Бронзовый барабан Кань Тхинь, отлитый по восковой модели, весит 32 кг, имеет высоту 37,4 см и диаметр около 49 см. Мембрана барабана имеет куполообразную форму с выпуклым двойным кругом в центре. Корпус барабана цилиндрический, слегка выпуклый посередине и разделён на три равные части, разделённые двумя выпуклыми выступами, напоминающими рога буйвола. Каждая часть соответствует полосе декоративных узоров. Помимо второстепенных элементов, таких как полосы с изображением цветков лимона, заклёпки, Т-образные узоры и благоприятные символы, основные декоративные темы на барабане представлены в двух полосах: верхняя полоса украшена рельефным изображением четырёх священных животных (дракон, черепаха, феникс), символизирующих мирную и процветающую нацию и гармоничное общество. Нижняя полоса украшена драконом-конём, несущим диаграмму реки, и божественной черепахой, несущей Ло Шу. Диаграмма реки (диаграмма восьми триграмм до Небес) и Ло Шу (диаграмма восьми триграмм после Небес) — два первоначальных символа И Цзин — философской философии восточных азиатов о законах перемен. Она применяется во многих областях жизни, таких как космология, астрономия, география, фэн-шуй, судьба человека, социальное управление и т. д. Этот узор также включает в себя Таоти (мифическое существо). Мотив Таоти появился в древнем вьетнамском искусстве с первых веков нашей эры. Согласно легенде, Таоти был ненасытным прожорливым существом, способным даже пожирать собственное тело. Первоначально этот декоративный мотив предназначался как напоминание о правильных пищевых привычках; позже он стал символом власти, авторитета, изобилия и стабильности.
Бронзовый барабан Кань Тхинь — уникальный артефакт в коллекции вьетнамских бронзовых барабанов. Мужской. В то время как бронзовые барабаны Донг Сон (тип I Хегер, датируемые приблизительно 2000-2500 годами) и барабаны Муонг (тип II Хегер, I-XV века) имеют выпуклый, суженный корпус, состоящий из трех отдельных частей: обода, задней части и основания, бронзовый барабан Кань Тхинь имеет форму традиционного барабана с кожаной мембраной. Такая конструкция означает, что корпус барабана состоит только из обода. Другими словами, корпус барабана — это сам обод. Помимо своей уникальной формы, декоративные узоры также явно отражают художественные особенности той эпохи. Мы видим, что Четыре Священных Животных, Драконо-Конь и Божественная Черепаха, если рассматривать их как отдельных мифических существ, появились очень рано в древнем вьетнамском искусстве. Однако их расположение в виде набора из четырех священных животных и пары драконо-коня и божественной черепахи, несущих символы Ха До и Лак Тху на одном артефакте, по-видимому, знаменует начало периода бурного развития искусства династии Нгуен (1802-1945). Примечательно, что эти темы выражены посредством стилизации, как это видно в изображениях листьев, превращающихся в драконов, черепах и Таотие (мифическое существо). Стилизация — это способность создавать, адаптировать и усиливать реальность. Использование цветов, листьев и растений для стилизации под мифических существ, как это видно на этом барабане, можно считать первым в древнем вьетнамском искусстве, создающим ощущение открытости, естественности и интимности.
Помимо своей уникальности и отличительных черт, мы все еще можем заметить элементы преемственности, отражающие непрерывное развитие древнего вьетнамского искусства. Цветочные узоры, такие как липа, Т-образный мотив и символика благоприятности, являются распространенными мотивами в искусстве династий Ли, Чан и раннего Ле (XI-XV века). Изображение феникса, летящего горизонтально, с головой, обращенной вперед, и широко расправленными крыльями, вызывает в памяти образ мифической птицы Лак на бронзовых барабанах Донг Сон. Двойной круг на поверхности барабана — это модифицированное, традиционное изображение многолучевого солнца на бронзовых барабанах, превращенное в нимб. Даже корпус барабана, разделенный на три части, разделенные выступающими ребрами, тонко намекает на трехчастную структуру бронзового барабана Донг Сон. Подобное развитие ранее наблюдалось на барабанах Муонг. В частности, задняя и нижняя части барабана Муонг образованы непрерывной, равномерно расширяющейся линией, разделенной приподнятым гребнем, поэтому разделение уже не такое четкое, как на более ранних бронзовых барабанах Донг Сон.
Еще одна особая ценность бронзового барабана Cảnh Thịnh заключается в его исторической документации. Надписи на его корпусе указывают на то, что барабан был отлит в високосный месяц апреля 8-го года Конх Тхун во времена династии Тай Сан (1800 г.) в Чуа Ко (храм Линь Онг), также известный как Чуа Нань, в коммуне Нинь Хиоп, район Гиа Лам, современный Ханой . Примечательно, что длинная надпись из 222 символов объясняет причину и цель отливки барабана, упоминая, что госпожа Нгуен Тхи Лок, жена великого евнуха Гиао Куан Конга, во 2-м году правления Винь Ху во время правления короля Ле И Тонга (1736 г.) внесла свой вклад в строительство храма Линь Онг. В память о её вкладе жители коммуны коллективно внесли свой труд и деньги, чтобы отлить барабан и другие религиозные артефакты для подношения Будде, сохраняя их и напоминая будущим поколениям всегда помнить о заслугах своих предков.
Благодаря своей уникальной форме и особой исторической, культурной и художественной ценности, в частности, тому, что он представляет собой свидетельство сохранения и развития вьетнамской традиции литья и использования бронзовых барабанов на протяжении более двух тысяч лет, бронзовый барабан Кань Тхинь был признан премьер-министром Вьетнама национальным достоянием страны в 2012 году.
Источник: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa.
Комментарий (0)