Бронзовий барабан Cảnh Thịnh був відлитий за технікою воскової форми, вагою 32 кг, заввишки 37,4 см та діаметром приблизно 49 см. Пластина барабана вигнута у формі купола, з опуклим подвійним колом у центрі. Корпус барабана циліндричний, злегка опуклий посередині та розділений на три рівні частини, розділені двома опуклими гребенями, що нагадують роги буйвола. Кожна частина відповідає смузі декоративних візерунків. Окрім вторинних візерунків, таких як смуги з лимонними квітами, шипи, Т-подібні візерунки та сприятливі символи, основні декоративні теми на барабані представлені у двох смугах: верхня смуга має опукле зображення чотирьох священних тварин (Дракон, 麒麟, Черепаха, Фенікс), що символізують мирну та процвітаючу націю та гармонійне суспільство. Нижня смуга прикрашена драконом-конем, що несе Річкову діаграму, та Божественною черепахою, що несе Ло Шу. Діаграма Річки (діаграма восьми триграм до Неба) та Ло Шу (діаграма восьми триграм після Неба) – це два первісні символи І Цзін – філософської думки східних азіатів про закони змін. Вона застосовується до багатьох сфер життя, таких як космологія, астрономія, географія, фен-шуй, людська доля, соціальне управління тощо. Цей візерунок також містить зображення Даотє (міфічної істоти). Мотив Даотє з'явився у стародавньому в'єтнамському мистецтві з початку століть нашої ери. Згідно з легендою, Даотє була ненажерливою істотою, здатною навіть пожирати власне тіло. Спочатку цей декоративний мотив мав нагадувати про правильні харчові звички; пізніше він став символом влади, влади, достатку та стабільності.
Бронзовий барабан Cảnh Thịnh – унікальний артефакт у комплексі в'єтнамських бронзових барабанів. Чоловік. У той час як бронзові барабани Донг Сон (тип I Хегер, вік яких приблизно 2000-2500 років) та Мионг (тип II Хегер, I-XV століття) мають опуклий, звужений корпус, що утворює три окремі частини: обід, задню частину та основу, бронзовий барабан Кань Тхінь має форму традиційного барабана зі шкіряною пластикою. Така конструкція означає, що корпус барабана складається лише з обідка. Іншими словами, корпус барабана - це сам обідок. Окрім унікальної форми, декоративні візерунки також чітко відображають художні характеристики епохи. Ми бачимо, що Чотири Священні Тварини, Дракон-Кінь та Божественна Черепаха, якщо розглядати їх як окремих міфічних істот, з'явилися дуже рано в стародавньому в'єтнамському мистецтві. Однак, їхнє розташування як набору з Чотирьох Священих Тварин та пари Дракон-Кінь та Божественна Черепаха, що носять символи Ха До та Лак Тху на одному артефакті, здається, знаменує початок періоду сильного розвитку мистецтва династії Нгуєн (1802-1945). Примітно, що ці теми виражаються через стилізацію, як це видно у візерунках листя, що перетворюється на драконів, черепах та Таоті (міфічну істоту). Стилізація — це здатність створювати, адаптувати та посилювати реальність. Використання квітів, листя та рослин для стилізації під міфічних істот, як це видно на цьому барабані, можна вважати першим у давньому в'єтнамському мистецтві, створюючи відчуття відкритості, природності та близькості.
Окрім унікальності та відмінних рис, ми все ще можемо розпізнати елементи успадкування, що відображають безперервний розвиток стародавнього в'єтнамського мистецтва. Квіткові візерунки, такі як липовий цвіт, Т-подібний мотив та сприятлива символіка, є поширеними мотивами в мистецтві династій Лі, Тран та ранніх Ле (XI-XV століття). Зображення фенікса, що летить горизонтально, головою вперед, з широко розправленими крилами, викликає образ міфічного птаха Лак на бронзових барабанах Доншон. Подвійне коло на поверхні барабана є модифікованим, традиційним зображенням багатопроменевого сонця на традиційних бронзових барабанах, перетворюючи його на ореол. Навіть корпус барабана, розділений на три частини, розділені піднятими ребрами, тонко натякає на тричастинну структуру бронзового барабана Доншон. Такий розвиток раніше спостерігався на барабанах Мионг. Зокрема, задня частина та основа барабана Мионг утворені безперервною, рівномірно розширеною лінією, розділеною піднятим ребром, тому розділення вже не таке чітке, як на ранніх бронзових барабанах Доншон.
Ще одна особлива цінність бронзового барабана Кань Тхінь полягає в його історичній документації. Написи на його корпусі свідчать про те, що барабан був відлитий у високосному місяці квітні 8-го року правління Кань Тхінь за часів династії Тай Сон (1800) у Чуа Кан (храм Лінь Унг), також відомому як Чуа Нань, у комуні Нінь Х'єп, район Гіа Лам, сучасний Ханой . Примітно, що довгий напис із 222 символів пояснює причину та мету відливання барабана, згадуючи, що пані Нгуєн Тхьо Лок, дружина великого євнуха Гіао Куан Конга, у 2-й рік правління Вінь Хоу за часів правління короля Ле І Тонга (1736), зробила свій внесок у будівництво храму Лінь Унг. На згадку про її внесок, мешканці комуни колективно пожертвували свою працю та гроші, щоб відлити барабан та інші релігійні артефакти, щоб піднести їх Будді, зберігаючи їх та нагадуючи майбутнім поколінням завжди пам'ятати заслуги своїх предків.
Завдяки своїй унікальній формі та особливим історичним, культурним та художнім цінностям, зокрема тому, що він відображає збереження та розвиток в'єтнамської традиції лиття та використання бронзових барабанів протягом понад двох тисяч років, бронзовий барабан Кань Тхінь був визнаний прем'єр-міністром національним надбанням В'єтнаму у 2012 році.
Джерело: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
Коментар (0)