У В'єтнамі, де національно-визвольний рух шукав нового шляху розвитку у 1920-х і 1930-х роках, духовні цінності Жовтневої революції стали «сучасною життєвою силою», сприяючи формуванню вигляду революційної культури, створюючи основу для багатьох мистецьких досягнень 20-го століття.
Жовтнева революція - відправна точка нової естетичної системи
З 1920-х років, коли Нгуєн Ай Куок звернувся до марксистсько-ленінської теорії та поширив її, в'єтнамська культура почала виходити на нову ідеологічну орбіту: культура повинна служити народу, мистецтво має бути спрямоване на маси, а митці повинні бути тісно пов'язані з актуальними подіями. Ця концепція збігається з духом, який колись стверджував Ленін: «Мистецтво належить народу. Воно має бути глибоко вкорінене в трудящих масах» (Уривок зі статей Леніна про культуру, видавництво «Тьєнь Бо», Москва).
Для в'єтнамських інтелектуалів колоніального періоду це була абсолютно нова орієнтація порівняно з традиційною естетикою, яка зазнала глибокого впливу східної наукової літератури, а також відмінна від романтично-індивідуалістичної концепції мистецтва, що зароджувалася в місті.
На цьому фундаменті поступово формувалася естетична система революційної культури: пропаганда трудового народу, колективного духу, оптимізму, віри в майбутнє та у здатність людського самовизволення.
В'єтнамська література 20-го століття: сприйняття російсько - радянської літератури як «духовного джерела»
Вплив Жовтневої революції на в'єтнамську літературу можна вважати найглибшим. З 1930-х років і до Серпневої революції 1945 року російсько-радянська література перекладалася та широко поширювалася: Ленін, Горький, Маяковський, Фадєєв, Шолохов, Толстой... стали знайомими іменами в книжкових шафах в'єтнамських письменників.
Письменник Нгуєн Нгок якось написав: «Російська література дає нам відчуття величі людської особистості. Читаючи Горького, ми відчуваємо, що маємо шлях, яким потрібно йти» (інтерв’ю, опубліковане в журналі «Армійська література», 2018).
Від Горького в'єтнамська література увібрала образ нового робітника; від Шолохова письменники пізнавали епічний дух суспільства, що змінювалося; із сучасної радянської літератури молоді автори знаходили способи побудови колективних персонажів — важливу родзинку в'єтнамської літератури опору періоду 1945-1975 років.
Не випадково багато в'єтнамських письменників 20-го століття вважали Росію «великою духовною школою». Письменник То Хоай якось сказав: «Ми навчилися з радянської літератури дивитися на реальність очима тих, хто був до неї причетний, не лише описуючи побачене, а й передбачаючи те, що мало статися» (Повне зібрання творів, мемуари То Хоая).
Завдяки широкому контакту з російською та радянською літературою, в'єтнамська література має здатність розширювати діапазон реальності, описуючи суспільство з точки зору, яка є одночасно реалістичною та оптимістичною – важлива умова в бурхливі історичні періоди.
В'єтнамське мистецтво, естетика з радянським відбитком писати
Не лише література, багато інших галузей мистецтва також відчувають явний вплив Жовтневої революції та радянської культури.
Живопис - скульптура
Провідні художні школи Радянського Союзу, такі як школи Сурікова та Рєпіна, виховали багато поколінь в'єтнамських художників. Радянський реалістичний стиль, що характеризується великими композиціями, яскравими образами, сміливими кольорами тощо, злився з потоком в'єтнамського революційного мистецтва.
Багато робіт, таких як «Вступ партії в Дьєнб'єнфу » (Нгуєн Санг), «Посмішка перемоги» (Нгуєн Хай) або серія картин про робітників, фермерів та солдатів, випромінюють дух соціалістичного реалізму.
Сцена та кіно
З самого початку в'єтнамське кіно явно перебувало під впливом радянської кіномоделі: наративної структури, організації студії та погляду на те, що «кіно — це зброя художньої пропаганди».
Багато в'єтнамських режисерів пройшли навчання у ВДІКу (Росія), серед них такі ключові імена, як Хай Нінь, Буй Дінь Хак, Чан Дак... Вони повернули країні дух національного кінематографа - епічність, зробивши свій внесок у створення серії класичних фільмів, таких як «Паралель 17 - День і ніч» , «Ханойський малюк» , «Ной Зіо »...
Музика - танець - виступ
В'єтнамська революційна музика також зазнала впливу російської музичної думки через музикантів, які навчалися в консерваторії Чайковського та радянських художніх школах. Багато перших хорових та симфонічних творів В'єтнаму мали російський колорит у способі організації гармонії та інструментовки.
Сучасне сприйняття: спадщина жовтня в новому діалозі
У сучасному контексті інтеграції вплив російсько-радянської культури вже не такий поширений, як раніше, але цінності, що залишилися, все ще дуже стійкі: шана трудящих як творчих суб'єктів; віра в соціальну роль мистецтва; оптимістичний, епічний дух, розгляд мистецтва як частини громадського життя.
Багато вітчизняних науковців вважають, що це «духовна спадщина, яку потрібно розглядати діалектично»: вбираючи гуманістичні цінності, водночас розширюючи творчий простір, щоб він відповідав сучасному різноманітному суспільству.
Професор Тран Ван Хе якось зауважив: «Прийняття радянської культури «Письменство допомагає в’єтнамському мистецтву дозрівати, але важливо зберегти його ідентичність у процесі інтеграції» (інтерв’ю 2012 року, архів Центру в’єтнамських культурних досліджень).
Загалом, вплив Жовтневої революції – це процес відкритого обміну: це одночасно потік ідей, культурний ресурс і художня школа. Саме цей вплив сприяв створенню вигляду революційної культури В'єтнаму – культури, яка тісно пов'язана з народом, ставить соціальні ідеали на перше місце і водночас плекає великі художні таланти.
У новому шляху в'єтнамської культури, огляд на цю спадщину не означає повторення старої моделі, а краще розуміння тих шарів цінностей, які сприяли створенню національної ідентичності, і звідти рухатися вперед більш впевнено, творчо та гуманно.
Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dau-an-cach-mang-thang-muoi-trong-van-hoa-van-hoc-nghe-thuat-viet-nam-186341.html
Коментар (0)