Sa Huynh-kulturens avtryck i Co Tu-folkets medvetande

Co Tu-kostymer

Förutom gemensamma egenskaper har varje region sina egna kulturella särdrag beroende på bostadsområde, naturförhållanden, seder etc. Ättlingar till de forntida Sa Huynh-invånarna fortsätter att ärva och främja denna kultur på olika nivåer, vissa platser är starka, andra är svaga, men i deras sinnen finns deras förfäders forntida kulturella värden fortfarande kvar.

Spår från det förflutna

I centrala Vietnam, under den tidiga järnåldern, för 2 000 till 2 500 år sedan, uppstod den forntida Sa Huynh-kulturen. Sa Huynh-reliker är spridda över ett stort område, från öar, kustslätter till flodkullar till midlands och bergsdalar.

Genom utgrävningar vid Sa Huynh-kulturplatserna i Quang Nam och Da Nang har arkeologer samlat tusentals keramiska artefakter.

Sa Huynh-kulturens keramik omfattar krukor, burkar, skålar etc., vackert formade och dekorerade med olika mönster. Bland dessa är de vanligaste kontinuerliga triangulära mönster. Denna typ av mönster förekommer ofta på Co Tu-folkets brokadtextilier och på X'nur-pelare (stolpar som användes för att knyta bufflar för offer), på huvudpelarna i speglar och som dekorationer på gravar.

Utöver detta inkluderar smycken i Sa Huynhs gravrester örhängen, armband, sten- och glaspärlor, särskilt agatpärlor med många former, runda, diamanter, bambusegment...

Numera är agatpärlor och flerfärgade pärlor också mycket populära i Co Tu-folkets smycken. Under lång tid ansåg Co Tu-folket att agat var en värdefull tillgång, en gång i tiden kunde bara cirka 10 stora agatpärlor bytas mot en buffel.

Co Tu-folket ritar eller snider även diamantformade motiv i form av agatpärlor på X'nur-pelarens kropp och på brokadtyger. Man kan således se att Sa Huynh-agatpärlor är nära förknippade med estetiskt tänkande och har varit djupt rotade i Co Tu-folkets medvetande.

Från tvåhövdade djurörhängen till tvåhövdade buffelkistor

Bilden av buffeln, som är nära förknippad med det andliga livet, har blivit ett mycket tydligt inslag i Co Tu-konsten. I Co Tu-skulpturen är det första man bör nämna kistorna med två buffelhuvuden.

Detta är en mycket speciell typ av kista gjord av två urholkade trädstammar; det yttre locket är format som en buffelkropp, med två buffelhuvuden symmetriskt placerade i kistlockets två ändar; buffelhuvudet är avbildat mycket realistiskt med böjda horn.

Buffelhuvudet avbildas också på gravhuset. På vissa ställen är två buffelhuvuden symmetriskt inristade på de två ändarna av taknocken. På andra ställen är två buffelhuvuden avbildade på två trästänger som blockerar de två ändarna av gravhusets tak.

Bilden av två symmetriska buffelhuvuden på Co Tu-kistor påminner oss om de tvåhövdade djurörhängena i Sa Huynh-kulturen. Dessa är stenörhängen, snidade med två symmetriska djurhuvuden med horn böjda framåt; vissa tror att de två djurhuvudena som avbildas på dessa örhängen är getter eller saola.

Getter och saola är dock inte nära förknippade med det andliga livet hos forntida sydostasiatiska människor. Därför tror vi att den tvåhövdade djurbilden på örhängena faktiskt är två buffelhuvuden. Och kanske är den tvåhövdade buffelbilden på Co Tu-kistan ett "kulturellt bevarande" eller en "återgång till traditionen" som härrör från Sa Huynh-kulturen från forntiden.

En fortsättning på den gamla keramiska släkten

Co Tu-folket i byn Co Noonh (en Xan-kommun, Tay Giang-distriktet) är en av de få etniska minoriteterna i Truong Son - Tay Nguyen-regionen som kan tillverka keramik.

Tvåhövdade djurörhängen och tvåhövdad buffelkista

Till skillnad från Kinh-folket använder Co Tu-folket i Co Noonh inte en hjul för att forma sin keramik. De tillverkar sin keramik på samma sätt som det forntida Sa Huynh-folket gjorde för tusentals år sedan.

Lerblocket formas till en cylinder och placeras sedan på en bit färskt bananblad för att förhindra att det fastnar. Keramikern böjer sig ner och rör sig runt lerblocket för att forma produkten.

De använde en tunn bambupinne för att justera tjockleken på den keramiska väggen så att den blev jämn; sedan använde de ett vått, torrt bananskal för att polera produktens mynning. Så det keramiska ämnet får små repor i en cirkulär riktning, som en produkt gjord på en skivspelare.

När vi jämförde produktionsspåren på Sa Huynh-keramik och Co Tu-keramik fann vi att produktionsteknikerna var likartade, och bränningstemperaturen för båda typerna av keramik var inte hög eftersom keramiken brändes utomhus.

I synnerhet tillverkar man här också en typ av stativ med tre separata ben som kan användas som en spis. Strukturen hos denna typ av stativ är ganska unik: den nedre delen är rörformig, ihålig inuti, gradvis smalnar av och böjer sig mot toppen, den böjda delen på toppen är solid och robust.

När vi såg Co Tu-stativbenen tänkte vi på två unika typer av artefakter som var vanliga på platser från tidig brons- och järnålder, samtida med Sa Huynh-kulturen i vårt land, nämligen "keramiska skinkor" och "kohornskeramik", vars användningsområden ännu inte har fastställts tydligt.

Strukturen på Co Tu-stativbenen är en kombination av båda typerna av artefakter ovan: det ihåliga röret nedanför liknar "keramiska skinkor", dess övre del liknar den övre delen av "kohornskeramik". Co Tu-stativbenen är ett etnografiskt bevis som visar att "kohornskeramik" och "keramiska skinkor" på arkeologiska platser alla är köksstativben.

Källa: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html