У цей період французи також видали указ про створення кількох початкових шкіл у провінціях для викладання в'єтнамської мови та математики.
У книзі «Gò Công: Старовинні сцени та люди минулого» (опублікованій у 1969 році у Південному В'єтнамі) пан В'єт Кук зазначав, що з 1870-х років влада наказала вчителям класичної китайської мови вивчати в'єтнамську писемність Quốc ngữ та західну писемність. Їм довелося викинути свої пензлі та замінити їх залізними ручками, навчаючись вимовляти слова скоромовками: a, b, c, d, đ… a з наголосом, á, ơ з наголосом, ớ… Звісно, у той час ще не було складено підручників для стандартизації навчальної програми, тому сільські вчителі писали власні підручники для навчання своїх учнів.
Піонери у написанні підручників
У книзі «Сучасна в'єтнамська освіта» Фан Тронг Бау (видавництво «Освіта» – 2006), на сторінці 73, зазначається: «До 1880-х років Тронг Вінь Кий та деякі французи з Агентства освіти Південного В'єтнаму склали кілька підручників для викладання в початкових школах». Уроки в підручниках Труонг Вінь Кий загалом зосереджувалися на навчанні дітей моралі, пам'яті та вдячності батькам і вчителям, скоєнні добрих справ і корисному житті... Наприклад, урок «Заохочення до навчання»: «Смачний мед, добрий жир, золото та пишнота / Завдяки навчанню ти стаєш мудрим / Класика, вірші та пісні – це добрі речі / Література та слова смачні / Їжа твого батька та одяг твоєї матері глибокі, як океан / Борг перед країною та родиною такий же величезний, як земля / Два слова «слава та багатство» слід старанно домагатися / Праведна людина та вірна дитина забезпечать виживання країни».
Окрім них, були також пан Чионг Мінь Кі, пан Тран Фонг Сак, пан Хюїнь Тінь Куа... Зокрема, вчитель Тран Фонг Сак склав книгу «Au Vien Tat Doc» (1924) для навчання учениць: «Учениці, не піддавайтеся прагненням чоловіків, бо чоловіки та жінки однакові, наполегливість і наполеглива праця кращі, що б не могли зробити інші, ви теж повинні вміти». Книга містить китайські ієрогліфи, а також транслітерацію та переклад.
Зокрема, кілька інших педагогів склали та надрукували підручники, використовуючи сучасні методи. Ось приклад: «Morale pratique à l'usage des Élèves des Écoles de l'Indochine» (Практична етика для навчання учнів у школах Індокитаю). Над ним знаходиться китайський вислів «Практична етика» розміром 15 x 24 см, опублікований у 1914 році професором східних мов Дж. К. Боском у співпраці з професором середньої школи Мі Тхо Нгуєном Ван Тамом. Книга містить 108 вправ з читання, кожна з яких закінчується заключним реченням: «У книзі сказано, що» або «Зазвичай кажуть, що», а потім йде китайський вираз з його транслітерацією та перекладом; кожен урок завершується «Вправою на запитання».
Підручник для початкової школи з написом на обкладинці: «Нові підручники для використання в школах Індокитаю – складені Анрі ле Брі, директором франко-в'єтнамської школи в Тхуа Тхієні. Перероблено відповідно до південнов'єтнамського діалекту для використання в сільських та районних школах». Книга розміром 13 x 21,5 см та обсягом 136 сторінок була надрукована в 1916 році в Сайгоні видавництвом Imprimerie Commerciale, C.Ardin et Files. Вона містить 160 уроків, розділених на вісім розділів: Тіло та гігієна; Тварини; Рослини; Земля, гірські породи та метали; Небо, земля та глобус; Південний В'єтнам та сусідні французькі території; Південний В'єтнам, населення та історія; та Політика в Південному В'єтнамі. Кожен урок, викладений лаконічно та зрозумілою мовою, містив запитання для учнів; уроки географії включали карти.
Підручник «Morale et lecons de choses a l'usage des élèves des écoles de l' Indochine» (Етика та уроки моралі для учнів шкіл Індокитаю) Жак-Боска, надрукований видавництвом Imprimerie de l'Union за адресою вулиця Катінат, 157, Сайгон, у 1919 році, має 51 сторінку та навчає синівським обов'язкам; домашнім тваринам, землі, людському тілу, годинникам, морю... Стиль письма лаконічний та легкий для розуміння, з гарними ілюстраціями, взятими з французьких підручників.
Вчений Нгуєн Ан Кхионг, батько революціонера Нгуєн Ан Ніня, також уклав підручник «Монгольське моральне виховання та сімейні уроки» з написом на обкладинці «Cours de morale et lecons de choses à l'usage des écoles et des familles Annamites» (Моральні лекції та уроки загальних знань для використання в аннамітських школах та сім'ях), надрукований видавництвом Phat Toan, Libraire - Imprimeur, 55-57-59 Ormay Street, Saigon, у жовтні 1910 року.
Вивчайте як практичні навички, так і технічні.
Окрім вивчення етики, студенти також засвоювали дуже нові предмети з французької системи освіти: математику та практичну інженерію. Наприклад, у підручнику «Практична електротехніка» Алексіса Ляна, складеному Ingénieur Electricien та надрукованому Imprimerie FH Schneider у Сайгоні в 1917 році, зазначалося: «Ця книга навчає необхідним знанням для аннамських електриків та учнів професійно-технічних училищ». Надрукована французькою та в'єтнамською мовами, книга надавала відносно вичерпні знання з електрики, які студенти повинні були знати. Через брак словникового запасу більшість термінології була французькою.
Хоча в'єтнамська писемність Куок нгу «переважала», потреба вивчати конфуціанський стиль (писемність Нхо) все ще існувала. Це відображено в південних народних піснях: «Сайгонські ліхтарі мають зелене та червоне світло / Ліхтарі Мі Тхо мають яскраве та тьмяне світло / Тобі слід піти та вивчити конфуціанський стиль / Я чекатиму на тебе дев'ять місяців, я чекатиму на тебе десять осені». Згідно із Загальними положеннями про освіту в Індокитаї, підписаними генерал-губернатором Індокитаю Альбертом Сарро 21 грудня 1917 року, конфуціанство не було обов'язковим предметом. Школи, які бажали його викладати, повинні були отримати згоду батьків, сільської ради та директора. Вчителям дозволялося викладати лише півтори години на тиждень, заплановані на четвер вранці.
14 червня 1919 року династія Нгуєн видала декрет, який проголосив повне скасування всіх шкіл, де вивчали китайські ієрогліфи, та замінив їх франко-в'єтнамською системою освіти. На цьому етапі французька колоніальна «реформа» справді виконала свою місію, хоча й лише в офіційному та юридичному плані.
Підручники в Сайгоні заклали основу для підручника національної мови. Приблизно у 1920-х роках Департамент освіти Індокитаю доручив вчителям Тран Чонгу Кіму, Нгуєн Ван Нгоку, Данг Дінь Фуку та До Тану скласти Національний підручник з літератури, призначений для початкових, підготовчих та дошкільних класів; а вчителям Нгуєн Хієт Чі та Ле Тхуоку скласти Новий підручник з китайської літератури, призначений для дошкільних, середніх та старших класів, для офіційного використання у в'єтнамських школах протягом першої половини 20-го століття. Щодо підручників, ця подія зафіксована так: «На цьому етапі він був завершений та введений у єдине викладання по всій країні» (Сучасна в'єтнамська освіта - Фан Чонг Бау - Видавництво освіти - 2006, с. 166). Під час складання підручників ці викладачі дотримувалися стилю підручників, які вже були популярними у Південному В'єтнамі. Це означає, що вправи з читання для учнів були написані лаконічно та чітко, а оповідання в книзі час від часу містили діалоги між персонажами, щоб підкреслити освітній посил. І не можна заперечувати, що такі історії глибоко вплинули на багато поколінь учнів. Той факт, що багато людей, які вже й посивіли, досі пам'ятають уроки з підручника з національної літератури, є тому свідченням. |
Джерело: https://thanhnien.vn/sach-giao-khoa-100-nam-truoc-185711904.htm
Коментар (0)