Vietnam.vn - Nền tảng quảng bá Việt Nam

Звук кінських копит лунає крізь скелі.

(GLO) – Дозвольте мені одразу сказати: «Звук кінських копит у кожному шарі каменю» – це мій поетичний спосіб описати один із аспектів скульптурного мистецтва чамів.

Báo Gia LaiBáo Gia Lai22/02/2026

Особисто я, через свою професію та глибоко вкорінені, багатошарові спогади, пов'язані з цим образом, завжди чую багато образів, ліній, кольорів і навіть звуків, що виходять з нього; немов величезна армія воїнів гуркотить у кожному шарі каменю. Якщо ви спробуєте уважно простежити за цим, я гадаю, ви не вважатимете це перебільшенням!

Коні та їхні різні значення та конотації.

Коли обговорюють знайомі образи культури чампи, особливо в скульптурі, люди часто одразу думають про Шиву, індуїстських божеств, танцівниць апсари та дуже символічних міфічних істот, таких як Гаруда, Нага, Макара та Ганеша...

Ці зображення з'являються часто та займають центральне місце в архітектурній та декоративній композиції, чітко відображаючи божественний світ та космологію стародавнього народу чампа.

van-hoa-cham-11.jpg
Комплекс Довгої вежі Дуонг (що датується кінцем XII століття) складається з трьох стародавніх веж Чампа, розташованих в ряд на високому кургані в комуні Бінь Ан, і був визнаний Спеціальним національним пам'ятником у 2015 році. Фото: Нгуєн Зіа

У цій системі образів кінь з'являється досить рідко. Не освячений, як слон, і не виконуючи функції охоронця Гаруди чи Наги, у мистецтві чамів зображення коня зазвичай не займає центрального місця, а з'являється лише на постаменті статуй, на краю вівтарів або в допоміжних наративних елементах.

Але саме через це коні з'являються вибірково та часто, так що кожна поява несе свої власні шари значення та конотацій, пов'язані з певними контекстами, яких іноді бракує іншим образам, таким як війна, ритуали, епос чи духовна трансформація.

van-hoa-cham-2.jpg
Вівтар у буддійському монастирі Донг Дуонг датується приблизно кінцем IX століття ( фото надано автором ).

У провінції Біньдінь ця рідкість ще більш виражена. Порівняно з такими великими центрами, як Тра К'єу, Донг Дуонг або Мі Сон, зображення коня майже відсутнє в скульптурі Біньдінь Чам. Тому кожен витвір мистецтва, що зображує коня, знайдений тут, має надзвичайно особливу цінність не лише з точки зору своєї форми, але й з точки зору своєї основної філософії.

Відбиток Бінь Діня - Бойові коні в епосі Махабхарата

Найбільш примітним є різьблення з пісковика, що датується приблизно кінцем XI століття, знайдене в Біньдіні та нині зберігається в Музеї скульптури Дананг Чам, яке зображує уривок з індійського епосу Махабхарата .

На художній роботі зображено три кінні колісниці, що женуться одна за одною по полю бою, створюючи одну з найдинамічніших та найдраматичніших сцен у мистецтві чамів.

van-hoa-cham-1.jpg
Рельєфну скульптуру бойового коня (що датується приблизно кінцем XI століття, раннім стилем Тхап Мам) було знайдено в цитаделі Бінь Дінь (район Ан Нхон) – колишньому політичному та культурному центрі королівства Чампа з XI по XV століття ( фото надано автором ).

Коні на цій різьбі мають зовсім інший вигляд, ніж багато інших зображень коней чамів. Їхні тіла стрункі, шиї сильно витягнуті, ноги довгі та потужні, і вони чітко зображені в галопі, тягнучи важкі колісниці.

На задній колісниці стоїть прямо воїн, натягуючи лук і стріляючи вперед. На передній колісниці лежить розпластана постать, її тіло безвільне, що нагадує трагічний момент епічної війни.

Тут коні вже не є другорядною деталлю, а стають головною рушійною силою історії. Ритм кінських копит керує всім сюжетом, ведучи до кульмінації погоні, стріли, що вилітає з тятиви, та долі персонажів.

Це один з рідкісних випадків у мистецтві чамів, де фігура коня відіграє центральну роль з точки зору руху та драматизму – і я хочу це підкреслити.

Порівняння з іншими центрами Чам

При порівнянні різьблених зображень Махабхарати з Біньдіня із зображеннями коней з інших центрів чам, відмінності стають очевидними.

У Тра К'єу, в уривку з Рамаяни на вівтарі (друга половина X століття), принц Рама очолює процесію, щоб освідчитися принцесі Сіті. Серед великого натовпу з'являється лише один кінь – низький, кремезний, з дзвіночком на шиї, що йде повільно – маючи вигляд церемоніального коня, що підкреслює його символічне значення, а не його бойову майстерність.

Також у Тра К'єу, в групі статуй танцівниць Апсара (VII-VIII століття), голова бойового коня розміщена між двома граціозними танцівницями як стислий символ міфологічного конфлікту.

У Донгдуонзі, великому буддійському центрі Чампи (кінець IX століття), кінь Кантхака у сцені зречення принца Сіддхартхи від мирського життя символізує духовне перетворення; він не скаче і не б'ється.

У храмі Кхуонг Мі коні асоціюються з колісницею бога сонця Сур'ї, що символізує всесвіт і час. У храмі Мі Сон коні є їздовими тваринами бога вітру Вайю, втілення природних сил.

van-hoa-cham-4.jpg
Вівтар Кхуонг Мі — цінна скульптура Чампа, пов'язана з комплексом веж Кхуонг Мі, що датується IX-X століттями в комуні Там Суан міста Дананг ( фото надано автором ).

Якщо розглядати це ширше, відмінності в зображенні коней серед центрів чамів не лише питання скульптурної форми, а й відображають історичну природу та культурний простір кожного регіону.

У ранніх центрах, таких як Тра К'єу або Донг Дуонг, коні з'являлися стримано, переважно символічно, служачи ритуалам, релігії та розповіді історій. У Мі Сон або Кхуонг Мі коней ставили у зв'язок із всесвітом та природними силами.

Тим часом, коні Біньдіня на різьблених зображеннях Махабхарати повністю поміщені в простір війни та епічного героїзму. Коні тут не є церемоніальними, не символізують всесвіт, не асоціюються з духовною трансформацією, а є справжніми бойовими кіньми, що тягнуть колісниці, кидаються в погоню та протистояння. Саме цей вибір робить так, що коні Біньдіня залишають таке глибоке враження, як звук копит, стиснутих у кожному шарі каменю.

Осад відбитків копит

Помітна присутність теми Махабхарати та зображення бойових коней у Біньдіні не є випадковістю. З XI століття цей регіон був важливим політичним і військовим центром Чампи.

У цьому контексті епоси з їхніми історіями про війну, честь та долю стають придатною візуальною мовою. Протягом історії, від бойових коней у стародавніх епосах до воєнного духу Бінь Діня в пізніші часи, здається, що в культурних осадах, що непомітно накопичувалися століттями, існує безперервна підводна течія.

Саме в цій рідкісності зображення коня в Біньдіні відіграє найпотужнішу та найбезпосереднішу роль у мистецтві чамів. Це показує, що зображення не обов'язково має часто з'являтися, щоб бути важливим.

У правильному контексті кінь, хоча й не займає центрального місця в символічній системі, все ж може нести особливу вагу, достатню для того, щоб представляти дух війни, епічний героїзм та ідентичність цілого регіону.

***

Посеред весни, коли люди розмірковують про свою культурну ідентичність, звук кінських копит, що лунає в чамському пісковику Біньдіня, досі резонує – тихо, але наполегливо – як нагадування про те, що тисячу років тому Біньдінь колись був землею лютих і величних епосів, перш ніж стати країною сучасних бойових мистецтв.

Джерело: https://baogialai.com.vn/tieng-vo-ngua-trong-tung-tho-da-post580050.html


Коментар (0)

Залиште коментар, щоб поділитися своїми почуттями!

У тій самій темі

У тій самій категорії

Того ж автора

Спадщина

Фігура

Бізнеси

Поточні події

Політична система

Місцевий

Продукт

Happy Vietnam
Сонце істини світить крізь серце.

Сонце істини світить крізь серце.

Сезон збору врожаю чаю

Сезон збору врожаю чаю

Він піклується про неї.

Він піклується про неї.