Вона поділилася з газетою та радіостанцією «Дак Лак» цікавою точкою зору на зміни в культурному просторі Гонг Центрального нагір'я після 20 років визнання ЮНЕСКО.
 |
| Доктор Нгуєн Тхі Тху Транг. |
♦ Пані, минуло вже понад 20 років з того часу, як Культурний простір Гун Центрального нагір'я був визнаний ЮНЕСКО шедевром усної та нематеріальної спадщини людства. Як ви оцінюєте зусилля щодо збереження культурної спадщини Гун за останні роки?
Культурна спадщина культурного простору Гонг Центрального нагір'я була внесена ЮНЕСКО до Списку шедеврів усної та нематеріальної спадщини людства у 2005 році. У 2009 році цей Список був перетворений на Репрезентативний список нематеріальної культурної спадщини людства.
У національних періодичних звітах В'єтнаму, поданих до ЮНЕСКО протягом 3 циклів (2011, 2017 та 2024 років), ми можемо побачити зусилля уряду та провінційних управлінських органів щодо збереження цієї культурної спадщини протягом останніх 20 років.
Провінційні установи з управління культурою організували заняття, запросили майстрів навчати мистецтву гри на гонг та технікам налаштування гонгів для створення нового покоління. Місцеві органи створили клуби та команди гри на гонг; підтримали, придбали та оснастили гонги та костюми для громадських художніх клубів та команд.
Багато проектів систематично та науково впроваджувалися всіма рівнями та секторами за участю керівників, дослідників та місцевих громад, що позитивно вплинуло та принесло користь громадам, що охоплюють спадщину. Місцеві жителі також визначили необхідність відновлення та відродження культурних просторів, які є місцями для виконання гонгів, таких як: відтворення церемоній молитви про дощ, церемоній братства народу еде, підношення глечиків у громаді, святкування нового рису тощо.
Справедливості заради, вищезазначені заходи сприяли задоволенню потреб та прагнень громади продовжувати навчання наступного покоління та брати участь у фестивалях. Таким чином, спадщина зробила позитивний внесок у культурне та духовне життя етнічних громад, що проживають у цьому районі, сприяючи збереженню та підтримці ідентичності та культурного різноманіття регіону.
 |
| Навчаю своїх онуків грати в гонг. Фото: Куанг Кхай |
♦ Однак, на форумі зі збереження та популяризації культурної спадщини Гун, який щойно відбувся, ви також підтвердили, що за останні 20 років Культурний простір Гун Центрального нагір'я зазнав багатьох змін?
Після 20 років визнання ЮНЕСКО спадщина культурного простору гонгів Центрального нагір'я зазнала змін у багатьох аспектах і напрямках; найочевиднішим з яких є трансформація соціальних і культурних функцій гонгів.
Для етнічних груп Центрального нагір'я гонги є священними предметами, тому звук гонгів також є священним, і люди використовували його як мову для «діалогу» з предками та богами. Тому головною функцією гонгів є ритуальна функція, гонги присутні в усіх видах людської діяльності.
Однак, разом з розвитком сучасного життя, впливом урбанізації, змінами в методах ведення сільського господарства, змінами способу життя та вірувань, віра в духовне значення гонгів дедалі більше зменшується. У наші дні трансформація економічної структури, від вирощування рису до промислових культур, призводить до занепаду діяльності гонгів, пов'язаної з сільськогосподарськими ритуалами; сучасне життя змінює сприйняття священності та спільності гонгів, тому функція символізації престижу, влади та матеріальної цінності гонгів зменшується. Крім того, рух «реформування та вдосконалення» гонгів втратив ідентичність етнічних груп у Центральному нагір'ї; впровадження нових релігій сильно вплинуло на звичаї, ритуали та традиційні поняття спільноти...
В результаті, з того часу, як гонги були священними – духовними інструментами для спілкування з богами, гонги тепер використовуються як звичайні музичні інструменти; з гонгів духовного життя вони стали гонгами повсякденного життя, а з гонгів ритуалів – гонгами розваг.
 |
| Ритм гонгу у високогір'ї. Фото: Куанг Кхай |
♦ Отже, на вашу думку, з огляду на ситуацію «де-сакралізації», або, іншими словами, зміни соціальних та культурних функцій гонгів, на які питання потрібно звернути увагу в роботі зі збереження та популяризації цієї культурної спадщини?
Зіткнувшись зі зміною життєвого середовища, поява нових культурних елементів, які змінили багато традиційних культурних цінностей, мала значний вплив на діяльність щодо захисту та популяризації цінностей нематеріальної культурної спадщини культурного простору Гонг Центрального нагір'я. Питання охорони спадщини необхідно здійснювати шляхом співпраці між відповідними сторонами, незалежно від обставин, громади, групи людей, окремі особи (в деяких випадках) не залишаються поза межами власної нематеріальної культурної спадщини.
Простір культури ґонгу Центрального нагір'я є цілісним і потребує захисту в повному обсязі, а не «збереження в недоторканому вигляді» чи «збереження в первісному вигляді»… Усі ритуали, церемонії, звичаї, костюми, традиційна кухня з народними знаннями, архітектурний простір, природне середовище, органічно пов'язані з музикою ґонгу, потребують рівної уваги, поваги, захисту та збереження. Втрата або спотворення одного з цих елементів призведе до зміни, навіть деформації спадщини.
Ще один важливий момент — «зосередитися на процесі регенерації та безперервній передачі знань і навичок, необхідних для захисту нематеріальної культурної спадщини, а не на предметах, що супроводжують спадщину». Тому оснащення гонгами є необхідним, але кількість кожного набору гонгів має бути чітко визначена, а масштаб — точно виміряний. Поряд із оснащенням та придбанням нових гонгів, також необхідно зосередитися на навчанні «налаштуванню гонгів».
Зрештою, щоб подолати ситуацію, коли держава робить щось для громади, під час вибору аспектів цієї нематеріальної культурної спадщини для захисту, відновлення, розвитку та просування необхідно дотримуватися принципу консенсусної участі, попереднього розуміння та повного інформування громади. Це допоможе уникнути явища, коли організовані заходи або відновлені/відновлені заходи є незнайомими громаді; подолати ситуацію офіційної та адміністративної ритуалів і традиційної культурної діяльності громади...
Гонги та їхній культурний простір зберігаються не лише через документи чи проекти, а й через культурне дихання громади; пропагуються не лише через виступи та сцени, а й через засоби до існування, вірування та соціальні відносини; передаються як безперервний потік – як традиційні, так і творчі, як корінні, так і ті, що мають людську цінність...
♦ Щиро дякую!
Лан Ха (виконала)
Джерело: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/bao-ve-tinh-chinh-the-cua-khong-gian-van-hoa-cong-chieng-tay-nguyen-d1b1ec1/
Коментар (0)