บทบาทของมรดกทางวัฒนธรรมต่อการพัฒนาการท่องเที่ยวในพื้นที่ชนกลุ่มน้อย

ชนกลุ่มน้อยอาศัยอยู่ในภูมิประเทศเชิงนิเวศที่หลากหลาย ก่อให้เกิดเอกลักษณ์เฉพาะตัวใน ด้านการท่องเที่ยว เอกลักษณ์เฉพาะนี้จะยิ่งเด่นชัดยิ่งขึ้นเมื่อแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ไว้ ดังนั้น วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยจึงเป็นรากฐานและเสน่ห์ดึงดูดใจและเอกลักษณ์เฉพาะตัวในผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวอย่างแท้จริง

นักท่องเที่ยวสัมผัสประสบการณ์การละเล่นพื้นบ้านที่หมู่บ้านกั๊ตกั๊ต เมืองซาปา จังหวัด ลาวไก

มรดกสร้างโอกาส ในการพัฒนาการท่องเที่ยว

หากพูดถึงการท่องเที่ยวในเขตภูเขาทางตอนเหนือ คงปฏิเสธไม่ได้ว่าทุ่งนาขั้นบันไดอันงดงามของชาวม้ง เดา ซาโฟ และไต ในหมู่บ้านมู่กังไจ ( เยนบ๋าย ) ฮวงซูฟี (ห่าซาง) และบัตซาต (หล่าวกาย) การทำเกษตรกรรมบนพื้นที่ลาดชัน บนทุ่งนาขั้นบันได หรือในหุบเขาริมแม่น้ำและลำน้ำ ล้วนสร้างเสน่ห์อันน่าหลงใหลให้กับการท่องเที่ยวเชิงเกษตรโบราณ ความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ของมรดกทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ได้สร้างแรงดึงดูดให้นักท่องเที่ยวมาท่องเที่ยวเชิงมรดกในพื้นที่ชนกลุ่มน้อย

ด้วยเหตุนี้ การท่องเที่ยวเชิงมรดกในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยจึงส่งผลกระทบอย่างมาก (ทั้งด้านบวกและด้านลบ) ต่อชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของประชาชน ประการแรก การท่องเที่ยวเชิงมรดกมีส่วนช่วยเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตและเพิ่มรายได้ให้กับชุมชนชาติพันธุ์ที่เข้าร่วมในเครือข่ายการท่องเที่ยว ชาวเผ่าเดาในตำบลตาฟิน ตำบลตาวาน และตำบลน้ำจัง... ของซาปา ได้เปลี่ยนจากการปลูกข้าวเชิงเดี่ยวมาเป็นการท่องเที่ยว ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในแต่ละปี สถานที่ท่องเที่ยวในตำบลดาโอในซาปาได้ต้อนรับนักท่องเที่ยวมากกว่า 40,000 คน

ในทางกลับกัน จังหวัดหล่าวกาย เอียนบ๊าย เตวียนกวาง และหวิงฟุก... ได้วางแผนและสร้างโบราณวัตถุในระบบบูชาพระแม่เจ้าในจังหวัดของตน เพื่อให้เป็นแหล่งท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณที่น่าดึงดูดใจ จำนวนนักท่องเที่ยวที่มาเยือนแหล่งท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณกำลังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ยกตัวอย่างเช่น จังหวัดหล่าวกายมีนักท่องเที่ยวมาเยือนหล่าวกายมากกว่า 7.2 ล้านคนในปี พ.ศ. 2566 โดยในจำนวนนี้คาดว่ามีนักท่องเที่ยวที่มาเยือนแหล่งท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณมากกว่า 3.5 ล้านคน

การพัฒนาด้านการท่องเที่ยวได้ฟื้นฟูมรดกทางวัฒนธรรมมากมายที่สูญหายไป เช่น หัตถกรรมยาของชาวดาโอ, หัตถกรรมทอผ้ายกดอกของชาวไทยในเมืองมายเจา (ฮว่าบิ่ญ), ชาวม้งและชาวดาโอในซาปา (หล่าวกาย), ชาวม้งและชาวปาเต็นในห่าซาง, ชาวตาออยในเถื่อเทียนเว้, ชาวจามในนิญถ่วน... การท่องเที่ยวได้จุดประกายความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติ และผู้คนรู้จักชื่นชมมรดกทางวัฒนธรรม จากมรดกทางวัฒนธรรมเหล่านี้ ก่อให้เกิดผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวใหม่ๆ ที่น่าสนใจมากมาย

เพื่อพัฒนาการ ท่องเที่ยวอย่างยั่งยืน

อย่างไรก็ตาม นอกจากผลดีแล้ว การท่องเที่ยวเชิงมรดกยังส่งผลกระทบด้านลบต่อมรดกอีกด้วย มรดกทุกประเภทเมื่อต้องการแปรรูปเป็นผลิตภัณฑ์ทางการท่องเที่ยว จะต้องผ่านกระบวนการพิเศษ นั่นคือ กระบวนการ “แปลงมรดกเป็นสินค้า” ผ้าห่มลายยกดอกของคนไทย หากต้องการขายให้กับนักท่องเที่ยว จะต้องนำไปแปรรูปเป็นกระเป๋าถือ เคสโทรศัพท์ ปลอกหมอน... พิธีกรรมการรำไฟของชาวปะเถินและชาวดาว หากต้องการให้กลายเป็นผลิตภัณฑ์ทางการท่องเที่ยว ก็ต้องมีการจัดแสดง การตัดส่วนพิธีกรรม รื้อถอนพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ และแยกส่วนการรำไฟออกจากความเชื่อโดยรวม เหลือเพียงการแสดงรำไฟเล็กๆ น้อยๆ ดังนั้น กระบวนการ “แปลงมรดกเป็นสินค้า” และ “แปลงเป็นเชิงพาณิชย์” จึงเป็นตัวกำหนด “การผลิต” และการแปลงมรดกให้เป็นผลิตภัณฑ์ทางการท่องเที่ยว กระบวนการนี้ไม่ได้เกิดขึ้นตามฤดูกาลหรือวัฏจักรของกิจกรรมต่างๆ ของมรดก แต่เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของนักท่องเที่ยวเป็นหลัก ดังนั้น การแสดงฉากพิธีแต่งงานจึงจัดขึ้นเป็นประจำตลอดทั้งปี และการแสดงฉากเทศกาลน้ำไม่เพียงแต่จัดขึ้นในวันปีใหม่ลาวและลู่เท่านั้น แต่ยังจัดขึ้นตลอดทั้งปีอีกด้วย

มู่กางไจ้ (เยนไป๋) ดึงดูดนักท่องเที่ยวด้วยทุ่งขั้นบันไดที่สวยงาม

กระบวนการ “แปลงเป็นสินค้า” เพื่อตอบสนองความต้องการของนักท่องเที่ยวและความบันเทิง ได้นำไปสู่การบิดเบือนมรดกทางวัฒนธรรม มรดกทางศาสนาบางชิ้นสูญเสียพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นเพียงการแสดง เมื่อพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์สูญหายไปและช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์สูญสิ้นไป มรดกทางวัฒนธรรมก็เสื่อมโทรมลงและหมดบทบาทไป สถานที่ท่องเที่ยวบางแห่งที่มีคุณค่าทางจิตวิญญาณและศิลปะกลับกลายเป็นสถานที่ที่มีนักท่องเที่ยวมาเยือนจำนวนมาก ในอดีตเทศกาลประจำหมู่บ้านมักต้อนรับนักท่องเที่ยวจากหมู่บ้านหรือนักท่องเที่ยวจำนวนน้อยจากทั่วภูมิภาค แต่ปัจจุบันมรดกทางวัฒนธรรมเหล่านี้กลับไม่คำนึงถึงศักยภาพของสถานที่ท่องเที่ยว และกลับพัฒนาอย่าง “ร้อนแรง” เกินไป ส่งผลให้มีผู้แสวงบุญหลั่งไหลมายังสถานที่ท่องเที่ยวที่มีพื้นที่จำกัดเป็นจำนวนมาก นักท่องเที่ยวไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานและกฎระเบียบของหมู่บ้านเกี่ยวกับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ ทะเลาะวิวาทแย่งชิงวัตถุศักดิ์สิทธิ์ ทำให้ไม่สามารถจัดงานเทศกาลได้ บางเทศกาลไม่ได้จัดเตรียมไว้ (หรือคาดการณ์จำนวนนักท่องเที่ยวที่เพิ่มขึ้นอย่างฉับพลันไม่ได้) ทำให้เกิดการล้นเกิน ระบบบริการหยุดชะงัก หรือไม่สามารถตอบสนองความต้องการของนักท่องเที่ยวได้ เทศกาลต่างๆ มักจะ "พัง" ก่อนที่จะถึงจุดสูงสุด การมีสถานที่ท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณมากเกินไปยังส่งผลกระทบมากมายต่อสิ่งแวดล้อมและวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น...

ในการพัฒนาการท่องเที่ยวชุมชน การท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณ การท่องเที่ยวเชิงแหล่ง และการท่องเที่ยวเชิงประสบการณ์... สิ่งสำคัญที่สุดคือการส่งเสริมบทบาทของเจ้าของมรดกทางวัฒนธรรม แต่ปัจจุบันในหมู่บ้าน ชนกลุ่มน้อยมีทรัพยากรการท่องเที่ยวอุดมสมบูรณ์ แต่กลับยากจน ขาดแคลนเงินทุนในการทำธุรกิจการท่องเที่ยว ธุรกิจต่างๆ แห่กันไปยังพื้นที่ที่อุดมสมบูรณ์ด้วยทรัพยากร และลงทุนเพียงเล็กน้อยในบริการและโครงสร้างพื้นฐาน แม้จะระดมทุนได้มาก แต่ประชาชนซึ่งเป็นเจ้าของมรดกทางวัฒนธรรมกลับได้รับประโยชน์เพียงเล็กน้อย

อีกปัญหาหนึ่งคือการพัฒนาการท่องเที่ยวไม่ยั่งยืน ประชาชนทุกคนล้วนพึ่งพาการท่องเที่ยวโดยไม่ได้พัฒนาอุตสาหกรรมแบบดั้งเดิม ในหลายพื้นที่ การพัฒนาการท่องเที่ยวนั้น “เร่งรีบ” เกินไป ไม่ใส่ใจดูแลไร่นาขั้นบันได ร้านอาหารและโรงแรมผุดขึ้นและกินพื้นที่ทั้งหมด สภาพแวดล้อมทางนิเวศวิทยาก็เต็มไปด้วยมลพิษ...

จากผลกระทบด้านลบของการท่องเที่ยวต่อมรดก เราจะเห็นว่า: พฤติกรรมของนักท่องเที่ยวขัดแย้งกับมรดกทางวัฒนธรรมของผู้คน (ความขัดแย้งในวิถีชีวิต ความขัดแย้งในการดำรงชีวิต การแสวงประโยชน์จากมรดก...); ชุมชนท้องถิ่นสูญเสียลิขสิทธิ์ในการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมให้กับภาคธุรกิจ; ผู้ที่เป็นเจ้าของมรดกกลายเป็นคนงานรับจ้างที่ปฏิบัติในรูปแบบของ "การล้อเลียน" มรดก; การก่อสร้างโครงสร้างพื้นฐานการวางแผนหมู่บ้านที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ ขาดวิสัยทัศน์ด้านพหุวัฒนธรรม ความเคารพต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์ นำไปสู่สถานการณ์ที่ไม่มีการวางแผนหรือการวางแผนไม่เหมาะสมกับลักษณะดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่น...

การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์เป็นแรงผลักดันสำคัญในการสร้างพื้นที่ชนบทใหม่ ซึ่งมีส่วนช่วยในการขจัดความหิวโหยและลดความยากจน อย่างไรก็ตาม เพื่อการพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกอย่างมีประสิทธิภาพ จำเป็นต้องอนุรักษ์และส่งเสริมมรดกทางวัฒนธรรมของชาติพันธุ์ เพื่อสร้างผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่มีลักษณะเฉพาะที่เหมาะสมกับแต่ละภูมิภาค ไม่ใช่การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกแบบตลาดมวลชน แต่พัฒนาไปในทิศทางที่ยั่งยืน มีการวางแผน และคัดเลือก ในทางกลับกัน การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกจำเป็นต้องศึกษาวิจัยเพื่อสร้างผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่น่าสนใจและเหมาะสมกับนักท่องเที่ยวแต่ละประเภท ผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวเหล่านี้ต้องมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวตามทรัพยากรการท่องเที่ยวในแต่ละท้องถิ่น หลีกเลี่ยงสถานการณ์ “ความคล้ายคลึง” ในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำเป็นต้องสร้างกลยุทธ์การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกที่มีประสิทธิภาพ โดยมีนโยบายและกลไกเฉพาะ

ที่มา: https://baotuyenquang.com.vn/vai-tro-di-san-van-hoa-trong-phat-trien-du-lich-o-vung-cac-dan-toc-thieu-so-207281.html