Також протягом останніх 10 років група Dinh Lang Viet була піонером у відновленні п'ятипанельного одягу, який існує вже сотні років і має історичну цінність, сприяючи визначенню в'єтнамської національної ідентичності, підходить для різних вікових груп, різних соціальних класів, за різних обставин...
Дослідник Тран Доан Лам підтвердив необхідність наявності національного костюма, оскільки Національний гімн, Національний прапор, національна назва В'єтнаму... є найкоротшими, найлегшими для уявлення, найвиразнішими символами країни, нації. Що стосується культури, то аодай також сприяє позиціонуванню національної культури на барвистій картині світової культури, в якій аодай може використовуватися для церемоніальних ситуацій, особливо дипломатичних відносин, культурних та мистецьких заходів. За словами доктора Тран Доан Лама: «Традиційний аодай з короткими або вільними рукавами, успадкований від п'ятипанельного аодай, що походить з Хюе, є підходящим вибором як для чоловіків, так і для жінок».
П'ятипанельний ао дай (традиційний ао дай) з'явився за часів правління лорда Нгуєн Фук Кхоата, його шанували, цінували та він став основним костюмом жителів регіону Данг Чонг, стверджуючи культурну автономію. За часів правління короля Мінь Манга, з різкими змінами в костюмах по всій країні, п'ятипанельний ао дай широко та однаково використовувався по всій країні.
На семінарі доцент доктор Буй Сюань Дінь, радник Клубу в'єтнамських сільських будинків, висловив сподівання, що чоловічий аодай регулярно з'являтиметься разом із державними службовцями в офісах 2-3 рази на тиждень, і сподівався, що уряд незабаром прийме постанови з цього питання, які затвердять аодай як національний костюм.
Однак, існують також занепокоєння щодо Ао Дай у різноманітності в'єтнамської культури, оскільки ця культура є гармонійним поєднанням культур 54 етнічних груп, що проживають разом на S-подібній землі. Усі етнічні групи мають свої власні традиційні костюми, і всі вони заслуговують на повагу, їх варто зберігати, і існує політика, що сприяє їх просуванню, коли вони стають культурною спадщиною. Але, розглядаючи тип костюма, який може бути національним костюмом для представлення в'єтнамської культури на національному чи міжнародному рівні, ми повинні вибрати тип одягу, який є найпопулярнішим, здатним виражати ідентичність в'єтнамського народу, коли ми думаємо про В'єтнам як єдину спільноту або в'єтнамську культуру як єдине ціле.
Член Національної ради культурної спадщини доктор Ле Тхі Мінь Лі зазначив: «Захист ао дай – це також збереження в'єтнамських культурних цінностей, які включають багато значень: сім'я, клан, ритуали, звичаї, поведінка, виконавське мистецтво... Відповідно, ао дай – це творчий продукт нематеріальної культурної спадщини. Захист ао дай – це також спосіб визначити, ким ми є, де б ми не були, у будь-який момент». Однак, за словами доктора Ле Тхі Мінь Лі: «Захист ао дай – це також збереження різноманітності. П'ятипанельний одяг чи що б це не було, він все одно має бути ао дай, ми не повинні бути настільки жорсткими, щоб не розвивати його. У нас є багато можливостей самовиражатися, але основна цінність ао дай не змінюється. Традиція не застигла, ми повинні використовувати її гнучко, поважати ідентичність у різноманітності та рівність у культурі».
Д-р Ле Тхі Мінь Лі також підтвердила: п'ятипанельний ао дай має історичне значення та гордість за династію, яка його винайшла; він зручний, динамічний та популярний. Поки що не пропонуючи ао дай як національний костюм, д-р Мінь Лі сказала: нехай більшість людей носить його, з'являється в багатьох місцях, у багатьох місцях, звідти він пошириться на громаду. Вона також вважає, що в найближчому майбутньому ао дай – культурне творіння династії Нгуєн – «засяє», починаючи з Хюе. Доказом цього є те, що нещодавно Міністерство культури, спорту та туризму включило народ Чі Тхук, який шиє та носить ао дай з Хюе, до Списку національної нематеріальної культурної спадщини.
Джерело: https://vov.vn/van-hoa/ao-dai-truyen-thong-lieu-co-the-tro-thanh-quoc-phuc-post1118202.vov
Коментар (0)