Ремісник Фан Тхі Тхуан: створення нового шляху для ремесла шовкоткацтва.

Підпис до фотографії

Ці шовкові нитки прядуться вручну вмілими руками майстрині Фан Тхі Туан, зберігаючи суть традиційного ткацтва.

«Використання шовкопрядів як робочих»: ідея, яка відкриває новий напрямок для шовкової промисловості.

У традиційному шовкопрядництві, коли шовкопряди дозрівають, фермери ловлять кожного шовкопряда та поміщають його в солом'яне гніздо, щоб шовкопряди могли природним чином прясти свої кокони. Після цього ткачі проходять багато етапів, таких як збір коконів, намотування шовку, прядіння пряжі, налаштування ткацького верстата та, нарешті, ткання шовку.

Майстриня Фан Тхі Туан обрала інший підхід: замість того, щоб дозволяти шовкопрядам формувати окремі кокони, вона дозволила їм прясти шовк безпосередньо на плоскій поверхні, сплітаючи великі, природно з'єднані між собою шари шовку.

Ідея виникла після багаторічних спостережень за процесом прядіння шовкопряда. За словами пані Туан, найдивовижніше те, що шовкопряди знають, як розташовувати кожен шар шовку в дуже певному порядку. Кожна шовкова нитка безперервно прядеться з рота шовкопряда, переплітаючи її відповідно до природних законів, майже без будь-якого втручання людини.

Підпис до фотографії

Шовкопрядів годують листям шовковиці, перш ніж вони почнуть прясти шовк.

У ткацькій майстерні в селі Фунг Са шари білого шовку покривають бамбукові рами, створюючи картину, зовсім відмінну від звичної картини шовкопрядіння. Кокони більше не виймають окремо з лотків; тут шовкопрядів «направляють», щоб покрити поверхню бамбукових рам шовком, які пізніше були замінені дерев'яними рамами, щоб ще більше зменшити ручну працю.

Щоб змінити спосіб прядіння шовкопрядами шовку, пані Туан довелося почати зі зміни середовища їхнього проживання. Раніше солом'яні гнізда використовувалися як опора для шовкопрядів, де вони згорталися в кокони; тепер плоскі поверхні стають місцем, де шовкопряди тчуть власні великі шари шовку. Саме це відрізняє цей продукт. Відстань між шовковими нитками встановлюється самими шовкопрядами під час процесу прядіння, створюючи структуру, яку машини чи людські руки навряд чи можуть відтворити.

Підпис до фотографії

Після харчування листям шовковиці, шовкопряди починають прясти шовк і плести власні кокони замість того, щоб створювати їх традиційним способом.

Від своїх початкових експериментів з бамбуковими рамами вона продовжила переходити на дерев'яні, щоб зменшити зусилля ручного ткацтва та створити стабільнішу поверхню для прядіння шовкопрядами шовкопрядів. Але цей шлях був нелегким. Коли вона почала експериментувати, багато людей думали, що вона відхиляється від традиційного ремесла, яке існувало поколіннями.

Пані Туан поділилася: «Ніхто ніколи раніше цього не робив, тому ніхто мене не підтримував, ніхто зі мною не погоджувався. Люди просто думали, що я саботую. Мені знадобилося багато мужності та терпіння, щоб це зробити. Але якщо ми будемо дотримуватися старих методів, ремеслу буде важко вижити в умовах промислового виробництва...»

Для неї інновації полягають не у відриві від традиційних ремесел, а в забезпеченні їхнього процвітання в сучасному житті. Роки відданості шовковій промисловості також призвели до того, що в неї виникли інші занепокоєння щодо самого шовкопряда, істоти, яка тісно пов'язана з життям незліченних поколінь фермерів, що займаються шовкопрядництвом.

Підпис до фотографії

Нове нововведення в шовковій промисловості пов'язане з технікою, яка дозволяє шовкопрядам ткати власні унікальні тканини.

«Коли ми витягли весь шовк, лялечки все ще залишалися всередині кокона. Мені було шкода шовкопрядів, які гинули у воді, лежачи у своїх коконах. Відтоді я думала про те, як змінити спосіб, у який ми робимо речі, скоротивши багато етапів, створюючи водночас нові вироби для цього ремесла», – зізналася майстриня Фан Тхі Туан.

За словами пані Туан, матеріал, створений за допомогою цього методу, має структуру, відмінну від традиційного шовку. Після розчинення натурального клею гарячою водою шовкові волокна стають легшими, пористими та більш повітропроникними, що робить їх придатними для використання в ковдрах, сорочках, шарфах або товарах, пов'язаних зі здоров'ям.

Вона не лише створила новий метод шовкопрядіння, але й те, як шовкопряди тчуть самостійно, допомогло їй розширити розвиток ремісничого села в умовах, коли ремесла дедалі більше стикаються з тиском з боку промислового виробництва.

Від викинутих стебел лотоса до шовкових ниток з новою цінністю.

Після експериментів з шовком, ремісник Фан Тхі Туан продовжив досліджувати інший матеріал зі знайомих джерел у сільській місцевості Північного В'єтнаму: стебла лотоса.

Хоча багато людей викидають стебло лотоса після кожного збору врожаю, вона помітила крихітні шовкові нитки всередині стебла. Звідти вона почала експериментувати з вилученням ниток, пряденням їх та вплетенням на ткацький верстат.

Щоб створити лотосовий шовк, робітники повинні точно зрізати стебло, уникаючи розриву внутрішньої серцевини. Кожну тонку нитку витягують, з'єднують вручну, а потім прядуть у пряжу. Ця робота вимагає терпіння та ретельності, оскільки навіть невеликий невдалий крок призведе до того, що нитка миттєво обрветься.

Підпис до фотографії

Майстер Фан Тхі Туан ретельно видобуває шовкові нитки зі стебел лотоса для використання в шовкоткацтві.

За словами майстрині Фан Тхі Туан, для виготовлення шарфа розміром 25 см завширшки та 1,8 м завдовжки потрібно приблизно 4800 стебел лотоса та понад місяць роботи. Процес вилучення ниток не лише займає багато часу, але й майстри повинні вибирати, обробляти, фарбувати та ткати їх повністю вручну.

На відміну від шовку, який можна прясти машинним способом після процесу виготовлення пряжі, лотосовий шовк майже повністю залежить від ручної праці. Робітники повинні прясти нитки, поки стебла лотоса ще свіжі, щоб зберегти їх природну зв'язність. Навіть кілька хвилин затримки призведуть до висихання тонких внутрішніх волокон, що дуже ускладнить їх з'єднання в довгі пасма.

Підпис до фотографії

Шарф у формі лотоса витканий вручну з шовкових ниток, видобутих зі стебел лотоса.

За словами майстрині Фан Тхі Туан, її мотивувала не лише новизна матеріалу, але й його потенціал для створення додаткових засобів до існування для людей, які використовують матеріали, які зазвичай викидають після кожного збору врожаю лотоса.

Пані Туан сказала: «Навіть для найменшого шарфа потрібні тисячі стебел лотоса. Виготовлення лотосового шовку вимагає великого терпіння, оскільки кожен крок має бути виконаний ретельно. Але як тільки це зроблено, викинуті стебла лотоса можна перетворити на цінні продукти, забезпечуючи людям більше робочих місць та доходів».

Підпис до фотографії

Багато виробів з шовку та лотосового шовку представлені в найрізноманітніших кольорах та дизайнах.

Якщо сировинну ділянку обробляти чисто та органічно, стебла лотоса будуть м’якшими, матимуть більше волокон і їх буде легше добувати. Тому виробництво лотосового шовку пов’язане не лише з процесом ткацтва, а й з історією сталого сільськогосподарського виробництва.

У стеблах лотоса, які часто залишали покинутими на полях, ремісник побачив потенціал для створення нового напрямку для традиційного ремесла.

Збереження традиційних ремесел шляхом створення нової цінності для ремісничого села.

Родина ремісників Фан Тхị Тхуан займається шовкоткацтвом у Фунгса вже багато поколінь. Колись це ремесло давало роботу багатьом жителям села, від вирощувачів шовковиці та шовкопрядів до ткачів та ремісників.

Однак найбільшим викликом сьогодення є те, як заохотити молодь продовжувати займатися традиційними ремеслами в контексті швидкого розвитку багатьох нових галузей промисловості. Оскільки ринок швидко змінюється, багато молодих працівників обирають роботу з більш стабільним доходом, замість того, щоб наполегливо займатися ремеслами, які вимагають часу та ретельної уваги до деталей.

Підпис до фотографії

Майстриня Фан Тхị Тхуан передає свої навички шовкоткацтва наступному поколінню.

Ремісник Фан Тхі Туан сказав: «Щоб зберегти ремесло, перш за все воно повинно створювати економічну цінність. Коли продукція має ринок, є застосовною та генерує стабільний дохід, молодь матиме мотивацію продовжувати займатися цим ремеслом».

Таким чином, інновації продуктів, пошук нових застосувань або створення доданої цінності з місцевих матеріалів стають важливими для довгострокового виживання ремісничого села.

Протягом багатьох років вона продовжує навчати місцевих жителів добувати волокна лотоса, обробляти шовкопрядів та ткати шовк. Для неї передача ремесла вимагає, перш за все, переконатися, що ті, хто ним займається, розуміють цінність продукції, яку вони створюють, а також бачать потенціал для розвитку цього традиційного ремесла.

Підпис до фотографії

Традиційне ткацьке ремесло зберігається та розвивається нащадками родини.

«Коли люди хочуть обрати певну професію, їм потрібно зрозуміти, чи має продукт цінність, який дохід він може генерувати та як він корисний для їхнього життя. Коли молоді люди побачать, що професія має майбутнє, вони захочуть присвятити себе їй», – зізналася пані Туан.

Окрім простого створення виробів ручної роботи, експерименти ремісника Фан Тхị Тхуан демонструють прагнення знайти новий напрямок для ремісничого села в сучасному контексті.

Від килимків для шовкопрядів для плетіння до шовкових ниток, витягнутих зі стебел лотоса, її шлях показує, що для того, щоб традиційні ремесла вижили, ремісники іноді повинні наважитися вийти за межі звичних шляхів, щоб створити нову цінність для власного села.

Джерело: https://baotintuc.vn/anh/nghe-nhan-phan-thi-thuan-sang-tao-loi-di-moi-cho-nghe-lua-20260518201726451.htm