Örneğin, hava tahmini yapılmadan önce insanlar, kuş seslerinden, rüzgarın yönünden, derin ormanlardan gelen seslere kadar, yağmurlu mu yoksa güneşli mi olacağını bilmek için tamamen doğaya güveniyorlardı.
Bu tortular kültürel derinlik haline gelmiş, Vietnam kültürünü daha çeşitli ve zengin hale getirmiştir.
Doğaya güvenin ve onunla uyum içinde olun
Köyün büyüğü Dinh Top (Mo Hra-Dap köyü, To Tung komünü) şöyle anlatıyor: "Eskiden ormana giderken, derin ormandan bir ağacın düşme sesini duyduğumuzda, herkes hemen geri dönerdi çünkü bu şiddetli yağmurun habercisiydi.
Bunlar genellikle mevsim değişikliğini tahmin etmek için devrilen yaşlı ağaçlardır. Bu deneyim, insanların ormana girerken risklerden kaçınmalarına yardımcı olmak için nesilden nesile aktarılır...
Orta Yaylalar halkının anlayışına göre, yaşlı ağaçlar genç ağaçların büyümesi için yer açmak üzere devrilir; bu ormanın kanunudur. "Her şeyin animizmi vardır" felsefesiyle Bahnar ve Jrai halkı, doğadaki her şeyin kendi ruhu olduğuna ve dağ tanrıları, orman tanrıları, su tanrıları ve pirinç tanrıları gibi yönetici tanrılara sahip olduğuna inanır.
Dolayısıyla hava olaylarının uyumu sadece fiziksel bir olgu olmayıp, aynı zamanda insan ile doğaüstü dünya arasındaki fikir birliğini de yansıtmaktadır.
Yılbaşında pirinç budaması, yeni pirinç hasadının kutlanması, depo kapısının kapatılması, yağmur duası gibi tarımsal ritüellerde köy ihtiyarlarının dualarında hep aynı dilek yer alır: "Tanrılar, lütfen bize hayırlı hava, bereketli pirinç tarlaları, sağlıklı köylüler ve huzurlu yıllar verin."
Bu sadece manevi bir dilek değil, aynı zamanda doğal afetlerden etkilenmeyen mahsullerle dolu dolu bir yaşam arzusudur.
Bahnar halkının yakın zamandaki zafer kutlamaları sırasında, köyün büyüğü Ayo (Piơm köyü, Đắk Đoa komünü) hala bu geleneği sürdürüyordu: "Ey R'Pang dağındaki yağmur tanrısı, ey Po Nam (gök gürültüsü) tanrısı, ey H'Rông dağının tanrısı, lütfen tanrıları törene katılmaya davet edin ve ekinlerin iyi büyümesi ve hayvanların sağlıklı olması için dua edin."
Köyün büyüğü Ayo'ya göre, eski toplumlarda zafer kutlamaları, işgalcileri yendikten sonra topluluğu onurlandırmak için yapılırdı. Ancak zamanla bu ritüelin anlamı genişledi: İnsanların doğanın zorluklarının üstesinden gelip bereketli bir hasat elde etmesinin verdiği sevinçti.
Günümüzde insanlar kuraklık veya sellere proaktif bir şekilde müdahale etmek ve mahsul hasarını önlemek için medyadaki hava durumu tahminlerine güvenebiliyor. Ancak geçmişte, düzensiz hava koşulları doğa gözlemleme deneyimi ve manevi inançlarla açıklanıyordu.
Bu nedenle insanlar, pirinç, manyok ve kahve bitkilerinin yetişmesi için yalnızca cennet ve dünya arasında bir uyum olmasını umuyorlar. Ve biz bu dileği, geleneksel kültürel kimlik haline gelen yaşam ritüelleri aracılığıyla iletiyoruz" dedi köyün büyüğü Ayo.
Ormana saygı gösterin
Orta Yaylalar'daki etnik azınlıklar, sadece dua etmekle kalmıyor, aynı zamanda somut eylemlerle de doğaya saygılarını gösteriyorlar. Cennetin ve yeryüzünün lütfunu kazanmak için insanların ormanları ve su kaynaklarını nasıl koruyacaklarını bilmeleri ve doğaya keyfi bir şekilde tecavüz etmemeleri gerektiğine inanıyorlar.
Ba Nehri'nin alt kesimlerinde davul yapımıyla ünlü zanaatkar Kpa Rik (Cho Tung köyü, Ia Hdreh komünü), davul yapmak için ağaç kesmenin her zaman orman tanrısından izin isteme ritüeliyle birlikte gerçekleştiğini söyledi.
Geçmişte, babasının ve büyükbabasının iki yıl boyunca birlikte yaptığı bölgenin en büyük davulu, kadim bir ağaç gövdesinden yapılmıştı. Ancak köyün ileri gelenleri ve şamanları uygun bir gün seçip bir ritüel gerçekleştirdikten sonra sökülebiliyordu.
Bay Rik, oğlunun düğünü için davul yapmak üzere bir ağacı kesmek üzereyken şöyle hatırlıyor: "Tören hazırlıkları sırasında, ağaç deliğinden aniden bir kaplumbağa çıktı, bu yüzden herkes eli boş dönmek zorunda kaldı. Bu, orman tanrısının bir işaretiydi; ağaç kesilmeye hazır değildi, gidip başka bir ağaç bulmamız gerekiyordu."
Sadece Bay Rik değil, Ia O ve Ia Khai sınır bölgelerinde oyma kano yapan zanaatkarlar da benzer ritüelleri takip ediyor. Devletin orman koruma yönetmeliklerini ihlal etmemenin yanı sıra, her orman ağacını yaşamın bir parçası olarak görüyor ve kullanmadan önce orman tanrısından izin almak zorundalar.
Bu ritüel, köyü her zaman koruyan Doğa Ana'nın korunmasına katkıda bulunarak, doğaya saygı ve ayrım gözetmeme taahhüdünü gösterir. Bu inanç, ormanları ve su kaynaklarını koruma bilincini oluşturmuş, toplumun çevreyle uyum içinde yaşamasına yardımcı olmuş ve doğal afetlerin olumsuz etkilerinin sınırlandırılmasına katkıda bulunmuştur.
"Uygun hava" dileğinden, Orta Yaylalar halkının manevi yaşamının derin bir yaşam felsefesini içerdiği anlaşılıyor: Doğa bir dosttur, yaşamdır, ihlal edilemeyecek kutsal bir şeydir.
Giderek karmaşıklaşan iklim değişikliği bağlamında, toplumun ormanları koruması, çevreyi kollaması ve doğayla uyum içinde yaşaması için temel oluşturmaktadır.
Kaynak: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html
Yorum (0)