Vesak-säsongen besöker buddhistiska landet Sri Lanka

Framför Buddhistmuseet.

Jag anlände till Sri Lanka under de sista dagarna i april. Utländska turister utnyttjade de sista dagarna innan regnperioden började i södra delen av landet. Önationen Sri Lanka, som är känd för sina långa sträckor av djupblå stränder, lockar många västerländska turister som kommer hit för att koppla av eller surfa. Jämfört med länder som Indonesien eller Filippinerna, som också är kända för sina många strandparadis, är antalet asiatiska turister till Sri Lanka något mindre.

Det finns dock fortfarande ett antal asiatiska turister som kommer till Sri Lanka, inte nödvändigtvis på grund av havets och naturens skönhet utan på grund av den andliga skönheten hos de buddhistiska strukturerna.

Mitt flyg till Sri Lanka gick via Malaysia och besökte inte många vietnamesiska turister. Förutom några enskilda backpackers som jag, fanns det en eller två små grupper pilgrimer.

Även om jag inte hade för avsikt att välja Sri Lanka före Vesak-säsongen, besökte jag ändå många berömda buddhistiska byggnader i landet. Buddhismen har funnits i Sri Lanka sedan 300-talet f.Kr., ett av de tidigaste länderna som introducerade buddhismen från Indien. Enligt historiska uppgifter besökte Buddha Shakyamuni Sri Lanka tre gånger under sitt liv. Efter tusentals år av historia har Sri Lanka fortfarande viktiga buddhistiska historiska byggnader kvar än idag.

Lotus- och näckrosblommor offras av människor framför huvudhallen i Buddhas tandreliktempel.

Från huvudstaden Colombo tillbringade jag den första halvan av min resa med att utforska havet och Sri Lankas berömda nationalparker. Det första buddhistiska monumentet jag besökte var Tandtemplet (Sri Dalada Maligawa) i staden Kandy i centrala Sri Lanka. Kandy är utgångspunkten för det världsberömda tåget Kandy-Ella, men det är också platsen där Buddha Shakyamunis tandrelik förvaras. Efter många historiska omvälvningar, från Kalinga-riket i Indien för cirka 1 600 år sedan, förvarades Buddhas tandrelik officiellt i Kandy - den sista huvudstaden i Kandy-riket (1469-1818).

För det mesta placeras Buddhas tandrelik i huvudhallen och besökare kan bara tillbe på avstånd. Endast när viktiga händelser äger rum kan allmänheten beundra Buddhas tandrelik. Under dagarna nära Buddhas födelsedag ökar antalet lokala buddhister som kommer till templet för att offra blommor. Huvudhallen fylls med den milda doften av lotusblommor, näckrosor... Turister försöker att inte störa det heliga utrymmet och flödet av tillbedjare.

På området kring Buddha-tandreliktemplet finns också ett buddhistiskt museum som lagrar information om buddhistiska avtryck i många länder runt om i världen. Förutom att första våningen visar allmän information om buddhistisk historia är andra våningen uppdelad i många rum för varje land att presentera buddhistiska höjdpunkter i sitt land. Vietnamrummet presenterar också kortfattat reliker som Enpelarpagoden, Dau-pagoden... viktiga buddhistiska verk som bär Vietnams lokala avtryck.

När jag lämnade Kandy var mitt nästa mål Dambulla, som ligger cirka 70 kilometer norr om Kandy. Dambulla är känt för grotttemplet med sitt system av tempel och massiva, magnifika Buddhastatyer, tillsammans med gigantiska målningar målade på grottornas väggar och tak. Eftersom jag inte är någon buddhistexpert lyssnade jag på guiderna i grotttemplet som förklarade berättelserna om Buddha Shakyamuni som avbildas i väggmålningarna. Det finns uppskattningsvis 153 Buddhastatyer, 3 statyer av srilankanska kungar och 4 statyer av gudar.

Buddhastatyer och väggmålningar inuti Hangpagoden.

Jag klättrade uppför hundratals stentrappsteg för att nå grotttemplet och blev djupt rörd när jag steg in i grottan. Jag beundrade den buddhistiska konstens skönhet och historiens avtryck. Templen sägs ha funnits i mer än 2 000 år och tar besökarna tillbaka i tiden. Det är inte bara ett UNESCO-världsarv, det är också ett bevis på buddhismens blomstrande utveckling i Sri Lanka med speciella avtryck som är svåra att hitta någon annanstans i världen.

Jag fortsatte min resa för att utforska Sri Lankas berömda buddhistiska monument med en buss som gick mellan provinserna, från Dambulla till Polonnaruwa – en av Sri Lankas berömda antika huvudstäder, som bildar en kulturell triangel med Anuradhapura och Kandy.

Till skillnad från Tandtemplet eller Grotttemplet måste man spendera minst en halv dag för att utforska Polonnaruwas relikkomplex fullt ut. Det varma vädret på 35-36 grader Celsius i Sri Lanka i början av maj avskräckte oss inte. Jag hyrde en cykel vid entrén och betalade entréavgiften på 30 USD (cirka 700 tusen VND), sedan började jag min resa för att utforska Polonnaruwa.

Polonnaruwa är det näst största buddhistiska centret i Sri Lanka, efter den antika huvudstaden Anuradhapura. Det erkändes av UNESCO som ett världsarv år 1982. Jämfört med många andra buddhistiska byggnader i Sri Lanka bevarar Polonnaruwa fortfarande många reliker ganska väl, vilket visar på höjdpunkten av buddhistisk arkitektur och skulptur från hundratals år sedan.

Det är inte svårt för dig att hitta recensioner av monumenten du bör besöka här för att undvika att gå vilse på din cykelresa. Det mest imponerande för mig är det antika Gal Vihara-templet - nästan det sista stoppet för turister i komplexet. Med fyra statyer huggna i en stor sten kan besökare beundra de berömda ställningar som förknippas med Buddha från många historiska perioder, från Buddha-statyn som mediterar på en lotustron som är 4,6 m hög, Buddha-statyn som står på en lotustron som är 6,9 m hög, eller statyn som föreställer Buddha i nirvana i en liggande position som är 14 m lång. Även om utrymmet är mycket trångt med turister, känner jag fortfarande en fridfull atmosfär när jag tittar på statyerna som är delikat och livfullt huggna.

Att besöka buddhistiska monument i Sri Lanka före Vesak-säsongen – om än oavsiktligt – väckte många känslor i mig. Jag insåg att även om jag inte är buddhist, så får Buddha Shakyamunis visdom och medkänsla fortfarande varje besökare att känna sig lugn när de betraktar sig själva i historien. Mer än en religion är buddhismen en väg, en väg till upplysning för varje person att själv finna de stora meningarna med detta liv.

Källa: https://laodong.vn/lao-dong-cuoi-tuan/mua-vesak-tham-mien-phat-giao-sri-lanka-1504092.ldo