Відродження «підводної течії» спадщини
Десять років тому згадка про Дао Тру часто викликала у пам'яті суто сільськогосподарську високогірну комуну, де бідність тинялася біля будинків біля підніжжя гірського хребта Там Дао. Але сьогодні дорога до центру комуни гладенько вимощена, з обох боків облаштована просторими будинками. Зміни зумовлені не лише інфраструктурою, а й усвідомленням людьми цінності своєї культурної спадщини.
Проводячи нас багатим культурним простором високогір'я, заслужений ремісник Ле Дай Нам – голова народного пісенного клубу Сонко комуни Дао Тру, не поспішаючи розповів про походження народної пісні свого рідного міста. Для нього Сонко – це не просто музика , а кульмінація давніх легенд про розумного Лі Там Моя, який за допомогою жердини витягував сторінки пісенників, кинутих у річку, щоб навчити їх жителів села. «Сонко» означає співати, «Со» – скандувати. З цих легендарних сторінок народився Сонко, що асоціюється з семискладовою чотирирядковою віршованою формою, написаною давньокитайськими ієрогліфами, але його найсильніша життєва сила полягає в усній передачі через тисячі поколінь.
Мелодії Soọng cô зберігаються народом Сан Діу комуни Дао Тру через клубні заходи, змагання та сільські фестивалі.
У співочому клубі Soọng cô комуни пані До Тхị Сау з села Дао Тру Тхượонг комуни Дао Тру поправила свій пофарбований індиго áo chàm (традиційний в'єтнамський одяг) та з ентузіазмом поділилася: «У минулому ми співали одне для одного на полях і фермах, щоб забути про втому. Тепер все інакше; ми співаємо, щоб вітати туристів і щоб наші діти та онуки пишалися своєю спадщиною. Наша культура цінна; зберегти її означає мати все».
Краса пісні «Сонгко» полягає в її простоті та сільській атмосфері, що відображає характер фермерів Сандіу. Хоча вона має лише одну головну мелодію, зміст неймовірно багатий і охоплює майже 1000 традиційних пісень. Вступні або завершальні звуки «a, ư, ơ, ờ...» на початку або в кінці фраз діють як трамплін, роблячи текст м’яким і витонченим, немов плинний потік. Зокрема, простір для виконання пісні «Сонгко» дуже гнучкий. Пані Лі Тхị Чоу з села Донг Фео, член народного пісенного клубу «Сонгко», поділилася: «Людям найбільше подобається співати біля вогнища, бо ми віримо, що бог кухні (Чо Ам) благословить нашу родину, коли вони почують ці прекрасні пісні».
Місцева влада визначила, що покладатися виключно на вирощування рису та кукурудзи не призведе до значного покращення життя людей. Тому необхідно перетворити культуру Саньдіу – унікальну духовну «особливість» Дао Тру – на справжній економічний продукт. Визнання Сун Ко Національною нематеріальною культурною спадщиною Міністерством культури, спорту та туризму у 2018 році не лише дало нове життя та закріпило місце цієї мелодії в національній культурній скарбниці, але й відкрило можливості для її розвитку як продукту культурного туризму, пов’язаного зі сталим економічним розвитком.
Коли спадщина стає економічним важелем.
Сьогодні Дао Тру може похвалитися численними моделями туризму на основі громад, які відображають його унікальну ідентичність. Туристи приїжджають сюди не лише помилуватися краєвидами, а й зануритися в культурний простір етнічної групи Саньдіу. Характерні страви, такі як «бань чунг гу» (горбатий рисовий пиріг), «ксой ден» (чорний клейкий рис) та «тхіт лон ман» (вид місцевої свинини) – колись повсякденні страви – стали популярними спеціалізаціями. Відвідувачі можуть взяти участь у випіканні рисових коржів, ткацтві тканин та приєднатися до фестивальних вечорів Сун Ко навколо потріскуючих багать.
Перехід від суто сільськогосподарського виробництва до культурного туризму дав вражаючі результати. До 2025 року дохід на душу населення комуни досяг 55 мільйонів донгів, що становить 100% від поставленого цільового показника. Економічне зростання досягло 9%. Примітно, що рівень бідності значно знизився до лише 0,71%. Ці цифри не є просто досягненнями на папері; вони відображають кращий рівень життя для кожної родини. Традиційні ремесла, такі як вишивка та виготовлення етнічних костюмів, значно відродилися, створюючи робочі місця та стабільний дохід для сотень місцевих жінок.
У цьому економічному ландшафті цифрова трансформація розглядається як «продовжена рука» для подальшого розвитку культури. Народний комітет комуни створив синхронізовану систему інфраструктури. Рівень адміністративних процедур, оброблених онлайн протягом усього процесу, досяг 96,32%. Пропаганда через платформи соціальних мереж, такі як Facebook та Zalo, зазнала значних змін: у 2025 році було опубліковано понад 200 новинних статей та постів, що допомогло створити імідж динамічного та культурно багатого села Дао Тру для молодих туристів по всій країні. Пан Лам Ван Вуонг, мешканець села Фан Лан Ха, поділився: «Ми прагнемо до сталого туризму, де туристи – це друзі, які приїжджають навчатися, а не змінювати спосіб життя селян».
Товариш Хонг Дінь Нгон, голова Народного комітету комуни Дао Тру, підтвердив: «Місцевість зосереджується на розвитку сталого сільського господарства, пов'язаного з туристичними послугами, та захисті навколишнього середовища. Метою на 2026 рік є підтримка темпів зростання вартості продукції на рівні 9-10%, одночасно збільшуючи відсоток культурно зразкових домогосподарств до понад 90%. Комуна також зосереджується на будівництві двох сіл, щоб відповідати стандартам нових зразкових сільських районів, та підтримці лісового покриву вище 68% для захисту «зелених легень» біля підніжжя гори Там Дао».
Сьогодні Дао Тру є живим свідченням того, що культура є цінним надбанням для майбутнього. Коли пісні Сун Ко лунають зеленою долиною, це не лише запрошення для туристів, а й епос про самостійність землі, яка вміє спиратися на своє коріння, щоб досягти ширшого світу. Біля підніжжя гори Там Дао культурна «золота жила» народу Саньдіу експлуатується гуманним та ефективним способом, перетворюючи Дао Тру на яскраву пляму на місцевій економічній та туристичній карті.
Нгок Тханг
Джерело: https://baophutho.vn/khi-van-hoa-tro-thanh-don-bay-kinh-te-254153.htm
Коментар (0)