«Точки опори» прикордонних сіл Дьєнб'єна

Урок 1: Протистояння поганим звичаям та їх усунення

У «війні» за викорінення поганих звичаїв, викорінення наркоманії… за побудову цивілізованого способу життя у віддалених районах провінції Дьєнб'єн загалом, і в прикордонних комунах зокрема, великий внесок робить команда сільських старійшин, сільських голів та престижних людей (NCUT). Завдяки престижу, відповідальності, зразковій поведінці та голосу сільських старійшин та сільських голів, NCUT подібний до «вогню», який освітлює та допомагає людям піднятися.

Я маю подати приклад…

Дощ у лісі все ще падав. Слідом за кадровими працівниками комуни я пішов до будинку сільського старости Ванг Зіонг Ча, члена партії, члена Національного окружного комітету села Ван Хо, комуни Сі Па Пхін (район Нам По). У дерев'яному будинку з низьким дахом, одягнений у традиційний етнічний костюм монгів, старий Ча щиро засміявся і сказав: «Оскільки це традиційна краса, ми повинні її зберегти та підтримувати, але погані звичаї потрібно рішуче викорінити та відмовитися від них, щоб життя могло покращитися!». 71 рік, понад 40 років стажу в партії, він обіймав багато посад: секретаря партійного комітету комуни, голови комітету Вітчизняного фронту району Мионг Нхе, секретаря партійного осередку, старий Ча є свідком проривних змін народу монг тут.

Його очі були сповнені смутку, він згадував старі часи села Монг, які навіть старий Ча сам не міг подолати через «сільські звичаї». Старий Ча згадував: «У минулому багато поганих звичаїв були глибоко вкорінені в житті народу Монг у Муонг Нхе, Нам По, такі як: постріл з рушниці, щоб сповістити про смерть; не класти померлого в труну, а носити його на ношах, що висіли посеред будинку протягом багатьох днів; зарізати багато буйволів і корів, щоб виявити синівську шану до померлого... Навіть у моїй власній родині, коли мій батько помер у 1999 році, під поганими звичаями та тиском старших у родині, ми не поклали його в труну, а поховали через 7 днів і влаштували дорогі похорони!»

Збереження цих поганих звичаїв не лише робить життя людей бідним і відсталим, але й загрожує довкіллю та здоров'ю... Подолавши упередження, коли його мати померла, старий Ча був рішуче налаштований і першопрохідцем, поклавши тіло своєї матері в труну одразу після бальзамування; водночас він організував церемонію та поховав її протягом 48 годин. Старий Ча твердо сказав: Навіть попри те, що його родичі та навіть власна сім'я чинили опір і не підтримували його, він мав подати приклад, щоб заохотити людей наслідувати його.

Старий Ча не лише гід, він також подорожує всіма верхніми та нижніми селами, де живе народ Монг, щоб поширювати та мобілізувати людей для викорінення поганих звичаїв на похоронах. Крім того, старий Ча зустрічається зі старійшинами, лідерами кланів та впливовими людьми в громаді Монг, щоб переконати їх об'єднатися у викоріненні поганих звичаїв. Пан Муа А Хоа, голова Народного комітету комуни Сі Па Пхін, сказав: «Старий Ча — це людина, яка зробила великий внесок у формування культурного способу життя народу Монг у цьому високогір'ї. Дотепер на 100% похоронних бюро Монг у комуні покійного кладуть у труну і більше не стріляють з гармати, щоб сповістити про смерть, як раніше; 100% сіл Монг включили до сільського договору традицію впровадження культурного способу життя на похоронах, ховають протягом 48 годин, а організація пишних обідів на похоронах значно скоротилася».

Окрім викорінення поганих звичаїв, багато традиційних культурних красот пропагуються, зберігаються та розвиваються сільськими старійшинами, сільськими вождями та NCUT.

Довга історія про привнесення нового культурного способу життя на похорони місцевих жителів вважається «дивом» посеред джунглів.

Рятуйте життя

У Дьєн Б'єні, у 1995 році минулого століття, вирощування опіуму було дуже популярним у високогірних та прикордонних районах. Вирощування опіуму для збагачення, куріння опіуму «замість рису», і курити опіум міг кожен, від людей похилого віку до молодих і навіть жінок. У той час у прикордонній комуні Сін Тхау (район Муонг Нхе) – «віддаленому гірському» місці, сотні здорових молодих чоловіків також були зачаровані димом «коричневої феї», що призвело до їхнього життя до злиднів та відчаю.

На той час у Сін Тхау було лише понад 100 будинків у 3 селах: А Па Чай, Та Ко Ху, Сен Тхуонг, але там проживало майже 110 наркоманів. Маючи рішучість повернути життя людей до світла, NCUT Сунг Сунг Кхай (етнічна група Ха Ні), тодішній мешканець села А Па Чай, заступник голови Народного комітету та керівник комунальної поліції, прийняв «печатку піонера» разом з партійним комітетом, урядом та прикордонниками, рішуче налаштовані викорінити проблему наркотиків.

Пан Сунг Сунг Кхай розповідав: «У той час відвезти наркозалежних до реабілітаційного центру вважалося неможливим завданням. Оскільки вони не співпрацювали, чинили рішучий опір, коли ми йшли до їхніх будинків, деякі бігали до лісу, деякі підбурювали кидати каміння в робочу групу... Однак, із залізною волею, не піддаючись «коричневій феї», робоча група розділилася на групи, розійшлася по кожному провулку, стукала в кожні двері, щоб пропагувати, переконувати, навіть застосовувала рішучі заходи, щоб люди добровільно знищували опійний мак, допомагаючи тим, хто помилявся, відірватися від «коричневої феї».

«Повільно та стабільно перемагає», – з розповідей на полях, біля червоного вогню, пан Хай та його робоча група отримали довіру від людей, їх відправили на поля, щоб особисто знищити 1 гектар опійного маку. Наркозалежні один за одним реєструвалися для участі в реабілітації від наркозалежності. «Здорових людей ми веземо до району на реабілітацію; людей похилого віку та хворих ми реабілітуємо в комуні, вдома. Ми також отримали ентузіазм від прикордонників, підтримку в управлінні залежними та забезпечення ліками. Після сеансів реабілітації десятки людей були врятовані, повністю відірвавшись від «коричневої феї», – поділився пан Хай.

Посеред історії пролунав звук мотоцикла, що в'їжджав до будинку. Пан Хай вибухнув сміхом і сказав: «Це він, Сунг П.Т., односельчанин, який колись був запеклим наркоманом, худий, як суха гілка, цілими днями валявся без діла. Відколи він кинув вживати опіум, він наполегливо працював, і тепер має їжу та заощадження, і його сім'я дуже заможна! Його діти та онуки добре освічені, а деякі з них навіть є чиновниками комуни».

Ця історія давня в селі, але не давня для Сунг ПТ. Міцно тримаючи пана Кхая за руку, пан Т. повільно сказав: «Якби не вмовляння та наполягання пана Кхая відвезти мене на реабілітацію від наркозалежності, я б, мабуть, вже був мертвим!» Не знаючи, як віддячити пану Кхаю, партійному комітету, уряду та прикордонникам, які «врятували мені життя», він намагався знайти спосіб віддячити, докладаючи зусиль для розвитку економіки , успішно побудувавши модель розведення корів, вирощування кардамону... з доходом понад 70 мільйонів донгів на рік; активно заохочуючи дітей та жителів села триматися подалі від наркотиків. Разом ми будемо сприяти дружбі між селом і людьми, а також будувати батьківщину Сін Тхау, щоб вона ставала все більш стабільною та розвиненою на найзахіднішому кордоні Вітчизни.