Naturen i den andliga kulturen hos folket i Centrala Höglandet

Till exempel, innan väderprognoser förlitade sig människor helt på naturen för att veta om det regnade eller sken, från fågelsång, vindriktning till ljuden från djupa skogar...

Dessa sediment har blivit kulturellt djup, berikat och gjort den vietnamesiska kulturen mer mångsidig och rik.

Lita på och harmonisera med naturen

Byäldste Dinh Top (byn Mo Hra-Dap, To Tung kommun) minns: "Förr i tiden, när vi gick till skogen, och när vi hörde ljudet av ett träd som föll från den djupa skogen, vände alla omedelbart om eftersom det var ett tecken på kraftigt regn."

Vanligtvis är det gamla träd som faller ner för att förutsäga det kommande årstidsväxlingen. Denna erfarenhet förs vidare från generation till generation för att hjälpa människor att undvika risker när de går in i skogen...

Ceremonin för att dyrka skogsguden hålls av Jrai-folket på Gia Lai- platån varje vår för att tacka naturen och bekräfta samhällets löfte att skydda skogen. **Foto: Minh Chau**

Enligt folket i Central Highlands faller gamla träd för att ge plats åt unga träd att växa, det är skogens lag. Med filosofin "allt har animism" tror Bahnar- och Jrai-folket att allt i naturen har sina egna själar, med styrande gudar som bergsgudar, skogsgudar, vattengudar och risgudar.

Således är väderharmonin inte bara ett fysiskt fenomen, utan återspeglar också enigheten mellan människor och den övernaturliga världen .

I jordbruksritualer som att beskära ris i början av året, fira den nya risskörden, stänga lagerdörren eller be om regn, har byäldstes böner alltid samma önskan: "Snälla, gudar, ge gynnsamt väder, goda risfält, friska bybor och fredliga år".

Det är inte bara en andlig önskan utan också en strävan efter ett fullvärdigt liv, med grödor som inte hotas av naturkatastrofer.

Under Bahnar-folkets nyliga segerfirande höll byäldste Ayo (byn Piơm, kommunen Đắk Đoa) fortfarande fast vid traditionen: ”Åh, regngud på R'Pang-berget, åh, Po Nams (åskans) gud, åh, H'Rôngs gud, snälla bjud in gudarna att delta i ceremonin och välsigna grödorna så att de växer väl och boskapen så att de blir friska.”

Enligt byäldste Ayo var segerfirandet i forntida samhällen till för att hedra samhället efter att ha besegrat inkräktare. Men med tiden utvidgades betydelsen av denna ritual: Det var glädjen när människor övervann naturens utmaningar och fick en blomstrande skörd.

"Numera kan människor lita på väderprognoser i media för att proaktivt reagera på torka eller översvämningar och undvika skador på grödor. Men förr förklarades oregelbundet väder med erfarenhet av att observera naturen och andliga övertygelser."

Därför hoppas människor bara på harmoni mellan himmel och jord så att ris, kassava och kaffeplantor kan växa. Och vi sänder den önskan genom ritualer i livet som har blivit traditionell kulturell identitet", sa byäldste Ayo.

Respektera skogen

Etniska minoriteter i Central Highlands visar inte bara genom böner, utan även sin respekt för naturen genom konkreta handlingar. De tror att för att få himmelens och jordens gunst måste människor veta hur man skyddar skogar, skyddar vattenkällor och inte godtyckligt inkräktar på naturen.

Att dyrka skogsguden idag är också en speciell ritual som visar solidariteten mellan Jrai-samhället och myndigheterna i skogsskyddsarbetet. **Foto: Minh Chau**

Hantverkaren Kpa Rik (byn Cho Tung, kommunen Ia Hdreh), känd för sitt trumtillverkningshantverk i Ba-flodens nedre lopp, sade att huggning av träd för att tillverka trummor alltid åtföljs av en ritual där man ber om tillstånd från skogsguden.

Förr i tiden var den största trumman i regionen, som hans far och farfar hade tillverkat tillsammans i två år, gjord av en gammal trädstam. Den kunde bara tas ner efter att byns äldste och shamanen hade valt en bra dag och utfört en ritual.

Herr Rik minns en gång när han skulle hugga ner ett träd för att göra en trumma till sin sons bröllop: "Medan han förberedde sig för ceremonin kröp en sköldpadda plötsligt upp ur trädhålet, så alla fick gå tomhänta. Det var ett tecken från skogsguden, att trädet inte var redo att huggas ner, vi var tvungna att gå och hitta ett annat träd."

Inte bara herr Rik, utan även hantverkarna som tillverkar kanoter i gränsområdena Ia O och Ia Khai följer liknande ritualer. Förutom att de inte bryter mot statens bestämmelser om skogsskydd, betraktar de varje skogsträd som en del av livet och måste be om tillstånd från skogsguden innan de använder det.

Denna ritual visar respekt och ett engagemang för att inte urskillningslöst inkräkta, vilket bidrar till att skydda Moder Natur som alltid skyddar byn. Denna övertygelse har format medvetenheten om att skydda skogar och vattenresurser, hjälpa samhället att leva i harmoni med miljön och bidra till att begränsa de negativa effekterna av naturkatastrofer.

Av önskan om "gynnsamt väder" kan vi se att det andliga livet hos folket i Centrala Höglandet innehåller en djup livsfilosofi: Naturen är en vän, är liv, är något heligt som inte kan kränkas.

Det är grunden för samhället att bevara skogar, skydda miljön och leva i harmoni med naturen i ett sammanhang av alltmer komplexa klimatförändringar.

Kommentar (0)