การปฏิวัติเดือนสิงหาคม: ไม่มีมือใดสามารถปกปิด "ดวงอาทิตย์แห่งความจริง" ได้ ตอนที่ 4: การปฏิวัติและแถลงการณ์อมตะ

คงจะเป็นความผิดพลาดหากบทความชุดนี้ไม่ได้กล่าวถึงคำประกาศอิสรภาพ ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกทางวรรณกรรม คำประกาศอิสรภาพนี้มีความเข้มแข็ง ทางการเมือง มีความยืดหยุ่นทางการทูต มีนโยบายที่เอื้อต่อมนุษยธรรม และงดงามดุจบทกวีทางการเมือง มีสิ่งหนึ่งที่ต้องกล่าวถึงก่อนอื่น เนื่องในโอกาสครบรอบ 78 ปี วันชาติ ศาสตราจารย์วัย 80 ปีท่านหนึ่งได้โพสต์คำประกาศอิสรภาพลงในหน้าส่วนตัวของเขา แต่กลับมีเจตนาไม่ดีเมื่อแก้ไขเนื้อหาของคำประกาศอิสรภาพ ผู้อ่านบางท่านแสดงความคิดเห็นว่าบุคคลที่มีตำแหน่งศาสตราจารย์ไม่ควรมีพฤติกรรมเช่นนี้ เพราะถือเป็นการไม่จริงจังทางวิชาการและไม่เหมาะสมทางศีลธรรม

ในขณะที่ชาวเวียดนามบางส่วนในประเทศหรือต่างประเทศโจมตีและใส่ร้ายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในเดือนสิงหาคมและฤดูใบไม้ร่วง และดูหมิ่นผู้นำซึ่งเป็นจิตวิญญาณของการปฏิวัติอยู่ตลอดเวลา แต่ผู้คนในประเทศที่เคยส่งกองทหารไปรุกรานเวียดนามกลับยอมรับถึงความยิ่งใหญ่ของเขา

คำประกาศอิสรภาพ - วรรณกรรมที่กล้าหาญตลอดกาล มีประโยคที่แฝงไว้อย่างลึกซึ้ง นั่นคือประโยคที่ลุงโฮกล่าวไว้ว่า "...ในความหมายที่กว้างกว่า ประโยคนี้หมายความว่าทุกคนในโลก เกิดมาเท่าเทียมกัน..." คำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริการะบุเพียงว่า "ทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกัน" ในขณะที่คำประกาศอิสรภาพของเวียดนามยืนยันว่าไม่เพียงแต่ "ทุกคน" จะเท่าเทียมกัน แต่ทุกคนก็เท่าเทียมกัน นี่คือสารที่ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ส่งถึงมหาอำนาจในขณะนั้นว่า ประชาชนและประเทศชาติทุกชาติมีสิทธิเท่าเทียมกัน

อีก 22 ปีข้างหน้า คำประกาศอิสรภาพที่ประธานาธิบดีโฮจิมินห์เขียนและอ่าน ณ กรุงฮานอยจะมีอายุครบ 100 ปี ยิ่งย้อนกลับไปมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งเห็นคุณค่าอันเป็นอมตะของคำประกาศนี้มากขึ้นเท่านั้น เรารู้ว่าคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาในปี ค.ศ. 1776 และคำประกาศ สิทธิของมนุษย์ และพลเมืองในปี ค.ศ. 1789 ถือกำเนิดขึ้นหลังจากการต่อสู้เพื่อเอกราชของอาณานิคมอังกฤษ 13 แห่งในอเมริกาเหนือ และการปฏิวัติครั้งใหญ่ของชนชั้นกลางฝรั่งเศส

คำประกาศทั้งสองฉบับของสหรัฐอเมริกาและฝรั่งเศสซึ่งสืบทอดแนวคิดก้าวหน้าจากยุคแห่งการตรัสรู้ เป็นการยืนยันอย่างน่าเชื่อถือถึงสิทธิมนุษยชน สิทธิของชาติ และหลักการ "อำนาจอธิปไตยของประชาชน" ในการต่อสู้กับระบบศักดินา โดยชี้นำผู้คนสู่คุณค่าประชาธิปไตย คุณค่าอันสูงส่งของมนุษย์ ได้แก่ เสรีภาพ ความเท่าเทียม และภราดรภาพ

ในคำประกาศอิสรภาพของอเมริกา โทมัส เจฟเฟอร์สัน (ซึ่งต่อมาได้เป็นประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา) นักเขียน ได้ยืนยันว่าอาณานิคมต้องมีสิทธิที่จะเป็นประเทศที่เสรีและเป็นอิสระ ยกเลิกอิทธิพลของอาณานิคมอังกฤษ คำประกาศสิทธิของมนุษย์และพลเมืองแห่งการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1791 ระบุว่า “มนุษย์เกิดมามีอิสระและมีสิทธิเท่าเทียมกัน และต้องคงไว้ซึ่งอิสรภาพและมีสิทธิเท่าเทียมกันตลอดไป”

จากบรรทัดแรกของคำประกาศอิสรภาพของเวียดนามในปี 1945 ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้ยกประโยคที่โด่งดังที่สุดในคำประกาศทางประวัติศาสตร์ทั้งสองฉบับมาอ้างด้วยความเคารพอย่างยิ่งว่า "มนุษย์ทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกัน พระผู้สร้างประทานสิทธิบางประการที่ไม่อาจโอนให้ใครได้ สิทธิเหล่านี้รวมถึงชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข..."

ณ ที่นี้ ประธานโฮจิมินห์เริ่มต้นจากคุณค่ามนุษยนิยมสากล อันเป็นพื้นฐานและเป้าหมายของการต่อสู้ของประชาชนชาวเวียดนาม ท่านยืนยันว่าการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยชาติเวียดนามนั้นมุ่งหมายที่จะบรรลุถึงสิทธิอันชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีใครละเมิดได้ และเป็นการสานต่อธงแห่งการปลดปล่อยชาติและการปลดปล่อยมนุษยชาติที่การปฏิวัติฝรั่งเศสและอเมริกาได้ชูขึ้นอย่างสูง

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ไม่เพียงแต่สืบทอดเท่านั้น แต่ยังได้ขยายและพัฒนาคุณค่าของปฏิญญาก่อนหน้าในยุคใหม่ด้วย นักวิจัยบางคนชี้ให้เห็นว่าในคำประกาศอิสรภาพของอเมริกา วลีดั้งเดิมที่ว่า “ทุกคน” คือ “มนุษย์ทุกคน”

ต้นฉบับของประโยคดังกล่าวถูกเขียนขึ้นในบริบทของอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ซึ่งยังคงมีระบบทาสและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ และบุคคลผู้มีสิทธิตามที่กล่าวถึงในปฏิญญานี้เป็นเพียงชายผิวขาว ดังนั้น สิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน ซึ่งเป็นสิทธิโดยกำเนิดเหล่านั้น จึงเป็นของชายผิวขาวเท่านั้น ขณะเดียวกัน ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้ยืนยันอย่างชัดเจนว่าสิทธิต่างๆ มีไว้สำหรับ “ทุกคน” โดยไม่คำนึงถึงสถานะ ชนชั้น ศาสนา เพศ หรือเชื้อชาติ นั่นคือการขยายขอบเขตอย่างแท้จริง นำมาซึ่งคุณค่าอันยิ่งใหญ่ และสอดคล้องกับการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติ

ในคำประกาศอิสรภาพที่อ่าน ณ กรุงฮานอยในปี พ.ศ. 2488 โฮจิมินห์ได้ขยายแนวคิดเรื่องสิทธิแห่งชาติทั้งในด้านกว้างและเชิงลึก โดยอิงบริบทของเวียดนามในยุคอาณานิคมที่เพิ่งได้รับเอกราช และบริบททางประวัติศาสตร์ระหว่างประเทศในขณะนั้น โฮจิมินห์ยืนยันว่าสิทธิแห่งชาติไม่เพียงแต่เป็นสิทธิในการกำหนดอนาคตของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิทธิในความเท่าเทียม สิทธิในเสรีภาพ สิทธิในเอกภาพ และบูรณภาพแห่งดินแดนด้วย

เอกราชของชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับหลักการความเสมอภาคและการกำหนดอนาคตตนเองของชาติ สิทธิในการมีชีวิตและสิทธิในความสุขของแต่ละชาติ ยิ่งไปกว่านั้น สิทธิในเอกราชและความเสมอภาคนี้ต้องได้รับการสถาปนาขึ้นโดยเชื่อมโยงกับทุกประเทศทั่วโลก โดยไม่คำนึงถึงขนาด ความแข็งแกร่ง หรือความแตกต่างในระบอบการเมือง ดังนั้น คำประกาศอิสรภาพจึงไม่ได้สงวนไว้สำหรับประชาชนชาวเวียดนามเท่านั้น แต่ยังเป็นกำลังใจและการยืนยันอันศักดิ์สิทธิ์ของทุกประเทศทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศเล็กๆ และประเทศที่อ่อนแอภายใต้การปกครองแบบอาณานิคม

จากสิทธิมนุษยชนไปจนถึงสิทธิของชาติ คำประกาศอิสรภาพมีส่วนช่วยสร้างและยืนยันรากฐานทางกฎหมายและความยุติธรรมใหม่ของอารยธรรมมนุษย์ สู่ความยุติธรรม ความเท่าเทียม และการขจัดการกดขี่ การเอารัดเอาเปรียบ และความอยุติธรรมในระดับชาติและระดับนานาชาติ

ต่อมาความยุติธรรมได้กลายมาเป็นไม่เพียงแต่หลักการตามรัฐธรรมนูญของเวียดนามและประเทศอื่นๆ อีกหลายประเทศเท่านั้น แต่ยังเป็นบทบัญญัติทางกฎหมายระหว่างประเทศเมื่อมีการบันทึกไว้ในอนุสัญญาระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับอำนาจอธิปไตยของชาติ เอกราชของชาติ และการกำหนดชะตากรรมของตนเองอีกด้วย

เมื่อมองย้อนกลับไปถึงการเดินทางตั้งแต่ครั้งที่ชายหนุ่มเหงียน ตัต ถั่น ออกจากท่าเรือญารอง พร้อมกับภาพ “นับแต่นั้นเป็นต้นมา เขาได้ก้าวเดินครั้งแรก/ ล่องลอยข้ามสี่ทะเล บนเรือ/ ชีวิตที่ผันผวน ท่ามกลางฝุ่นถ่านหิน/ มือที่ก่อไฟ เช็ดกระทะ หั่นผัก”... จนกระทั่งถึงวันประกาศอิสรภาพ ยืนยันกับโลกว่า “เวียดนามมีสิทธิที่จะมีอิสรภาพและเอกราช” คือการเดินทาง “สามสิบปีที่ไม่มีวันหยุดพัก” เล คา เฟียว อดีตเลขาธิการใหญ่ เคยให้สัมภาษณ์กับสื่อตะวันตกว่า นับตั้งแต่ฝรั่งเศสบุกเวียดนามจนถึงก่อนปี ค.ศ. 1930 ทั่วประเทศมีการลุกฮือต่อต้านฝรั่งเศสถึง 300 ครั้ง แต่ทั้งหมดล้มเหลว

ดังที่กวีการเมือง Che Lan Vien เขียนไว้ว่า: “บรรพบุรุษของเราเคยหักมือของพวกเขาต่อหน้าประตูแห่งชีวิต/ ประตูยังคงปิดอยู่และชีวิตถูกล็อคอย่างเงียบ ๆ/ “รูปปั้นของเจดีย์ Tây Phuong” ไม่รู้ว่าจะตอบอย่างไร/ ทั้งประเทศยากจนและหิวโหยเหมือนฟาง/ วรรณกรรมที่เรียกวิญญาณเปียกโชกไปด้วยหยาดฝนที่ตกลงมา/ จากนั้นด้วยมือเปล่าจาก Dinh, Ly, Tran, Le... พรรคจึงสร้างอุตสาหกรรม/ สวรรค์ของเราคือคลื่นของแม่น้ำแดง/ An Duong Vuong โปรดตื่นขึ้นและสร้างเหล็กและเหล็กกล้าร่วมกับเรา/ ลำโพงนี้ดูสบายตาหรือไม่”

ควรจำไว้ว่าในปี 2558 ในระหว่างการเยือนกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ของเลขาธิการเหงียน ฟู้ จ่อง รองประธานาธิบดีในขณะนั้น นายโจ ไบเดน (ปัจจุบันเป็นประธานาธิบดีคนที่ 46 ของสหรัฐอเมริกา) ได้อ่านบทกวีของ Kieu สองบทเป็นภาษาอังกฤษให้เลขาธิการฟังดังนี้: “ขอบคุณสวรรค์ที่เรามาอยู่ที่นี่ในวันนี้/ เพื่อมองเห็นพระอาทิตย์ผ่านหมอกและเมฆที่แยกออกจากกัน” เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองประเทศ

บทความชุดนี้ตีพิมพ์ในโอกาสการเยือนเวียดนามของประธานาธิบดีโจ ไบเดน (10-11 กันยายน 2566) ตามคำเชิญของเลขาธิการใหญ่เหงียน ฟู้ จ่อง “นี่เป็นก้าวสำคัญยิ่งในความพยายามร่วมกันของทั้งสองประเทศ เพื่อให้บรรลุความปรารถนาของประธานาธิบดีโฮจิมินห์ ที่ได้กล่าวไว้ในจดหมายถึงประธานาธิบดีแฮร์รี ทรูแมน ของสหรัฐฯ เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2489 นั่นคือ เวียดนามมีความสัมพันธ์ความร่วมมืออย่างเต็มที่กับสหรัฐฯ” - ตามการประเมินของกระทรวงการต่างประเทศ

นี่พิสูจน์ว่า “ไม่มีใครเปลี่ยนแปลงอดีตได้ แต่อนาคตขึ้นอยู่กับเรา” ด้วยเหตุนี้ เราจึงเห็นได้ว่าผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของประเทศชาติ ไม่ว่ายุคสมัยใด ล้วนแต่เป็น “ภูเขา” ทั้งสิ้น ดังนั้น อย่าเสียเวลาขว้างก้อนหินใส่ “ภูเขา” เหล่านั้น เพราะยิ่งขว้างก้อนหินใส่มากเท่าไหร่ ภูเขาก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น

ในโครงการศึกษาทั่วไป พ.ศ. 2543 คำประกาศอิสรภาพได้รับการตีพิมพ์เป็นต้นฉบับฉบับสมบูรณ์ และได้รับการสอนอย่างละเอียดถี่ถ้วนในตำราเรียนวรรณคดีชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 คำประกาศอิสรภาพปรากฏหลายครั้งในการสอบปลายภาค ในโครงการศึกษาทั่วไป พ.ศ. 2561 คำประกาศอิสรภาพเป็นหนึ่งในหกผลงาน (จำนวนน้อยมาก) ที่ต้องได้รับการสอน ได้แก่ นามก๊วกเซินห่า, ฮิชเติงซี, บินห์โงไดเกา, ตรูเยนเกี่ยว, วันเติงเกียซีกันจิ่ว และคำประกาศอิสรภาพ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงคุณค่าของวรรณกรรมอันกล้าหาญชิ้นนี้ ไม่เพียงแต่ในแง่ของการเมือง ประวัติศาสตร์ การทูต และกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในแง่ของศิลปะด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศิลปะแห่งการโต้แย้งในคำประกาศอิสรภาพนี้ ถือเป็นแบบอย่าง เป็นแบบอย่างที่ดี เป็นแบบอย่างที่ดี และมีสไตล์ที่ทันสมัย

เวียดดง

แหล่งที่มา