листья бхума выбираются не слишком старые и не слишком молодые, срезаются, приносятся домой сушиться на солнце и хранятся в тени. Разрезают каждый лист в соответствии с предполагаемым размером, удаляют прожилки, выбирают листья одинакового размера и сбалансированные друг с другом. Листья прессуют, скрепляют двумя деревянными брусками и туго перевязывают бечёвкой, чтобы лист бхума был прямым, гладким и плоским. Люди, которые составляют сутры, часто готовят листья бхума заранее, когда им нужно что-то написать, они достают их для использования. Листья бхума имеют отверстия с обоих концов и отверстие посередине, чтобы продеть нить, которая помогает прочно скрепить каждый лист в книге. Каждый лист бхума не имеет номера страницы, поэтому нить удерживает листья бхума в фиксированном положении. Каждый раз, когда вы открываете сутру, читайте с первой до последней страницы. После этого его складывают до первоначального размера и комплект листьев бхума связывают вместе веревкой, как книгу.

Основная часть текста «Чам Агал бак» посвящена в основном темам верований и религий, инструкциям по проведению ритуалов и советам для сановников. Вырезание букв на пальмовых листьях требует определённого мастерства, сосредоточенности, скрупулезности и ловкости. Если вы слишком сильны, вы порвёте или проколете листья, а если слишком слабы, буквы будут видны нечётко. Быстрая резьба также нежелательна: гравёр должен держать кончик ножа ровно, балансируя между каждой буквой, тоном и линией. Перед вырезанием букв чамские сановники совершают омовение, молятся богам о разрешении вырезать буквы, чтобы создать сутру, отвечающую их религиозным и религиозным потребностям. Согласно подготовленному тексту, гравёр садится за стол, подкладывает под пальмовые листья плоский кусок дерева, держит в руке небольшой нож и вырезает кончиком ножа. Процесс вырезания букв завершает лист, как страницу бумаги, и останавливается. Так продолжается до тех пор, пока не будет вырезано содержание сутры. Завершая текст и переходя к новому содержанию, гравер часто вырезает спираль, чтобы обозначить окончание предложения двумя вертикальными линиями, чтобы закончить мысль или перейти к новой строке.

Решения по сохранению природы

Для сохранения и популяризации наследия пальмовых книг народа чам в частности и всего Вьетнама в целом необходимо провести исследование, сбор и сбор статистических данных о количестве пальмовых книг, находящихся в обращении. Это заложит основу для оцифровки, которая поможет сохранить наследие пальмовых книг для будущих поколений. С другой стороны, оцифровка — это метод спасения пальмовых книг, которые были порваны, повреждены, изъедены термитами, насекомыми и пострадали от воздействия окружающей среды.

Передача техники изготовления писаний на пальмовых листьях высокопоставленным лицам.

С другой стороны, необходимо открыть классы по обучению технике письма на пальмовых листьях для сановников, участников ритуалов, музейных экспертов и исследователей культуры чамов, чтобы они могли передать эти знания народу. Ученые, управленцы и религиозные деятели должны сотрудничать в чтении, переводе и публикации контента, записанного на пальмовых листьях. Во-первых, чтобы он служил документами для ритуальных деятелей. Во-вторых, для пропаганды исторической и культурной ценности книг на пальмовых листьях, созданных сотни лет назад. В-третьих, для повышения осведомленности общественности о сохранении языкового и письменного наследия народа чамов. Решение проблемы публикации писаний на пальмовых листьях решает нехватку ритуальных писаний среди религиозных деятелей. С другой стороны, это сохраняет знания и память человечества столетий назад для нынешнего и будущих поколений.

Писания на пальмовых листьях — это не только редкие документы, но и священные ценности чамской общины.

Минь Труен