Фестиваль Xen Lau No – уникальная культурная особенность чернокожих тайцев в провинции Сон Ла.

Фестиваль Ксен Лау является одной из типичных культурных особенностей народа чернокожих тайцев, имея не только духовное значение, но и являясь богатым культурным и художественным пространством.

Фестиваль Ксен Лау Его практикуют во многих общинах, где проживают чернокожие тайцы в районе Йен Чау, сейчас это коммуны Йен Чау, Чиенг Хак, Йен Сон, провинция Сон Ла .

Здесь проживает большая группа чернокожих тайцев — местной тайской ветви, с традиционной системой деревень мыонгов, которые занимаются выращиванием риса, животноводством и традиционными ремеслами.

Фестиваль Ксен Лау был включен в Список национального нематериального культурного наследия министром культуры, спорта и туризма решением № 2213/QD-BVHTTDL от 27 июня 2025 года.

Уникальный ритуал, связанный с народными верованиями и благодарностью «отцу и богу».

Согласно документам Департамента культурного наследия, когда в лесу расцветают цветы бан и риса, а горькие побеги бамбука начинают прорастать, возвещая о приходе весны, в это же время шаман и его приемные дети с нетерпением готовят подношения и выращивают хлопковые деревья для проведения церемонии Ксен Лау Но в доме Мо Мота.

Мо Мот — человек, обладающий способностью исцелять общину чернокожих тайцев посредством традиционных религиозных практик. Те, кого он исцеляет, становятся его приёмными детьми, которых на языке чернокожих тайцев называют «лук лиенг».

По случаю праздника Ксен Лау Но приемные дети вместе вернутся в дом Мо Мота, чтобы поблагодарить своих предков, богов и особенно выразить свою признательность «отцу Мо» — человеку, который спас жителей деревни от болезней и бедствий.

Подношения выставляются во время церемонии «Xên lầu no». (Источник: Министерство культуры, спорта и туризма )

Церемония Ксен Лау обычно длится три дня, но её масштаб и продолжительность могут варьироваться в зависимости от количества людей, исцелённых Мо Мотом. Выбрав благоприятный день, Мо Мот просит своих приёмных детей, родственников и жителей деревни подготовиться и договориться о времени посещения церемонии.

Подготовка обычно начинается за несколько недель до основной церемонии. Мо Мот отправляет людей в лес, чтобы найти побеги горького бамбука, собрать цветы бан, цветы хорс, цветы пип и деревья мок, а также срубить бамбук для создания хлопковых деревьев, которые на языке чернокожих тайцев называются «сангбок». Хлопковые деревья искусно изготавливаются чернокожими тайцами, их формы символизируют животных, деньги, цветы мон, ульи, гнёзда дракона, птичьи гнёзда и т. д. Эти изображения символизируют плодородие, рост и связь между земным и духовным мирами.

Цветы на дереве «санг бок» также символизируют благодарность Мо Моту и богам, благословившим общину в прошлом году. Чёрные тайцы верят, что через это цветочное дерево боги продолжат благословлять, принося мир, тепло и процветание в новом году.

В первый день Мо Мот провёл церемонию, испрашивая у предков и богов разрешение на проведение церемонии. После подношения он дал знак своим приёмным детям установить дерево «санг бок».

На второй день, после того как семья Мо Мота закончила расставлять подношения на родовом алтаре и алтаре основателя профессии, приемные дети по очереди приносили свои подношения, которые размещались вдоль стены дома.

Мо Мот и двое его помощников мо выполняют основные ритуалы, в том числе: церемонию приглашения богов (Понг пхи мот), церемонию приглашения богов насладиться подношениями (Ань пань), церемонию поклонения предкам (Там пхи хыонг), церемонию поклонения богу-покровителю деревни (Дун ту сюа) и церемонию поклонения приемным детям (Там кхуон лук льенг).

Мо Мот совершает ритуал поклонения. (Источник: Министерство культуры, спорта и туризма)

Каждая церемония сопровождается собственной молитвой, которую Мо Мот исполняет на торжественной ноте, используя священные предметы, в сочетании с народными танцами и представлениями, такими как «xang bok» xoe, поедание яиц xoe, погоня за привидениями xoe, танец с шарфом, танец сбора овощей, игра с обезьяной, карабкающейся по деревьям, жалящие пчелы, колыбельные... создавая священную атмосферу, но также проникающую самобытность народной культуры.

На третий день Мо Мот и его помощники проводят церемонию отправки богов на небеса (xong mot), знаменующую окончание фестиваля.

После церемонии все танцевали, собирали бутоны и повязывали шарфы вокруг дерева «санг бок», чтобы души участников не отправились к богам на небеса. Этот ритуал имеет глубокий гуманистический смысл, демонстрируя сплочённость общины и веру в защиту богов, молясь о мирной и благополучной жизни.

Общественное культурное пространство, богатое искусством и эстетикой

Фестиваль Ксен Лау является одной из типичных культурных особенностей народа чернокожих тайцев, имея не только духовное значение, но и являясь богатым культурным и художественным пространством.

Фестиваль объединяет все элементы народного исполнительского искусства: музыку, танцы, молитвы, представления, костюмы, украшения и ремёсла. Всё это тщательно готовится, торжественно организуется в атмосфере волонтёрства и единения, демонстрируя солидарность и единство кланов, деревень и поколений.

Фестиваль Ксен Лау Он содержит в себе глубокие культурные ценности народа чернокожих тайцев, выражая традицию «помнить источник воды, когда пьешь воду», благодарность предкам, богам и особенно Мо Моту — человеку, который вылечил и спас жителей деревни.

С помощью ритуалов, молитв, старинных танцев «хоэ» и фольклорных представлений фестиваль способствует сохранению и преподаванию традиционных исторических и культурных ценностей, одновременно воспитывая у молодого поколения сыновнюю почтительность, трудолюбие и любовь к родине и стране.

Помимо своей духовной ценности, фестиваль Xen Lau также является площадкой для проведения общественных культурных мероприятий, богатых искусством и эстетикой. Это место народных представлений, способствующее сохранению и популяризации других нематериальных культурных ценностей народа чёрных тай, таких как музыка, танец «шоэ», костюмы, кухня и декоративные элементы, например, дерево «санг бок», символизирующее творчество и утончённый эстетический вкус сообщества.

Фестиваль Xen Lau No народа черных тайцев в провинции Сон Ла — это не только ритуал молитвы о мире и благодарности шаману, но и символ солидарности, возможность для сообщества работать вместе, чтобы развивать, распространять и сохранять гуманистические ценности и уникальную культурную самобытность народа черных тайцев.

(Вьетнам+)

Источник: https://www.vietnamplus.vn/le-xen-lau-no-net-van-hoa-dac-sac-cua-nguoi-thai-den-o-tinh-son-la-post1075013.vnp