Att föra vidare folksångsstilen Quan Ho till ungdomar i Bac Ninh och vårda en passion för kulturarv. Foto: LITTERATUR
Från Quan Ho-folksångerna i Bac Ninh, Ca Tru, Cheo-sång, Xam-sång, vattendockteater, dyrkan av modergudinnan Tam Phu, till traditionella festivaler i byar vid floden ..., är varje arv en källa till samhällets minnen, ett levnadssätt, seder och djupet av den nationella själen.
Många av dessa former har hedrats med UNESCO-erkännande, såsom Bac Ninh Quan Ho-folksånger och Ca Tru-konsten (2009), det vietnamesiska folkets utövande av dyrkan av Modergudinnan i de Tre världarna (2016), tillsammans med andra arv som bidrar till att bekräfta Vietnams kulturella position på världskartan .
Positiva förändringar
Under senare år har bevarandet och främjandet av kulturarvet i Röda floddeltat sett en positiv utveckling. Många orter som Bac Ninh, Hanoi, Ninh Binh och Hai Phong har proaktivt integrerat kulturarv i skolor, utökat utrymmen för samhällsuppträdanden och stöttat hantverkare i att föra vidare sin kunskap till den yngre generationen. Som ett resultat har hundratals Quan Ho-folksångklubbar upprätthållits och kontinuerligt utvecklats i Bac Ninh; många Ca Tru-sånggrupper i Hanoi har återupplivats; och Ninh Binh har fokuserat på att bevara Xam-folksången och utövandet av dyrkan av modergudinnan i samband med andlig och kulturell turism . Vid sidan av detta återställs gradvis några traditionella festivaler som hade försvunnit i glömska med ökande deltagande från lokala samhällen i provinser och städer.
Uppmuntrande nog genomgår tillvägagångssättet för bevarande av kulturarv betydande förändringar i tänkande och implementering. Medan bevarande tidigare främst "inramades" och passivt underhålls, fokuserar nu orter på att återuppliva kulturarvet i det samtida livet. Många program som Quan Ho-folksångsföreställningar på båtar, traditionella operaupplevelser i landsbygdsbyar, turer som utforskar folktro och kulturfestivaler i Röda flodens delta har lockat både inhemska och internationella turister. Som ett resultat överskrider kulturarvet museiutrymmet, kommer in i vardagslivet, ger det en ny anda, skapar gradvis försörjningsmöjligheter för människorna och bidrar till utvecklingen av kulturindustrin.
Ansträngningar att locka unga människor
Bakom dessa lovande tecken finns dock fortfarande många farhågor och orosmoment. Risken för en generationsklyfta blir alltmer uppenbar. Många äldre hantverkare för i tysthet vidare sina färdigheter under svåra förhållanden, och arbetskraften minskar, medan den yngre generationen lämnar sina hemstäder för städerna eller går till arbete någon annanstans och visar lite intresse för konstformer som kräver långsiktigt engagemang, såsom cheosång, vansång eller byritualer.
En annan stor flaskhals är bristen på interregional konnektivitet. Orterna i Röda floddeltat delar många kulturella likheter, men främjandet och utvecklingen av kulturarvet är fortfarande fragmenterad, där varje ort agerar självständigt och saknar en samordnad mekanism för att bilda distinkta kulturella produktlinjer, kluster eller kedjor för hela regionen. Samtidigt har många typer av kulturarv en tydlig spridning mellan provinsiella och interregionala gränser, såsom Ca Tru-sång, dyrkan av modergudinnan och Cheo-operan. Om det bevaras enbart inom administrativa gränser kommer det att vara svårt att skapa hållbar vitalitet och fullt utnyttja de unika kulturella värdena i kulturarvsområdet.
Dessutom har digitaliseringsprocessen och teknikens tillämpning inte hållit jämna steg med samhällets behov. Många värdefulla dokument om forntida sånger, folkritualer och traditionell kunskap är fortfarande spridda bland folket och har inte digitaliserats helt, medan trenden bland dagens ungdomar är att få tillgång till kultur främst genom den digitala miljön. Många kulturexperter påpekar att kulturarvet bara blir verkligt levande när unga människor ser sig själva i det, snarare än att stå utanför för att "beundra" det och sedan omedvetet glida bort.
För att väcka kulturarvets källa på ett kraftfullt och hållbart sätt är det brådskande att bygga en regional koppling genom långsiktiga samarbetsprogram mellan provinser för bevarande och främjande; utveckla interprovinsiella kulturturismrutter; organisera roterande folkkonstfestivaler; bilda ett nätverk av hantverkare och kulturarvsklubbar i hela regionen; och främja utbyten mellan skolor och samhället... Samtidigt måste vi djärvt förnya metoder för undervisning och spridning: skapa korta klipp av Quan Ho- och Cheo-folksånger för distribution på digitala plattformar; utveckla praktiska upplevelseprogram för elever; tillämpa virtuell verklighet på festivaler och museiaktiviteter; och skapa en digital databas över hantverkare och folkkunskap. Allt detta måste bevara den ursprungliga karaktären och identiteten så att kulturarvet inte bleknar utan blir alltmer relevant och levande i det moderna livet.
Att bevara och främja immateriellt kulturarv handlar om att skydda samhällets andliga grund. Varje Quan Ho-folksång, varje Cheo-framträdande på bytorget eller varje traditionell ritual förkroppsligar århundraden av nationellt minne. När dessa värderingar förs vidare genom generationer får samhället en solid grund mitt i livets ständigt föränderliga strömningar. Detta främjar i sin tur nationell stolthet, kreativitet och bidrar till landets kraftfulla omvandling.
Arvet i Röda floddeltat är en ovärderlig tillgång som testamenterats av generationer av förfäder, vilket behöver bevaras och vårdas, så att det blir en inneboende drivkraft och styrka för utveckling.
Källa: https://nhandan.vn/danh-thuc-mach-nguon-ky-uc-cong-dong-post963798.html
Kommentar (0)