Народ мнонг обладает разнообразной и богатой культурой.
Обладает богатой исторической ценностью.
Эпосы Центрального нагорья представляют собой длинную форму народного повествования, существующую преимущественно в форме устного исполнения. Каждая этническая группа имеет свое собственное название: эде называют их ханами, мнонг — от н'дронгами, а ба на — х'монами, но все они обладают общими характеристиками: большой длиной, многослойной структурой, повторяющимся языком и мощным ритмом.
В отличие от сказок или легенд, эпосы не просто описывают одно событие, а воссоздают обширное социальное пространство, охватывающее несколько поколений персонажей и ряд взаимосвязанных событий. Эпос можно рассказывать непрерывно в течение нескольких вечеров, что требует от рассказчика феноменальной памяти, актерского мастерства и глубокого понимания обычаев и традиций общины.
Под покровом легенд эпосы довольно ясно отражают традиционную социальную жизнь этнических групп Центрального нагорья: организацию деревень, родственные связи, войны, труд и производство, а также политеистические верования. Поэтому эпосы считаются ценным источником информации при изучении истории и культуры региона.
Философия жизни сообщества
Главными героями эпосов Центрального нагорья являются мифические герои, олицетворяющие идеалы и стремления общины. Такие герои, как Дам Сан, Дам Ди (Эде), И Дит и И Дунг (М'нонг), сражаются не ради личной выгоды, а за честь, процветание и мир своих деревень. Через эти героические фигуры эпосы передают основные ценности традиционного общества Центрального нагорья: солидарность, дух общности, мужество, верность и уважение к обычному праву. Таким образом община также передает моральные нормы и идеалы будущим поколениям.
В частности, эпическая поэзия ясно выражает философию жизни в гармонии с природой. Леса, реки, горы и животные — это не просто декорации, а сущности с душами, тесно связанные с человечеством. Эта концепция отражает традиционное экологическое мышление и несет в себе глубокие гуманистические ценности в контексте устойчивого развития сегодня.
Эпические поэмы тесно переплетены с жизнью общин, глубоко отражая все аспекты социальной жизни в Центральном нагорье, от людей и природы до высших существ, управляющих всеми аспектами жизни общины. Поэтому эпические поэмы сравнивают с «энциклопедией» народов Центрального нагорья. Это объясняется тем, что эпические поэмы содержат богатое культурное наследие, долгую историю и накопленный жизненный опыт этнических общин этого региона.
По данным исследователей, эпосы этнических групп Центрального нагорья существуют в устной форме, берут начало в фольклоре и имеют различную продолжительность. Некоторые эпосы поются всего один день и одну ночь, в то время как другие могут длиться до семи дней и ночей. В зависимости от памяти, воображения и способа передачи смысла через пение, повествование и исполнение, слушатель полностью поймет произведение. Исполнитель, поющий или рассказывающий эпос, должен воплотить в своем произведении характеры персонажей, тем самым выразив их эмоциональное состояние.
Эпосы часто содержат фантастические элементы, и в эпосах Центрального нагорья героическим персонажем является центральная фигура. Красота героического персонажа переплетается с пейзажем гор, лесов, рек, ручьев, деревьев, птиц и животных... земли, где живет община. Героический персонаж является типичным представителем духа, таланта, мужества и мудрости общины, выраженных в славных поступках и победах.
Кроме того, эпосы часто наглядно изображают формирование деревень, войны племен за защиту своих общин и романтическую любовь. В них отражены как добро, так и зло… Некоторые эпосы часто связаны с конкретными реальными местами, предметами и явлениями, чтобы слушатели могли понять, визуализировать и прочувствовать то, что хочет передать художник.
Мастер племени М'нонг поддерживает ритм гонга.
Сохранение и популяризация ценности эпической поэзии.
В условиях модернизации эпосы Центрального нагорья сталкиваются со многими проблемами. Уменьшаются общественные пространства, многие пожилые рассказчики эпических сказаний уходят из жизни, а молодое поколение всё меньше вовлечено в традиционные формы исполнительского искусства. Риск нарушения передачи эпосов вполне реален.
Признавая огромную ценность этого наследия, государство и культурный сектор на протяжении многих лет реализовывали программы по сбору, документированию, переводу и публикации эпосов Центрального нагорья, а также присваивали звания ремесленникам, внесшим вклад в сохранение этого наследия. В некоторых населенных пунктах эпосы включены в культурные мероприятия местных общин, школы и традиционные фестивали.
Однако специалисты по культурному менеджменту и исследователи утверждают, что сохранение эпосов не должно ограничиваться хранением, а должно быть связано с восстановлением традиционных культурных пространств и продвижением роли сообщества как главных действующих лиц. Только когда эпосы будут продолжать рассказываться, слушаться и проживаться в жизни деревни, это наследие действительно обретет непреходящую жизнеспособность.
Сохранение и популяризация выдающихся ценностей Центрального нагорья — это не только ответственность этнических общин этого региона, но и общая задача в усилиях по сохранению и продвижению культурной самобытности вьетнамского народа.
Источник: https://baolamdong.vn/su-thi-bach-khoa-toan-thu-cua-cac-dan-toc-tay-nguyen-423995.html
Комментарий (0)