Рівно 95 років тому, 12 березня 1930 року, Махатма Ганді (1869-1948) та 78 його прихильників розпочали майже 400-кілометровий марш під назвою «Соляний марш» на знак протесту проти податку на сіль та британської колоніальної монополії на сіль.
 |
| Махатма Ганді (ліворуч) та індійський поет і політичний діяч Сароджіні Найду під час соляної подорожі в Західній Індії, березень 1930 року. (Джерело: Getty Images) |
«Соляна подорож» – яскравий приклад філософії ненасильства (Сатьяграхи), яку пропагував Махатма Ганді, один із великих лідерів руху за незалежність Індії. Він вірив, що мирна громадянська непокора може призвести до соціальних та політичних змін, ставши потужним інструментом у боротьбі проти британського колоніального панування (1858-1947).
"Велика душа"
Махатма Ганді, справжнє ім'я якого було Мохандас Карамчанд Ганді, народився 2 жовтня 1869 року в Порбандарі, штат Гуджарат, на заході Індії. Він походив із родини середнього класу, де традиціями були повага до моралі та закону. З юних років Ганді виявляв наполегливість, чесність та співчуття.
У 1888 році він поїхав до Англії, щоб вивчати право в Лондонському університеті. Після повернення він займався юридичною практикою. У 1893 році Ганді поїхав працювати до Натала (Південна Африка), де безпосередньо стикався з расовою дискримінацією та несправедливістю щодо індійської громади, що допомогло сформувати його пізнішу ідеологію ненасильницької боротьби.
У 1915 році Ганді повернувся до Індії та швидко став одним із найвпливовіших лідерів руху за незалежність, перетворивши Індійський національний конгрес з організації середнього класу на масовий рух. Він ініціював та очолив численні масштабні ненасильницькі кампанії, які безпосередньо кидали виклик британському колоніальному правлінню, зокрема Соляний марш (12 березня 1930 р. – 6 квітня 1930 р.) на знак протесту проти податку на сіль, який залучив десятки тисяч учасників.
Він також відіграв центральну роль у русі «Залиште Індію» 1942 року, закликаючи Британію негайно вивести війська з Індії. Непохитне лідерство Ганді в поєднанні з тиском з боку інших рухів опору змусило Британію надати незалежність Індії 15 серпня 1947 року. Махатму Ганді було вбито 30 січня 1948 року, але його ідеї та спадщина живуть, стаючи натхненням для рухів за свободу в усьому світі .
У 1994 році німецький фізик-теоретик Альберт Ейнштейн (1879-1955) високо оцінив Ганді, сказавши: «Майбутні покоління рідко повірять, що така людина колись існувала на Землі у плоті та крові», тоді як великий індійський поет Рабіндранат Тагор (1861-1941) називав лідера країни річки Ганг «Махатмою» (Великою Душею), висловлюючи свою повагу до його ролі в русі за незалежність та визволення.
Шокуючий марш
У 1882 році британський колоніальний уряд прийняв Закон про сіль, щоб монополізувати виробництво та розподіл солі в Індії, а також запровадив високі податки, що ускладнило доступ бідних до цього життєво важливого товару. Індійський журналіст і вчений Абхай Чаран Дас (1844-1896) писав про несправедливість податку на сіль для робітників у своїй праці *Індійський рйот* (1881), зазначивши: «Робітники мають лише фіксований дохід у розмірі 35 рупій на рік… Вони не можуть дозволити собі більше половини того, що їм потрібно». Починаючи з 19 століття, індійці протестували проти податку на сіль.
У 1903 році, перебуваючи в Південній Африці, Ганді написав статтю про податок на сіль у заснованій ним газеті «The Indian Opinion» , підкреслюючи несправедливість цього податку. Він наголосив: «Сіль є необхідністю в нашому щоденному раціоні. Можна сказати, що зростання захворюваності на проказу в Індії пов’язане з її нестачею».
У 1909 році у своїй книзі «Хінд Сварадж» – значній праці, що викладає його погляди на самоврядування та ненасильство – Ганді продовжував закликати британський уряд скасувати податок на сіль.
2 березня 1930 року Махатма Ганді надіслав листа британському віце-королю Індії, лорду Ірвіну (1881-1959), описуючи спустошення субконтиненту під британським правлінням та представляючи список вимог з одинадцяти пунктів. Він попереджав про початок руху громадянської непокори, якщо британський колоніальний уряд не виконає ці вимоги. Зіткнувшись із мовчанням колоніальної влади, Махатма Ганді вирішив розпочати рух під назвою «Соляні подорожі», щоб звільнитися від колоніального правління.
Закон про сіль.
У своїй книзі «99 тактик успішних кампаній опору податкам» (2014) американський дослідник Девід М. Гросс стверджує, що хоча багато індійців можуть не до кінця розуміти абстрактні політичні ідеали, питання солі є дуже зрозумілим і легким для розуміння. За словами Денніса Далтона, почесного професора Барнард-коледжу Колумбійського університету, скасування Закону про сіль легко здобуло б підтримку громадськості.
12 березня 1930 року, у віці 61 року, Махатма Ганді разом із 78 прихильниками покинув ашрам Сабарматі в Ахмедабаді, штат Гуджарат, щоб розпочати 385-кілометрову пішу подорож до прибережного села Данді. Махатма Ганді пообіцяв не повертатися, доки не буде скасовано Закон про сіль. Протягом 24-денної подорожі він проводив публічні промови, роз'яснюючи питання громадянської непокори та закликаючи людей приєднатися. Натовп зростав, залучаючи всіх, від фермерів до інтелектуалів, і до того часу, як вони досягли Данді, його кількість перевищила 50 000.
Іноземні журналісти уважно стежили за його подорожжю. У січні 1931 року газета «Таймс» вшанувала Ганді як «Людину року 1930», а газета «Нью-Йорк Таймс» повідомляла про щоденний «Соляний марш». Махатма Ганді стверджував: «Я хочу співчуття всього світу в цій боротьбі проти влади… Ми діємо від імені голодних, голих, безробітних».
6 квітня 1930 року Ганді та його прихильники витягли з моря дрібку природної солі, що стало символічним актом порушення Закону про солі. Індійський поет і політичний активіст Сароджіні Найду (1879-1949) назвав його «Людиною, яка відкинула Закон про солі», тоді як американський журналіст Луї Фішер (1896-1970) описав це у своїй книзі «Борьба за життя Ганді» так: «Акт підняти дрібку солі, щоб кинути виклик могутній владі та стати злочинцем… вимагає уяви, характеру та виконавського духу великого митця. Це подобається всім, від неосвіченого селянина до вибагливого критика».
Соляний марш надихнув мільйони людей по всій Індії повстати та відвоювати своє право виробляти сіль, порушивши монополію британського колоніального уряду, незважаючи на те, що десятки тисяч людей були заарештовані, включаючи Махатму Ганді (4 травня 1930 року).
У своїй автобіографії *До свободи* (1936) перший прем'єр-міністр Індії Джавахарлал Неру (1889-1964) так описав вплив Соляного маршу: «Це було так, ніби раптово вирвалася весна… Бачачи зростаючий ентузіазм народу… Ми були вражені дивовижним талантом людини, яка могла надихнути маси та спонукати їх до організованих дій». Американський журналіст Вебб Міллер (1891-1940) задокументував ненасильницький опір доброзичливого, простого індійського народу. Згідно з історичним веб-сайтом *History*, праці Міллера з'являлися у понад 1350 газетах по всьому світу, що викликало сильну міжнародну опозицію британському колоніальному правлінню в Індії.
5 березня 1931 року під тиском ненасильницьких рухів опору та міжнародної громадської думки британський колоніальний уряд та Махатма Ганді підписали Договір Ганді-Ірвіна, який вимагав від уряду звільнення політичних в'язнів, повернення конфіскованих земель та визнання прав жителів узбережжя на виробництво солі. Натомість Махатма Ганді припинив свій рух громадянської непокори та взяв участь у конференції «Круглого столу».
Хоча це не призвело до суттєвих політичних змін, круглий стіл став одним із важливих результатів Соляного маршу, оскільки британський уряд був змушений запросити представників індіанців за стіл переговорів. Віце-король лорд Ірвін визнав: «Нам не вдалося стримати цей рух. Якби британський уряд не скликав круглий стіл, я б пішов у відставку».
Відлуння історії
Дух ненасильства Махатми Ганді та Соляний марш залишили глибокий слід у багатьох протестних рухах по всьому світу.
Лауреат Нобелівської премії миру 1964 року, американський активіст за громадянські права Мартін Лютер Кінг-молодший (1929-1968), застосував цю філософію до руху за громадянські права у Сполучених Штатах, особливо у 1950-х та 1960-х роках, провівши такі помітні кампанії, як бойкот автобусів у Монтгомері (1955-1956) та марш Сельма-Монгол (1965). Південноафриканський активіст проти апартеїду Нельсон Мандела (1918-2013), лауреат Нобелівської премії миру 1993 року, також застосував філософію ненасильства Ганді у своїй боротьбі проти апартеїду в Південній Африці, зробивши свій внесок у припинення расової сегрегації та ставши першим темношкірим президентом Південної Африки (1994-1999)...
Сьогодні філософія ненасильства Ганді продовжує надихати багато сучасних рухів. Пакистанська активістка за жіночу освіту Малала Юсафзай, лауреатка Нобелівської премії миру 2014 року, застосувала цей дух мирної боротьби для захисту права на освіту для дівчат у Пакистані та в усьому світі.
Соляний марш – одна з найвідоміших подій руху за незалежність Індії, яка надихнула рухи опору по всьому світу. Ця подія демонструє, що коли маси організовані та керовані, вони можуть кинути виклик навіть наймогутнішим імперіям, як стверджував сам Махатма Ганді: «Найбільша сила народу полягає не в його зброї, а в його дусі ненасильства та єдності».
Джерело: https://baoquocte.vn/tu-hanh-trinh-muoi-den-tu-do-khi-on-hoa-la-ngon-lua-suc-manh-307551.html
Коментар (0)