Наприклад, до появи прогнозів погоди люди повністю покладалися на природу, щоб дізнатися, чи йде дощ, чи сонце, від співу птахів, напрямку вітру до звуків, що доносилися з густих лісів...
Ці відкладення стали культурною глибиною, збагачуючи та роблячи в'єтнамську культуру більш різноманітною та багатою.
Покладайтеся на природу та гармоніюйте з нею
Старійшина села Дінь Топ (село Мо Хра-Дап, комуна То Тунг) згадує: «У минулому, йдучи до лісу і чуючи звук падіння дерева з густого лісу, всі одразу ж поверталися назад, бо це було ознакою сильної дощі».
Зазвичай це старі дерева, які падають, щоб передбачити майбутню зміну пір року. Цей досвід передається з покоління в покоління, щоб допомогти людям уникнути ризиків, потрапляючи до лісу...
Згідно з уявленнями народу Центрального нагір'я, старі дерева падають, щоб звільнити місце для росту молодих, це закон лісу. Згідно з філософією «все суще має анімізм», народи бахнар та джрай вірять, що все в природі має свою власну душу, з такими богами-управителями, як гірські боги, лісові боги, боги води та боги рису.
Таким чином, гармонія погоди — це не лише фізичне явище, а й відображає консенсус між людьми та надприродним світом .
У сільськогосподарських ритуалах, таких як обрізка рису на початку року, святкування нового врожаю рису, закриття дверей складу або молитва про дощ, молитви сільського старійшини завжди містять одне й те саме побажання: «Будь ласка, боги, даруйте сприятливу погоду, добрі рисові поля, здорових селян і мирні роки».
Це не лише духовне бажання, а й прагнення до повноцінного життя, де врожаю не загрожують стихійні лиха.
Під час нещодавнього святкування перемоги народу Бахнар, старійшина села Айо (село Піум, комуна Дак Доа) все ще дотримувався цієї традиції: «О бог дощу на горі Р'Панг, о бог По Нам (грому), о бог гори Х'Ронг, будь ласка, запросіть богів на церемонію та благословіть урожай, щоб він добре ріс, а худобу — щоб вона була здоровою».
За словами старости села Айо, у стародавніх суспільствах святкування перемоги мало на меті вшанувати громаду після перемоги над загарбниками. Але з часом значення цього ритуалу розширилося: це була радість, коли люди долали труднощі природи та мали багатий урожай.
«Сьогодні люди можуть покладатися на прогнози погоди в засобах масової інформації, щоб проактивно реагувати на посухи чи повені, уникаючи пошкодження врожаю. Але в минулому нестабільну погоду пояснювали досвідом спостереження за природою та духовними віруваннями».
Тому люди сподіваються лише на гармонію між небом і землею, щоб могли рости рис, маніока та кава. І ми передаємо це бажання через ритуали в житті, які стали традиційною культурною ідентичністю», – сказав старійшина села Айо.
Поважайте ліс
Етнічні меншини в Центральному нагір'ї не лише моляться, але й виявляють свою повагу до природи конкретними діями. Вони вірять, що для того, щоб отримати прихильність небес і землі, люди повинні знати, як захищати ліси, захищати джерела води та не зазіхати на природу свавільно.
Ремісник Кпа Рік (село Чо Тунг, комуна Іа Хдрех), відомий своїм ремеслом виготовлення барабанів у пониззі річки Ба, розповідав, що вирубка дерев для виготовлення барабанів завжди супроводжується ритуалом запиту дозволу у лісового бога.
У минулому найбільший барабан у регіоні, який його батько та дід разом виготовляли протягом двох років, був зроблений зі стовбура стародавнього дерева. Його можна було зняти лише після того, як староста села та шаман вибирали сприятливий день та проводили ритуал.
Пан Рік згадує випадок, коли він збирався зрубати дерево, щоб зробити барабан для весілля свого сина: «Під час підготовки до церемонії з дупла дерева раптово виповзла черепаха, тож усім довелося піти з порожніми руками. Це був знак від лісового бога, що дерево ще не готове до зрубування, нам довелося шукати інше дерево».
Не лише пан Рік, але й ремісники, які виготовляють каное-долбанки в прикордонних районах Іа О та Іа Хай, також дотримуються подібних ритуалів. Окрім того, що вони не порушують державних норм щодо охорони лісів, вони вважають кожне лісове дерево частиною життя і повинні просити дозволу у лісового бога, перш ніж використовувати його.
Цей ритуал виявляє повагу та зобов'язання не зазіхати без розбору, сприяючи захисту Матінки-Природи, яка завжди захищає село. Це вірування сформувало усвідомлення необхідності захисту лісів та водних ресурсів, допомагаючи громаді жити в гармонії з навколишнім середовищем та обмежуючи негативний вплив стихійних лих.
З побажання «сприятливої погоди» ми бачимо, що духовне життя народу Центрального нагір'я містить глибоку життєву філософію: природа — це друг, це життя, це щось священне, що не можна порушити.
Це основа для громади, яка прагне зберегти ліси, захистити довкілля та жити в гармонії з природою в умовах дедалі складнішої зміни клімату.
Джерело: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html
Коментар (0)