คำว่า “ช้าง” เขียนว่า “ช้าง”, “ต๋อย” เขียนว่า “ตุย”, “เต๋า” เขียนว่า “เตา”, “เมย์” เขียนว่า “ม่าย” และ “วา” เขียนว่า “อัว” ดังนั้น อักษรเวียดนามจึงเคยเป็นการถอดเสียงด้วยสำเนียงกวาง ก่อนที่จะกลายเป็นระบบที่สมบูรณ์ดังเช่นในปัจจุบัน
ร่องรอยของ จังหวัดกวางนาม
ไม่เพียงเท่านั้น ในข้อความหายากที่ยังหลงเหลือจากการประชุมเยซูอิตในมาเก๊าราวกลางศตวรรษที่ 17 ผู้คนพบว่าวลีบัพติศมาได้รับการอนุมัติให้ใช้ในภาษาเวียดนาม: “Tau trau maai trong danh Cha tua Con tua Spirito Santo” แม้จะเป็นข้อความสั้นๆ แต่ยังคงก้องกังวานด้วยสำเนียงกวาง การออกเสียงก็ชัดเจน คุ้นเคยสำหรับทุกคนที่เติบโตในกวางนาม นักวิจัยด้านภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เชื่อว่านี่เป็นหลักฐานแรกของภาษาเวียดนามที่บันทึกไว้ในสัทศาสตร์ท้องถิ่น ซึ่งแสดงให้เห็นถึงระยะเริ่มต้นของระบบอักษรละตินของภาษาเวียดนาม
ไม่ต้องมองไกล ภาษาประจำชาติ ภาษาที่คนทั้งชาติใช้กันในปัจจุบันในการเขียน การเรียนรู้ การรักใคร่กันผ่านข้อความ และการโต้เถียงกันทางออนไลน์ ถือกำเนิดขึ้นที่จังหวัดกว๋างนาม นับตั้งแต่ช่วงศึกษาเงียบๆ ใจกลางป้อมปราการถั่นเจียมในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ซึ่งมิชชันนารีชาวตะวันตกได้หยิบปากกาขึ้นมาใช้อักษรละตินเพื่อเขียนคำพูดของชาวกว๋างตามแบบที่ออกเสียง
ในปี ค.ศ. 1619 ฟรานซิสโก เด ปินา เยซูอิตชาวโปรตุเกสเดินทางมาถึงอันนัมผ่านท่าเรือการค้าฮอยอัน ไม่ใช่เพื่อค้าขาย แต่เพื่อเทศนาและเรียนรู้ภาษาเวียดนาม ปินาถือเป็นบุคคลแรกที่สามารถพูดภาษาเวียดนามได้อย่างคล่องแคล่ว ดังที่อเล็กซานเดอร์ เด โรดส์ เองยอมรับในภายหลังว่า “ผมเรียนภาษาอันนัมจากบาทหลวงฟรานซิสโก เด ปินา ซึ่งเข้าใจภาษาเวียดนามได้ดีกว่าใคร”
จากฮอยอัน ท่านเดินทางขึ้นไปยังเมืองแทงเจียม ซึ่งในขณะนั้นเคยเป็นป้อมปราการกวางนาม ศูนย์กลางการปกครองและ การทหาร ของภูมิภาคดังจ่องทั้งหมด ฟรานซิสโก เด ปินา เขียนไว้ในจดหมายถึงคณะเยสุอิตว่า "ที่นี่ภาษามีมาตรฐานมากกว่า เรียนง่ายกว่า และไม่มีสำเนียงมากนัก"
ถั่นเจียมไม่ใช่เมืองที่คึกคักในแง่ของการค้าขาย แต่เป็นพื้นที่ริมแม่น้ำที่มีชาวจีน นักวิชาการ และชนพื้นเมืองจำนวนมากประกอบอาชีพเกษตรกรรมและหัตถกรรม สภาพแวดล้อมการสื่อสารที่เป็นธรรมชาติ สอดคล้อง และบริสุทธิ์นี้เองที่ทำให้สถานที่แห่งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการถอดเสียงภาษาเวียดนามด้วยอักษรละติน ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับการเขียนอักษรก๊วกหงู๋ในเวลาต่อมา
ปินาอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขา เรียนรู้ภาษาของพวกเขา เทศนาเป็นภาษาเวียดนาม และเริ่มทดลองบันทึกเสียงภาษาเวียดนามด้วยอักษรละติน เขาซื้อบ้านหลังใหญ่จากชาวกวางนามเพื่ออยู่อาศัย จากนั้นก็ต้อนรับนักเรียนท้องถิ่นมาอยู่ด้วย ศึกษาและสอนกันและกัน ชาวกวางนามในสมัยนั้น ไม่ว่าจะเป็นเด็กเลี้ยงควาย ปราชญ์ชาวบ้าน หรือผู้ศรัทธาที่เพิ่งรับบัพติศมา ล้วนเป็นครูคนแรกของเขาที่สอนก๊วกงู
ภาษาศาสตร์สมัยใหม่เรียกกระบวนการนี้ว่า “การแปลงอักษรโรมันของสัทศาสตร์พื้นเมือง” ซึ่งหมายถึงการบันทึกภาษาพูดด้วยอักษรละตินในลักษณะที่ชาวต่างชาติได้ยิน และเมื่อปินาเริ่มทำการทดลอง เขาไม่ได้คิดค้นระบบการเขียนขึ้นมาในเชิงทฤษฎี แต่เพียงถอดเสียงที่ได้ยินด้วยหูเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ ในต้นฉบับยุคแรกๆ ของเขา เราจึงเห็นรูปแบบคำมากมายที่สะท้อนสำเนียงกว๋างนามที่ถูกต้อง เช่น “tui ciam biet”, “chang co chi sot”, “eng an mec te” นี่ไม่เพียงแต่เป็นร่องรอยของภาษาท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังเป็นหลักฐานทางสัทศาสตร์ชิ้นแรกในประวัติศาสตร์ภาษาเวียดนามที่บันทึกไว้ด้วยอักษรละตินอีกด้วย
ไม่มีใครรู้จักชื่อของคนที่สอนฟรานซิสโก เด ปิญา ด้วยคำภาษาเวียดนามท้องถิ่น เช่น rang, rua, hi, mo te เพื่อให้เขาเข้าใจและออกเสียงได้อย่างถูกต้อง แต่แน่นอนว่าพวกเขาพูดด้วยสำเนียงกว๋างนาม และเมื่อปิญาเริ่มถอดเสียงภาษาเวียดนามเป็นภาษาละติน เขาก็จดสิ่งที่ได้ยินลงไปอย่างชัดเจน เช่น “tui ciam biet”, “chang co chi sot”, “eng an mec te” นับแต่นั้นมา การเขียนรูปแบบใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น โดยมีสำเนียงเฉพาะของแม่น้ำทูโบนตอนล่าง
ร่วมสร้างภาษาประจำชาติ
การพูดภาษาเวียดนามสำเนียงกว๋างไม่ได้หยุดอยู่แค่ที่ปินาเท่านั้น อเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์ ซึ่งต่อมาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้จัดระบบอักษรก๊วกหงุง ก็ได้เรียนรู้ภาษาเวียดนามที่เมืองถั่นเจียม จากปินาเองและเพื่อนร่วมงานชาวพื้นเมือง ต่อมาเมื่อเขาตีพิมพ์พจนานุกรมภาษาเวียดนาม - โปรตุเกส - ละติน และคำสอนแปดวัน ทุกอย่างยังคงมีสำเนียงกว๋างนามที่ชัดเจน ตั้งแต่วิธีการวางเสียงวรรณยุกต์ วิธีการเขียนเครื่องหมาย ตั้งแต่การเลือกใช้ตัวอักษร ไปจนถึงไวยากรณ์พื้นฐานแต่คุ้นเคย นักวิจัยเจือง วินห์ กี เคยให้ความเห็นว่า "ตัวอักษรและสำเนียงในหนังสือของแด็ก โล สะท้อนถึงสำเนียงของภาคกลาง ซึ่งเป็นที่ที่เขาเคยอาศัยและศึกษา"
นักบวชในยุคเดียวกัน เช่น กัสปาร์ ดู อามารัล อันโตนิโอ บาร์บอซา คริสโตโฟโร บอร์รี... ล้วนเรียนรู้จากคนท้องถิ่นและเขียนตามสำเนียงพื้นเมือง มีแผนที่ที่เขียนว่า “Thanh Chiem” เป็น “Cacham” แล้วจึงเขียนว่า “Cacciam” บางฉบับเขียนว่า “Dinh Cham” และต่อมาก็กลายเป็น “Ke Cham” วิวัฒนาการดังกล่าวไม่ได้ถูกกำหนดโดยใคร แต่ขึ้นอยู่กับหูและปากของชาวกวางที่ควบคุมการเขียน
แม้แต่ตอนที่เดอ โรดส์ออกจากเวียดนาม ชาวเวียดนามที่เขานำกลับมายังยุโรปก็ยังคงเป็นสำเนียงกว๋างนาม มารีนี บาทหลวงชาวอิตาลีท่านหนึ่งเคย “บ่น” ว่าเดอ โรดส์พูดภาษาเวียดนามด้วย “สำเนียงกว๋าง หยาบกระด้างและดิบเถื่อน” เขาวิจารณ์อย่างหนัก แต่หนังสือของเดอ โรดส์ที่พิมพ์ในกรุงโรมในปี ค.ศ. 1651 กลับกลายเป็นมาตรฐานแรกของภาษาประจำชาติ และที่แปลกก็คือ มาตรฐานนั้นไม่ใช่สำเนียง ฮานอย แต่เป็นสำเนียงกว๋างนาม
พระราชวังถั่นเจียม ซึ่งปินาและเดอ โรดส์เคยอาศัย เขียนหนังสือ และศึกษา เคยเป็นสถาบันสอนภาษาเวียดนามแห่งแรก ที่ซึ่งชาวพื้นเมืองสอนภาษาเวียดนามให้กับชาวตะวันตก และร่วมกันทดลองเขียนภาษาเวียดนามโดยใช้อักษรละติน ในห้องเรียนที่ไม่มีกระดานดำหรือแผนการสอน มีครูชาวกว๋างนามสอนภาษานอม พระสงฆ์ชาวโปรตุเกสกำลังศึกษาการออกเสียง และแม้แต่เด็กๆ ชาวกว๋างนามที่กำลังเล่นอยู่ในสนาม โดยบังเอิญอ่านออกเสียงคำที่ชาวต่างชาติออกเสียงได้ยาก
ฉันนึกภาพชั้นเรียนแรกของ “โรงเรียนภาษาประจำชาติ” ไม่ได้อยู่ในโรงเรียน แต่อยู่ในบ้านสามห้องที่ปูกระเบื้อง ใต้ต้นหมาก บนม้านั่งไม้ในถั่นเจียม ด้านหนึ่งเป็นชาวตะวันตกกำลังก้มตัวคัดลอกคำ อีกด้านหนึ่งเป็นนักวิชาการสูงอายุกำลังตรวจการออกเสียง ข้างๆ เขาเป็นเด็กชายจากครอบครัวท้องถิ่นคนหนึ่ง กำลังกินข้าวเย็นกับปลาแมคเคอเรลตุ๋น เคี้ยวแล้วพูดว่า “ไม่ใช่ฉ่า แต่เป็นฉ่า!” ขยายเสียง “อา” ให้ถูกต้องตามสำเนียงกวาง และนั่นก็กลายเป็นคำ
แต่การเผยแผ่ภาษาประจำชาติในสมัยนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ในบริบทของการห้ามศาสนาอย่างเคร่งครัดของราชวงศ์เหงียน ประชาชนในถั่นเจียมจึงไม่สามารถแอบรับมิชชันนารีชาวตะวันตกเข้ามาได้ ฟรานซิสโก เด ปินา เขียนไว้เองว่าเขาได้สร้างความสัมพันธ์อันดีกับผู้ว่าราชการจังหวัดกว๋างนาม ความเปิดกว้างของปราชญ์ขงจื๊อในท้องถิ่นสร้างเงื่อนไขให้เขาจัดตั้งชั้นเรียนภาษาเวียดนามขึ้นที่ป้อมปราการ โดยรวบรวมมิชชันนารีชาวตะวันตกและปราชญ์ขงจื๊อในท้องถิ่น ชั้นเรียนดังกล่าวถือเป็นรูปแบบแรกของ "สถาบันภาษาเวียดนาม" ในเมืองดังจ่อง ซึ่งสอนและศึกษาภาษาเวียดนามอย่างจริงจังด้วยวิธีการใหม่ นั่นคือการใช้อักษรละตินในการบันทึก
อักษรก๊วกหงุไม่ได้ถือกำเนิดจากสถาบันใด หากแต่เกิดจากการอยู่ร่วมกันทางวัฒนธรรมระหว่างชาวกว๋างนามกับมิชชันนารี จากศรัทธาในถ้อยคำ และจากการเรียนรู้ซึ่งกันและกันอย่างอดทนด้วยหัวใจทั้งหมด ไม่ได้มีเจตนาอันแรงกล้า มิได้คิดว่าจะกลายเป็นอักษรของชาติต่อไป
ชาวกว๋างที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 17 ไม่มีใครคิดว่าภาษาของพวกเขาจะกลายเป็นต้นแบบของระบบการเขียนแบบใหม่ พวกเขาไม่ได้อ้างว่าตนเองเป็นผู้สร้างสรรค์อักษร และไม่ได้ลงนามในหนังสือใดๆ แต่พวกเขาเป็นกลุ่มแรกที่พูดภาษาเวียดนามด้วยอักษรก๊วกงู ก่อนที่คนทั้งประเทศจะใช้
คำนั้นไม่ได้เกิดจากเหตุผลเพียงอย่างเดียว แต่ยังเกิดจากความรู้สึกด้วย และมาจากดินแดนที่ยากจน แต่ด้วยถ้อยคำอันเปี่ยมล้นและความกล้าที่จะเปิดใจให้ถ้อยคำเหล่านั้นผ่านเข้ามาและคงอยู่ และกลายเป็นครอบครัวตลอดไป
ที่มา: https://baodanang.vn/chu-quoc-ngu-o-cuoi-song-thu-bon-3313960.html
การแสดงความคิดเห็น (0)