Как и многие другие этнические группы, таи уважают пожилых людей. Голос пожилых людей очень ценен в важных семейных и клановых делах, на деревенских и общественных мероприятиях. У таи также есть множество важных ритуалов для пожилых людей. В соответствии с каждым возрастом (Фук, Тхо, Кханг, Нинь) таи организуют праздники долголетия для родственников. Праздники долголетия обычно проводятся ранней весной.
В праздновании долголетия народа тэй церемония «Пу Лыонг» занимает особое место благодаря своей философии и значению. «Пу Лыонг» в переводе с вьетнамского означает «компенсация еды». В представлении народа тэй здоровье человека подобно рисовому амбару, управляемому небесами. Со временем амбар, то есть здоровье каждого человека, постепенно истощается, и чтобы оно было полным, необходимо компенсировать его. Церемония «Пу Лыонг» подобна этой традиции. Когда бабушки и дедушки, а также родители стареют, их дети и внуки проводят церемонию «Пу Лыонг», чтобы компенсировать нехватку еды и продлить жизнь пожилых людей. В каждой местности народ тэй организует празднования долголетия для пожилых людей, которые могут иметь некоторые различия, но у большинства из них есть нечто общее. Народ тэй в Каобанге организует празднования долголетия не слишком замысловатые, но и не слишком простые.
Церемония проводилась с полуночи, но уже с вечера дом наполнялся детьми, стариками, людьми старшего возраста и детьми. Дети и родственники приносили жареных свиней с подношениями, включающими рис, мясо, вино и т.д. Церемонию проводили Будда и Дао. Однако в наши дни празднование долголетия упрощается в зависимости от потребностей каждой семьи, и для исполнения обеих функций Будды и Дао может потребоваться всего один человек. Для подготовки к церемонии искусные женщины среднего возраста, пользующиеся всеобщим доверием, были назначены для вырезания бумажных монет и работы с бумагой. Перед алтарем стояла корзина, сплетенная из нитей, символизировавшая емкость для риса. Каждая партия детей и родственников, приносивших еду, насыпала в корзину небольшой мешочек риса, который и был пищей, которую родственники добавляли в емкость. Также была тщательно сплетена башня для пищевых добавок. Среди инструментов Дао, необходимых для отражения и отпугивания злых духов и демонов, были калькуляторы, печати и зеркала. У подножия алтаря установлен алтарь для подношений с тремя подносами риса. Главный поднос ставится посередине, на подносе - свиная голова, вареная курица, кувшин сладкого вина, которое семья сварила с клейким рисом неделю назад, 5 чашек вина, 5 пар палочек для еды и рис для благовоний. Напротив подноса сидят Будда и Дао. На этом подносе 5 чаш: первая чаша - для шести судеб человека, который будет сделан долгожителем; вторая чаша - для поклонения Нам Тао и Бак Дау - двум богам, которые заботятся о судьбе каждого человека в этом мире; третья чаша - для поклонения Хоа Выонг Тхань Мау (Мать Хоа - Ме Бьоок); четвертая чаша - чаша для риса души, в которую вертикально помещено куриное яйцо, чтобы принять судьбу каждого члена семьи; пятая чаша - для размещения печати учителя. Также есть поднос с жареным поросенком, которого приносят зять и внук. Красочные тканевые флаги, принесённые детьми и внуками в честь долголетия, торжественно развешиваются по всему дому. В каждом возрасте долголетия флаг раскрашивается и на нём пишется соответствующее слово: в 49 лет – слово «Фук», в 61 год – слово «Тхо», в 73 года – слово «Кханг», а в 85 лет – слово «Нинь».
Ровно в 12 часов ночи Мастер Тао начал церемонию. Сначала Мастер Тао сообщил предкам и богам причину проведения церемонии и предложил подношения предкам. Мастер Тао прочитал тексты песен, песни, все тексты имели смысл сбора войск, подношений небесам. Затем Мастер Тао продолжил руководить передачей пищи. Потомки и родственники сидели рядами друг напротив друга, из детских корзин с рисом расстелили белую ткань поверх черной ткани, ведущей к башне пополнения пищи, символизирующей мост из нижнего мира на небеса. На ткани были разложены палочки для еды в форме ци с вотивными бумажными деньгами, символизирующими мост и дорогу впереди. Мастер зачерпнул каждую миску риса, принес вотивные бумажные деньги и несколько монет, затем пропел мантру, передал ее детям и внукам, чтобы они высыпали ее в башню пополнения пищи. Когда запасы еды были полны, Мастер Тао раздавал оставшийся рис в корзине и монеты детям и внукам в качестве благословения от их бабушек, дедушек и родителей. Затем один из детей семьи привязывал павильон к балке на верхнем этаже. Внизу Мастер Тао пел добрые пожелания человеку, проводящему церемонию, чтобы он жил долго, был в безопасности, имел счастливых, здоровых детей и был здоров. После того, как все ритуалы в доме были завершены, Мастер выбрал двух человек, которые должны были вынести в сад два бамбуковых дерева и банановое дерево, символизирующие два дерева судьбы, выбрать хорошее место для проведения церемонии, затем тщательно посадить и оградить его, чтобы обеспечить хорошее будущее для деревьев.
Празднование долголетия пожилых людей для народа таи – давняя традиция, которая не только отражает семейные традиции и обычаи, но и имеет национальное культурное значение, выражая уважение к старшим, бабушкам, дедушкам и родителям. Кроме того, это имеет значение для сохранения, сбережения и развития традиционной культуры народа.
Да Данг
Источник
Комментарий (0)