Vänd bort blicken från Thailand för att se Champa

[annons_1]

z6055199491133_0e66d150a83f6d5a5cd1297046dfb42c(1).jpg — Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan buddhistiska tempel med hinduisk arkitektur i Bangkok, Thailand. Foto: MM

1. Att säga det betyder inte att jag likställer thailändsk kultur med Champa-kulturen i Quang Nam , centrala Vietnam. Historien har bevisat att likheterna mellan dessa två kulturer inte är en slump, men det antika Champa tillhörde en gång det antika Khmerriket.

Khmerrikets makt dominerade Kambodja och Thailand. Och framför allt hade Thailand i allmänhet och Bangkok i synnerhet ett stort antal invandrare från Kina, vilket ökade likheten när Champa gradvis införlivades i Dai Viet efter kung Che Mans död.

När jag först satte min fot på thailändsk mark insåg jag inte hur multietniskt Thailand var. Jag var fascinerad av thailändsk arkitektur, jag var fascinerad av gemenskapen i detta land. För Thailand är inte bara ett thailändskt folk.

När jag steg in i Pattaya såg jag kinesiska turister , indiska restauranger, turkiska kebabstånd, sidenbutiker från Mellanöstern och ryska prostituerade.

Pattayas red light district lockar många turister, och de har tagit med sig ryska tjejer med blont hår, blå ögon och vita läppar för att dansa för att locka kunder som vill ha sex för en natt. Multietnicitet är verkligt, men Thailands multietnicitet är smärtsamt mänsklig när en del av människan köps och säljs som inget annat än en handelsvara.

När jag ser på det thailändska samhället kan jag inte låta bli att tänka på det forntida Champa, en kultur som nu har försvunnit och en gång i tiden hade en guldålder då multietnicitet åtföljde mänskliga rättigheter. Champa lärde oss att värdesätta kvinnor. Ett matriarkalt samhälle som Champa gav kvinnor rätten att ärva egendom, särskilt mark och hus, och barn fick också sin mors efternamn. Cham-folket dyrkade också gudinnan Po Nagar, som anses vara landets moder, naturens skapare och samhällets beskyddare.

Kulturhandel har gynnat Champa med etnisk mångfald, inte bara bland Cham-folket, utan även bland indier, malaysier och Mellanöstern. Och oavsett vilken etnisk grupp som kom att bosätta sig i Champa, sattes kvinnornas roll alltid först. Båda var en gång en del av Khmerriket, men när det gäller respekt för kvinnor låg Champa tusentals år före Thailand.

2. Även om Thailand är ett land med 94 % buddhistisk befolkning, är den mest dyrkade av thailändarna inte Buddha Shakyamuni utan den hinduiska guden Brahman. Brahman har fyra ansikten som vetter mot de fyra väderstreckena öst, väst, söder och norr, och är guden som bringar tur, beskydd och välstånd. Erawan-helgedomen i Bangkok är full av människor som kommer för att offra blommor till Brahman och be för att deras önskningar ska gå i uppfyllelse.

Jag lärde mig att thailändarna tror att Brahman åtföljde Buddha, beskyddade och rådde honom under hans år av utövande. Därför står dyrkan av Brahman inte i konflikt med, utan tvärtom har diversifierat, den buddhistiska utövningen i Thailand. Beviset är att Wat Yan Nawa-templet placerar en staty av Brahman precis vid ingången innan man får besöka Buddha Shakyamunis reliker.

Från Brahman till Buddha Shakyamuni lärde jag mig mer om Theravadabuddhism eller ortodox buddhism, som Thailand har influerats av sin granne Indien. Buddhistiska läror har genomsyrat det thailändska folkets tankar och format ädla moralvärderingar, särskilt fromhet mot föräldrar.

Thailändare tror att deras födelsedag är ett tillfälle att visa tacksamhet till sina föräldrar, så de försöker komma hem tidigt och förbereda ett fat med vatten för att tvätta föräldrarnas fötter. Sedan går de tillsammans till templet för att be för sina föräldrar att de ska leva i fred och njuta av ett långt och lyckligt liv med sina barn och barnbarn.

Förutom buddhistiska och hinduiska influenser har Thailand många moskéer som jag önskar att jag hade haft mer tid att besöka. Islam är den största minoritetsreligionen i Thailand, muslimerna här är främst malajer, som har levt och upprätthållit sin tro i århundraden.

Tillväxten av den muslimska befolkningen har inte bara lett till en blandning av islamisk och thailändsk arkitektur, utan också en efterfrågan på halalmat enligt islamiska normer på Thailands gator.

Det är inte svårt att se muslimska kvinnor bära hijab på Bangkoks gator. Även om Thailand har haft religiösa konflikter lever människor fortfarande fredligt mitt bland religiösa skillnader på varje gata jag passerar.

3. De flesta aspekter av thailändsk kultur fick mig att tänka på Min Son. Det forntida landet Champa var ju en blandning av hinduism, buddhism och islam, vilket Cham-folket fortfarande bevarar, utövar och lär ut till kommande generationer.

Jag minns att jag såg statyn av Brahman på Da Nang Cham-museet, där han majestätiskt står efter lager av tidsdamm, bredvid Shiva som fortfarande vältaligt uttrycker förstörelsens och återfödelsens anda.

Och när jag kom till Champa-dansarna insåg jag att Cham-folkets mjukhet men styrka liknade de thailändska dansarnas. Till och med kjolarna som var virade runt deras kroppar var snidade på samma sätt in i minsta detalj i tyget.

Den hinduiska arkitekturen i Champas djup finns fortfarande kvar. Jag tittar på de thailändska templen och tänker på Min Son, på Champa. De tysta stenblocken, de fina mönstren som många berättelser om en lysande civilisations guldålder.

My Son, med sina majestätiska Cham-torn, är ett levande bevis på sammansmältningen av indisk konst och Cham-folkets kreativa anda. Cham-tornen står högt mellan himmel och jord, likt vaktposter, och skyddar en en gång blomstrande kultur, vars spår fortfarande kan ses på thailändsk mark.

Den dagen jag gick ombord på planet för att återvända hem vände jag huvudet för att titta på de tusen elefanternas land och kom plötsligt ihåg ett avsnitt från dikten ”Vid Tra Kieu-dansarstatyn” av Nguyen Trac: ” ... Det tionde århundradet är för långt borta/det tjugonde århundradet är också gammalt/men även om det finns många fler konstiga saker/är du fortfarande en oförglömlig konstig sak/lever du fortfarande som du har levt i tusen år/ett par händer som egentligen inte är mänskliga händer/en kropp som verkar vara full av transcendens/fortfarande extremt nära människovärlden ”.

Kommentar (0)