Пісня біля храмової брами
Спів Ксоан, також відомий як Кхук Мон Дінь (спів біля воріт храму), — це стиль співу, присвячений божествам, який, як традиційно вважається, виник за часів королів Хунг. Спів Ксоан — це ще одна спотворена форма слів «весняний спів» або «весняні пісні»; спів Ксоан — це стиль співу, який використовується в ритуалах, звичаях і святах, що відбуваються навесні. У фольклорі цей стиль співу також називають співом Лай Лен, оскільки він походить від головної супровідної фрази Ксоан: «Ли лен… лен ла… ле ла… лен хой лен…».
У давнину мешканці Ван Ланга організовували весняні співочі вистави ксоан, щоб зустріти новий рік. Існувало три форми співу ксоан: спів на честь королів Хунг та божества-охоронця села; спів ритуальних пісень з молитвою про рясний врожай та міцне здоров'я; та спів на святах, щоб чоловіки та жінки висловили свою прихильність одне до одного. Цю давню атмосферу доповнювали виступи молодих співаків та співачок. «Тонь ла ттонь танг ттонь ла ттонь / Садять бавовну рядами квасолі, рядами квасолі, рядами баклажанів / Хто зробив ці ряди квітів? / Хто зробив стежку, хто зробив ці ряди? / Це робота тут, тут, це робота тут, це робота тут».
Згідно з розповідями народних співаків племені ксоан, у народній легенді, під час подорожі на пошуки нових земель для розширення столиці, король Хун зупинився в невеликому селі під назвою Фу Дик. Відпочиваючи, король раптом почув спів дітей, які пасли буйволів та косили траву, співаючи народні пісні. Потім король наказав вождям та генералам навчити їх танців та пісень.
Молоді співаки та танцюристи племені ксоан виконують народні пісні ксоан у храмі Лай Лен. (Фото: Фуонг Тхань)
Навчені співати та танцювати, діти дуже швидко навчалися і невдовзі запам'ятали всі пісні та танці, яких навчав король Хун. «Ли лен… лен ла… ле ла… лен ой лен…», – дитячий спів лунав по всьому регіону. Селяни з радістю та захопленням з нетерпінням бігли слухати. Легенда свідчить, що, вдячні за доброту короля Хуна, селяни спекли рисові коржики та смажену яловичину, щоб запропонувати йому та його свиті.
Щоб увічнити заслуги короля Хуна, мешканці навколишньої місцевості збудували на цій землі храм для поклоніння королю, який називався храмом Лай Лен. Історія народних пісень племені Соан також бере свій початок звідси. Кажуть, що стародавній храм Лай Лен датується часами династії Хун, був побудований лише з бамбука та дерева, з дахом, покритим пальмовим листям. Він стародавній, простий і сільський, як історія про короля Хуна, який садив рис разом з людьми, або про принцесу, яка дивилася в дзеркало в нефритовій криниці. Але, що дорогоцінного, пісні та танці не зникли; насправді, протягом століть у співі племені Соан досі використовуються багато давніх в'єтнамських слів.
Люди також збудували громадський будинок Тхет, щоб вітати короля щоразу, коли вони влаштовували фестиваль, або співали молитви, щоб король дарував їм щедрий урожай, дякуючи йому за заслуги у навчанні їх вирощувати рис, вирощувати шовковицю та боби, розводити шовкопрядів та ткати тканини. Завдяки цьому поклонінню мешканці Фу Тхо вважають короля Хунга богом землеробства.
У ніч з 3-го на ранок 4-го січня селяни організовують церемоніальні співочі та танцювальні вистави на честь Короля – відтворюючи пісні та танці, передані Королем, з метою молитви про благословення Короля для селян. Церемоніальний спів на честь Короля складається з п'яти пісень: «Пісня запрошення Короля»: «Запросіть Короля зійти на трон / Нехай Король благословить село, щоб воно жило довго», потім «Танець барабанів», «Танець феєрверків», «Вірш з ладаном» та «Завершення похорону». Після цих п'яти пісень йде спів «Quả Cách». У громадах та храмах співається лише 13 пісень «Quả Cách», тоді як 14-ту «Quả Cách» співають у селах, що об'єдналися.
Мелодії епохи Хунг Кінг захоплюють молодь.
Незважаючи на численні історичні злети та падіння, чотири оригінальні співочі комуни ксоан: Тхет, Фу Дик, Кім Дай та Ан Тай, зберегли давні ритуали ксоан. У 2011 році спів Фу Тхо Ксоан був внесений ЮНЕСКО до списку нематеріальної культурної спадщини, що потребує термінової охорони, а пізніше (у 2017 році) перенесений до списку репрезентативної нематеріальної культурної спадщини людства. Це стало важливим поворотним моментом у зусиллях зі збереження.
Провінція Фу Тхо запровадила численні політики для підтримки та навчання наступного покоління майстрів співу ксоан, відкривши класи для передачі традиційних навичок, відновивши традиційні місця для виступів (сільські комунальні будинки), організувавши співочі конкурси ксоан у таких місцях, як комунальний будинок Ной Лау Тхуонг, комунальний будинок Дуу Лау, комунальний будинок Тхет, комунальний будинок Хунг Ло тощо, організувавши співочі фестивалі ксоан на рівні провінції та беручи участь у національних народних пісенних заходах...; відродивши традицію формування союзів між співочими групами ксоан та іншими місцевостями, а також відродивши народні фестивалі, пов'язані зі співом ксоан.
Завдяки цьому, завдяки викладацьким зусиллям виховане нове покоління майстрів, проведено 14 навчальних класів для 226 учнів у початкових співочих відділеннях Ксоан та 28 класів для ключових членів клубу та вчителів музики .
Літні майстри передають техніки співу ксоан молодшому поколінню. (Фото: PT)
Пан Буй Суан Чионг, заступник директора Департаменту культури, спорту та туризму провінції Фу Тхо, повідомив, що Резолюція Політбюро № 80-NQ/TW висунула вимогу пов'язати збереження культурної спадщини зі сталим розвитком та становленням в'єтнамського народу. Департамент культури, спорту та туризму провінції Фу Тхо рекомендував Народному комітету провінції видати План № 81/KH-UBND від 19 березня 2026 року щодо управління, захисту та просування цінностей спадщини на період 2026-2030 років.
Основна увага приділяється виконанню ключових завдань, таких як: посилення просування та поширення спадщини; організація інвентаризації, документування та розробка комплексної цифрової платформи; публікація публікацій про спів ксоан; вдосконалення політики винагородження ремісників; та організація передачі знань у громаді, особливо молодому поколінню. Одночасно провінція зосереджується на розробці самобутніх туристичних продуктів, таких як модель «Спів ксоан у стародавніх селах», пов’язуючи спадщину з ключовими туристичними зонами та напрямками; та розвиваючи освітній та міжнародний туризм. Завдяки цим зусиллям спів ксоан належним чином зберігається та стає унікальним культурним туристичним продуктом землі предків.
Мелодії епохи королів Хунг, які молодь вікової групи ШІ поглинає з юних років, є джерелом, яке сприяє їхній любові до культурної спадщини нації. З сяючими, захопленими обличчями та спритними руками, що слідують за рухами мелодій Ксоан, юні виконавці ніби занурюються та цінують культурні цінності цієї тисячолітньої форми мистецтва.
«Рік рисового барабана приносить мир землі / Рік рисового барабана забезпечує ситість усіх / Рік рисового барабана приносить радість і процвітання / Щедрий урожай приносить рис і гру на барабанах» (Пісня барабанів). Одягнена в шовковий áo the (традиційну в'єтнамську туніку) та в хустці на голові, Хань Хуєн – наймолодша учасниця співочого клубу Minh Đức Xoan – співає ці стародавні пісні, деякі з яких сягають тисяч років. З її пухкеньким обличчям, рожевими губами та граціозними, ритмічними рухами, Хань Хуєн нічим не відрізняється від справжньої співачки Xoan.
З юного віку моя мама водила мене до сільського храму слухати спів. Мої мама та бабуся також були співачками соан, тому, коли у них був вільний час, бабуся часто навчала мене основним мелодіям соан. Тому в молодому віці Кхань Хуєн міг співати мелодії соан, такі як: «Xoan Thời Cách», «Rước Vua Về Đình» та «Xe Chỉ Vá May».
Вивчити тексти традиційних пісень ксоан і так досить складно, але навчитися ходити та бити в хлопавки так, щоб уста співали, ноги рухалися, а руки билися в ритмі, ще складніше. У трупі ксоан багато виконавців-чоловіків, але не кожен виконавець може одночасно бити в хлопавки, співати та виступати, як Хуєн.
Поєднання трьох рухів: співу, ходьби та гри на інструменті — ходьби вгору-вниз у формі вісімки — є нелегким завданням, особливо для маленьких дітей. Деякі діти-виконавці можуть ходити, але грати на інструменті не в ритмі, тоді як інші можуть співати та грати на інструменті, але ходять неправильно. Ці юні виконавці повинні старанно практикуватися протягом кількох років, перш ніж зможуть опанувати танцювальні рухи та спів.
Мелодії та легенди співу соан прищеплюються дітям з раннього віку. Це буде джерелом любові до культурної спадщини нації. Майстер Нгуєн Тхі Ліч, керівник співочого ансамблю «An Thai Xoan», поділилася: «Я рада, що багато учнів прийшли до мене додому, щоб навчитися співати соан. Я також брала участь у багатьох лекціях і навчала співу соан учням кількох шкіл. Я дуже рада, що діти досі люблять співати і захоплені цим стилем. Я вірю, що вони збережуть і захистять мистецтво співу соан – нематеріальну культурну спадщину людства».
У районі Соан Тхет ремісники присвячують два вечори щотижня навчанню своїх дітей. На сьогоднішній день у селі вже 4-5 поколінь співають пісню «Соан». Видатна ремісниця Ле Тхі Нян (69 років) каже, що в її родині всі її доньки, онуки та правнуки знають, як співати «Соан». Наразі в районі Соан Тхет є 30 наступників віком до 18 років, які досі вчаться продовжувати та зберігати співочу спадщину своїх предків у стилі «Соан».
Продовжуючи свою подорож з метою вшанування дорогоцінних музичних цінностей нації, музичний дослідник Нгуєн Куанг Лонг запустив проєкт «Знайомство з музичною спадщиною співу ксоан» на каналі народної та традиційної музики в YouTube. Завдяки цьому публіка може насолоджуватися та дізнаватися про цінності співу Фу Тхо ксоан – визнаної ЮНЕСКО нематеріальної культурної спадщини людства.
Джерело: https://baophapluat.vn/vang-mai-lan-dieu-xoan-tren-dat-to.html
Коментар (0)