"Oavsett var människor handlar, om de ser Dâu-pagodens torn, kommer de att återvända. Oavsett vilka affärer människor ägnar sig åt, kommer de på den åttonde dagen i den fjärde månaden att komma ihåg att återvända till Dâu-festivalen."
Minns jordgubbsfestivalen...
Enligt arkeologiska bevis och antika texter var Dau-Luy Lau-regionen en korsväg mellan tre stora kulturer: vietnamesisk, indisk och kinesisk. Det är ur detta mångkulturella flöde som Dau-pagodfestivalen föddes, en kristallisering av inhemska övertygelser i kombination med buddhismens medkännande läror, vilket skapade ett unikt och distinkt arv.
 |
Processionen av de fyra Dharma-Buddhor under Dâu-pagodfestivalen. |
Varje år hålls Dau-pagodfestivalen den åttonde dagen i den fjärde månmånaden (Buddhas födelsedag) och organiseras gemensamt av invånarna i 12 byar som tillhörde det tidigare Dau-Luy Lau-distriktet, nu en del av distrikten Tri Qua och Song Lieu. Årets Dau-pagodfestival äger rum från 22 till 25 maj (motsvarande den sjätte till nionde dagen i den fjärde månmånaden) i tempelsystemet tillägnat de fyra Dharma-beskyddarna, med Dau-pagoden som det centrala templet.
Den ceremoniella delen inkluderar ritualer som: sänkning av altaret, utdelning av buddhistiska kläder och hattar, rökelseofferceremoni, återkomst till templen Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi och Pháp Điện, tillsammans med många processioner från byar i Dâu-regionen... Höjdpunkten är öppningsceremonin på Dâu-pagodens yttre gårdsplan (distriktet Trí Quả) och ceremonin för att ta emot den nationella skatten, Buddha Moder Man Nương, vid Tổ-pagoden (templet Phúc Nghiêm, distriktet Song Liễu).
Festivalen erbjuder en mängd olika kulturella, konstnärliga och sportliga aktiviteter som både är samhällsorienterade och hedrar traditionella värden, såsom: utbyten av folkkonst, vattendockteater, schacktävlingar, kortspel, duvflygning, volleyboll, badminton...; utställningar av traditionella hantverksprodukter...
| Forskare menar att Dâu-festivalen är ett levande bevis på det vietnamesiska folkets förmåga till kulturell anpassning och innovation. Den är både ursprunget till vietnamesiska festivaler och ett levande arv från en kultur som vet hur man absorberar nya saker, bevarar sin inhemska kärna, naturligt omvandlar främmande element till sina egna och sedan för vidare dem till kommande generationer genom heliga ritualer rika på kulturell identitet. |
Enligt Nguyen Chi Bao, vice ordförande för folkkommittén i Tri Qua-distriktet, kommer årets festival att fortsätta organiseras på ett högtidligt och ekonomiskt sätt, vilket säkerställer bevarandet av Dau-regionens unika traditionella ritualer, samtidigt som de tillgodoser de religiösa behoven hos människor och besökare från hela världen.
För att säkerställa att festivalen blir högtidlig, säker och välorganiserad inrättade de lokala myndigheterna en organisationskommitté, tilldelade specifika uppgifter till varje underkommitté och utarbetade noggrant planer för att säkerställa säkerhet och ordning, trafikhantering, miljösanering, brandförebyggande och brandkontroll, livsmedelssäkerhet och för att förhindra vidskepliga sedvänjor inom festivalområdet.
Att organisera Dau-pagodfestivalen bevarar inte bara urgamla värderingar utan väcker också stolthet och en känsla av att bevara den nationella kulturella identiteten bland alla delar av befolkningen. Genom att delta i Dau-pagodfestivalen, vörda de fyra Dharma-statyerna och fördjupa sig i de ceremoniella och festliga aktiviteterna känner besökarna sig som om de återvänder till sina rötter och upplever ett oändligt flöde av kultur från antiken till nutid.
Någon sa en gång att om du har chansen att besöka det uråldriga landet Dau - Luy Lau, för att känna den uråldriga andan som dröjer sig kvar i kulturarvet, kommer du att vilja återvända många gånger för att njuta av den unika "berusande charmen" i denna sedimentära region på andra sidan Duongfloden...
"Källkoden" för vietnamesiska festivaler.
Inom den vietnamesiska festivaltraditionen anses Dau-pagodfestivalen vara ett av de tidigaste, mest representativa och mest kompletta exemplen på den vietnamesiska festivalstrukturen. Forntida dokument och texter visar att Dau-pagoden byggdes under 100-talet, omkring 187 e.Kr., och färdigställdes år 226 e.Kr.
Detta är en mångårig kulturell och religiös plats med exceptionellt historiskt och kulturellt värde. Därför är det ingen slump att kulturforskare kallar Dau-pagodfestivalen för "källkoden" till vietnamesiska festivaler.
 |
Byarna i Dâu-regionen deltog i processionen. |
Med en historia som sträcker sig över 1 800 år, sedan indiska munkar anlände till Luy Lau sjövägen, slog Four Dharma-trossystemet snabbt rot och integrerade den österländska andan i inhemska jordbruksövertygelser för att skapa en exemplarisk, fristående och hållbar festivalmodell som har varat i tusentals år.
Legenden säger att de fyra gudarna moln, regn, åska och blixtar (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) är barn till den buddhistiska Moder Man Nuong. Den buddhistiska Moder Man Nuong var en flicka från byn Man Xa som en gång somnade framför ett tempel och blev gravid tack vare den mirakulösa ingripandet av den buddhistiska munken Khau Da La från Indien.
Från mullbärsträdets stubbe som Man Nuong lämnade till templet höggs fyra statyer ut, som föreställer de fyra systrarna Tu Phap. Dessa fyra statyer finns i fyra tempel som tillhör den tidigare "Quang Khuong"-regionen: Dau-templet (Phap Van), Dau-templet (Phap Vu), Tuong-templet (Phap Loi) och Dan-templet (Phap Dien), alla belägna i det som nu är Tri Qua-distriktet.
 |
Dâu-pagoden, en speciell nationell historisk plats, under festivalen. |
Legenden säger att kungarna under Ly-dynastin ofta förde Phap Van-statyn från Dau-pagoden till Thang Long för att be för nationell fred och välstånd. Detta visar den höga aktning hovet hade för de inhemska tron i Dau-regionen.
Lokalbefolkningen berättar fortfarande stolt om processionen med de fyra Dharma-Buddhor – en unik ritual som utgör "själen" i Dau-pagodfestivalen. På festivalens huvuddag bärs statyerna av de fyra Dharma-Buddhor från byns pagoder till samlingssalen vid Dau-pagoden, följt av den unika ritualen "modern som jagar barnet". Dessutom finns det folkliga föreställningar rika på symbolik, såsom "vattenryckningen" mellan regngudinnan (Phap Vu) och åskgudinnan (Phap Loi) för att förutsäga skörden; dansen med den vita och röda staven; eller ritualen med de fyra Dharma-Buddhornas procession på natten, som fullbordar en sluten cirkel från öst till väst, kopplad till konceptet om himmelens och jordens cykel och årstiderna.
Innan festivalen avslutas bärs palanquinen som bär Thach Quang Buddha och de fyra Dharma-beskyddarna tillbaka till förfädernas tempel för att visa respekt för förfäderna, följt av ritualen att buga för systrar och bröder... Enligt lokala äldste inkluderar dock Dau-tempelfestivalen inte alltid hela processionen med de fyra Dharma-beskyddarna och dessa forntida ritualer varje år, på grund av de praktiska förhållandena på den historiska platsen och de nuvarande reglerna och kraven för att organisera festivalen.
Källa: https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/doc-dao-le-ruoc-phat-tu-phap-o-hoi-chua-dau-postid446245.bbg
Kommentar (0)