Ordet ”chang” skrivs som ”chang”, ”toi” skrivs som ”tui”, ”tao” skrivs som ”tau”, ”may” skrivs som ”maai” och ”va” skrivs som ”ua”. Den vietnamesiska skriften var således en gång en fonetisk transkription i Quang-accenten innan den blev ett komplett system som det är idag.
Spår av Quang Nam
Vi stannar inte där, utan i en sällsynt text som bevarats från jesuitkonferensen i Macao runt mitten av 1600-talet fann man dopfrasen som godkändes för användning på vietnamesiska: ”Tau trau maai trong danh Cha tua Con tua Spirito Santo”. Bara en kort rad, men fullt ut rungande med Quang-accenten, är uttalet omisskännligt och bekant för alla som växte upp i Quang Nam. Historiska språkforskare tror att detta är det första beviset på den vietnamesiska formen som registrerats i lokal fonetik, vilket visar det embryonala stadiet av det latiniserade teckensystemet för det vietnamesiska språket.
Det finns ingen anledning att leta länge, det nationella språket, det språk som hela nationen använder idag för att skriva, lära sig, älska varandra via sms och diskutera online, föddes i Quang Nam. Från de tysta studiestunderna i hjärtat av Thanh Chiem-citadellet i början av 1600-talet, där västerländska missionärer först tog upp en penna och använde det latinska alfabetet för att skriva ner Quang-folkets ord på det sätt de uttalade dem.
År 1619 anlände den portugisiske jesuiten Francisco de Pina till Annam via handelshamnen Hoi An, inte för att handla utan för att predika och lära sig vietnamesiska. Pina ansågs vara den första personen som kunde tala vietnamesiska flytande, vilket Alexandre de Rhodes själv senare erkände: ”Jag lärde mig annamesiska av fader Francisco de Pina, som förstod språket bättre än någon annan.”
Från Hoi An åkte han upp till Thanh Chiem – vid den tiden Quang Nam-citadellet, det administrativa och militära centrumet för hela Dang Trong-regionen. I ett brev till jesuiterna skrev Francisco de Pina: "Här är språket mer standardiserat, lättare att lära sig och har inte många accenter."
Thanh Chiem var inte ett livligt stadsområde i handelshänseende, utan ett flodområde med många mandariner, akademiker och ursprungsbefolkningar som levde på jordbruk och hantverk. Det var denna naturliga, sammanhängande och oförfalskade kommunikationsmiljö som gjorde denna plats till utgångspunkten för transkribering av vietnamesiska med det latinska alfabetet, vilket lade grunden för bildandet av Quoc Ngu-skriften senare.
Pina bodde bland dem, lärde sig deras språk, predikade på vietnamesiska och började experimentera med att spela in vietnamesiska med latinsk skrift. Han köpte ett stort hus av en infödd i Quang Nam att bo i och välkomnade sedan lokala studenter att bo hos honom, studera och undervisa varandra. Quang Nam-infödingarna på den tiden, oavsett om det var en buffelherdepojke, en byforskare eller en nydöpt troende, blev alla hans första lärare i Quoc Ngu.
Modern lingvistik kallar denna process för "romanisering av inhemsk fonologi", vilket innebär att man registrerar det talade språket med latinska bokstäver på det sätt som utlänningar hör det. Och när Pina började experimentera uppfann han inte ett teoretiskt skriftsystem, utan transkriberade helt enkelt de ljud han hörde på gehör. Det är därför man i hans tidiga manuskript kan se många ordformer som återspeglar den korrekta Quang Nam-accenten: "tui ciam biet", "chang co chi sot", "eng an mec te". Detta är inte bara ett spår av det lokala språket, utan också det första fonetiska beviset i vietnamesernas historia som registrerats med latinska bokstäver.
Ingen känner till namnen på de personer som lärde Francisco de Pina vietnamesiska med lokala ord som rang, rua, hi, mo te så att han kunde förstå och uttala dem korrekt, men de talade säkerligen med en Quang Nam-accent. Och när Pina började transkribera vietnamesiska till latin skrev han ner exakt vad han hörde, såsom: "tui ciam biet", "chang co chi sot", "eng an mec te". Från och med då föddes en ny typ av skrift, med en distinkt accent från den nedre Thu Bon-floden.
Bidra till att forma det nationella språket
Att tala vietnamesiska med Quang-accent stannade inte vid Pina. Alexandre de Rhodes, som senare ansågs vara systematiseraren av Quoc Ngu-skriften, lärde sig också vietnamesiska i Thanh Chiem, från Pina själv och sina inhemska kollegor. Senare, när han publicerade den vietnamesisk-portugisiska-latinska ordboken och Åttadagarsläran, hade allt fortfarande en tydlig Quang Nam-accent: från sättet att placera toner till sättet att skriva tecken, från valet av bokstäver till den rudimentära men välbekanta grammatiken. Forskaren Truong Vinh Ky kommenterade en gång att: "Bokstäverna och tonerna i Dac Los böcker är en återspegling av den centrala regionens accent, där han bodde och studerade."
Prästerna från samma period, såsom Gaspar do Amaral, Antonio Barbosa, Christoforo Borri… lärde sig alla av lokalbefolkningen och skrev enligt det inhemska uttalet. Det fanns kartor som visade ”Thanh Chiem” som ”Cacham”, sedan ”Cacciam”, vissa skrevs som ”Dinh Cham”, och blev sedan gradvis till ”Ke Cham”. Den utvecklingen bestämdes inte av någon, utan av Quang-folkets öron och munnar som vägledde skrivandet.
Även när De Rhodes lämnade Vietnam hade de vietnamesiska språk han tog med sig tillbaka till Europa fortfarande Quang Nam-accent. En italiensk präst vid namn Marini "klagade" en gång över att De Rhodes talade vietnamesiska med en "Quang-accent, grov och rustik". Han var så kritisk, men De Rhodes böcker som trycktes i Rom 1651 var den första standarden för det nationella språket. Och den standarden var, konstigt nog, inte Hanoi- accent utan Quang Nam-accent.
Thanh Chiem-palatset, där Pina och De Rhodes bodde, skrev och studerade, var en gång den första vietnamesiska språkakademin, där infödda undervisade västerlänningar i vietnamesiska och tillsammans experimenterade med att skriva vietnamesiska med det latinska alfabetet. I dessa klassrum utan svarta tavlor eller lektionsplaneringar fanns det lärare från Quang Nam som undervisade i Nom, portugisiska präster som slog upp uttalet, och till och med barn från Quang Nam som lekte på gården och av misstag läste högt ett ord som utlänningar hade svårt att uttala.
Jag föreställer mig den första klassen på "Nationella språkskolan" inte i skolan, utan i ett trerumshus med tegel, under ett arecaträd, på en träbänk i Thanh Chiem. På ena sidan satt en västerlänning böjd över att skriva av ord, på den andra sidan en gammal akademiker som rättade uttalet. Bredvid honom satt en ung pojke från en lokal familj, som åt kallt ris med bräserad makrill, tuggade och sa: "Det är inte cha, det är choa!" - och förlängde "a"-ljudet för att få rätt Quang-ton. Och så blev det ord.
Men spridningen av det nationella språket var inte lätt vid den tiden. Mot bakgrund av Nguyen-dynastins strikta religionsförbud var det inte lätt för folket i Thanh Chiem att i hemlighet ta emot västerländska missionärer. Francisco de Piña skrev själv att han hade etablerat en god relation med guvernören i Quang Nam. De lokala konfucianska lärdes öppenhet skapade förutsättningar för honom att etablera en vietnamesisk språkkurs precis vid citadellen, där han samlade västerländska missionärer och lokala konfucianska lärda. Den kursen ansågs vara den första formen av en "vietnamesisk språkakademi" i Dang Trong - där vietnamesiska undervisades och studerades seriöst enligt en ny metod: att använda latinsk skrift för att anteckna.
Quoc Ngu-skriften föddes inte ur någon akademi, utan ur den kulturella symbiosen mellan Quang Nam-folket och missionärer, ur tro i ord och ur tålmodigt lärande av varandra av hela vårt hjärta. Det fanns ingen storslagen avsikt. Ingen tanke på att den senare skulle bli hela nationens skrift.
Ingen av Quang-folket som levde på 1600-talet trodde att deras språk skulle bli modell för ett nytt skriftsystem. De påstod sig inte vara skaparna av skriften, och de signerade inte heller några böcker. Men de var de första som talade vietnamesiska Quoc Ngu-skriften, innan den användes av hela landet.
Det ordet föddes inte bara ur förnuft, utan också ur känsla. Och från ett fattigt land men med ett överflöd av ord och mod att öppna sitt hjärta för att låta ord komma och stanna och bli en familj för alltid.
Källa: https://baodanang.vn/chu-quoc-ngu-o-cuoi-song-thu-bon-3313960.html
Kommentar (0)