مثال کے طور پر، موسم کی پیشن گوئی سے پہلے، لوگ یہ جاننے کے لیے مکمل طور پر فطرت پر انحصار کرتے تھے کہ بارش ہو رہی ہے یا دھوپ، پرندوں کی آوازوں، ہوا کی سمت سے لے کر گہرے جنگلوں سے آنے والی آوازوں تک...
وہ تلچھٹ ثقافتی گہرائی بن گئے ہیں، جو ویتنامی ثقافت کو مزید متنوع اور امیر بنا رہے ہیں۔
پر بھروسہ کریں اور فطرت کے ساتھ ہم آہنگی پیدا کریں۔
گاؤں کے بزرگ ڈنہ ٹاپ (مو ہرا داپ گاؤں، ٹونگ کمیون) یاد کرتے ہیں: "ماضی میں، جنگل میں جاتے ہوئے، جب بھی ہم گہرے جنگل سے درخت کے گرنے کی آواز سنتے تھے، سب فوراً پیچھے ہٹ جاتے تھے کیونکہ یہ تیز بارش کی علامت تھی۔
عام طور پر، یہ پرانے درخت ہوتے ہیں جو آنے والے موسموں کی تبدیلی کی پیشین گوئی کے لیے گرتے ہیں۔ یہ تجربہ نسل در نسل منتقل ہوتا ہے تاکہ لوگوں کو جنگل میں داخل ہوتے وقت خطرات سے بچنے میں مدد ملے۔
سنٹرل ہائی لینڈز کے لوگوں کے تصور میں، پرانے درخت جوان درختوں کے اگنے کا راستہ بناتے ہیں، یہی جنگل کا قانون ہے۔ "سب چیزوں میں دشمنی ہوتی ہے" کے فلسفے کے ساتھ، بہنار اور جرائی لوگ یہ مانتے ہیں کہ فطرت میں موجود تمام چیزوں کی اپنی روح ہوتی ہے، جس میں حکومت کرنے والے دیوتا جیسے پہاڑی دیوتا، جنگل کے دیوتا، پانی کے دیوتا، اور چاول کے دیوتا ہیں۔
اس طرح، موسم کی ہم آہنگی نہ صرف ایک جسمانی رجحان ہے، بلکہ انسانوں اور مافوق الفطرت دنیا کے درمیان اتفاق کی بھی عکاسی کرتی ہے۔
زرعی رسومات میں جیسے سال کے شروع میں چاول کی کٹائی کرنا، چاول کی نئی فصل کا جشن منانا، گودام کا دروازہ بند کرنا یا بارش کے لیے دعا کرنا، گاؤں کے بزرگ کی دعا ہمیشہ ایک ہی خواہش رکھتی ہے: "براہ کرم، دیوتا، موافق موسم، چاول کے اچھے کھیت، صحت مند دیہاتی، اور پرامن سال"۔
یہ نہ صرف ایک روحانی خواہش ہے بلکہ ایک مکمل زندگی کی آرزو بھی ہے، جس میں فصلوں کو قدرتی آفات سے خطرہ نہیں ہے۔
بہنار کے لوگوں کی حالیہ فتح کے جشن کے دوران، گاؤں کے بزرگ ایو (پیام گاؤں، Đắk Đoa commune) نے اب بھی اس روایت کو برقرار رکھا: "اوہ R'Pang پہاڑ پر بارش کے خدا، پو نام کے خدا (گرج) کے خدا، H'Rông پہاڑ کے خدا، براہ کرم دیوتاؤں کو دعوت دیں کہ وہ اس تقریب میں شرکت کریں اور فصل کو صحت مند زندگی بخشنے کے لئے خوش رہیں۔"
گاؤں کے بزرگ ایو کے مطابق، قدیم معاشروں میں، فتح کا جشن حملہ آوروں کو شکست دینے کے بعد برادری کی عزت افزائی کے لیے تھا۔ لیکن وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، اس رسم کا مفہوم وسیع ہوتا گیا: یہ وہ خوشی تھی جب لوگوں نے فطرت کے چیلنجوں پر قابو پا لیا اور ایک خوشحال فصل حاصل کی۔
"آج کل، لوگ خشک سالی یا سیلاب سے نمٹنے کے لیے، فصلوں کو ہونے والے نقصان سے بچنے کے لیے میڈیا پر موسم کی پیشن گوئیوں پر بھروسہ کر سکتے ہیں۔ لیکن ماضی میں، فطرت اور روحانی عقائد کے مشاہدے کے ذریعے غلط موسم کی وضاحت کی جاتی تھی۔
لہذا، لوگ صرف آسمان اور زمین کے درمیان ہم آہنگی کی امید رکھتے ہیں تاکہ چاول، کاساوا اور کافی کے پودے اگ سکیں۔ اور ہم اس خواہش کو زندگی میں ان رسومات کے ذریعے بھیجتے ہیں جو روایتی ثقافتی شناخت بن چکی ہیں۔" - گاؤں کے بزرگ ایو نے کہا۔
جنگل کا احترام کریں۔
صرف دعا ہی نہیں، وسطی پہاڑی علاقوں میں نسلی اقلیتیں بھی ٹھوس اقدامات کے ذریعے فطرت کے لیے اپنا احترام ظاہر کرتی ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ آسمان اور زمین کا احسان حاصل کرنے کے لیے لوگوں کو یہ جاننا چاہیے کہ جنگلات کی حفاظت کیسے کی جاتی ہے، پانی کے ذرائع کی حفاظت کی جاتی ہے اور فطرت پر من مانی تجاوز نہیں کرنا چاہیے۔
کاریگر کپا رک (چو تنگ گاؤں، آئی اے ہدریہ کمیون)، جو دریائے با کے نچلے حصے میں اپنے ڈھول سازی کے فن کے لیے مشہور ہے، نے کہا کہ ڈرم بنانے کے لیے درختوں کو کاٹنا ہمیشہ جنگل کے دیوتا سے اجازت لینے کی رسم کے ساتھ ہوتا ہے۔
ماضی میں، اس علاقے کا سب سے بڑا ڈرم، جسے ان کے والد اور دادا نے دو سال تک مل کر تیار کیا تھا، ایک قدیم درخت کے تنے سے بنایا گیا تھا۔ گاؤں کے بزرگ اور شمن کے اچھے دن کا انتخاب کرنے اور رسم ادا کرنے کے بعد ہی اسے اتارا جا سکتا تھا۔
مسٹر ریک کو وہ وقت یاد ہے جب وہ اپنے بیٹے کی شادی کے لیے ڈھول بنانے کے لیے ایک درخت کاٹ رہے تھے: "تقریب کی تیاری کے دوران اچانک درخت کے سوراخ سے ایک کچھوا رینگتا ہوا باہر نکلا، اس لیے سب کو خالی ہاتھ جانا پڑا۔ یہ جنگل کے دیوتا کی طرف سے اشارہ تھا، کہ درخت کاٹنے کے لیے تیار نہیں، ہمیں دوسرا درخت ڈھونڈنا پڑا۔"
صرف مسٹر ریک ہی نہیں، Ia O اور Ia Khai کے سرحدی علاقوں میں ڈگ آؤٹ کینو بنانے والے کاریگر بھی اسی طرح کی رسومات کی پیروی کرتے ہیں۔ جنگلات کے تحفظ سے متعلق ریاست کے ضوابط کی خلاف ورزی نہ کرنے کے ساتھ ساتھ، وہ جنگل کے ہر درخت کو زندگی کا حصہ سمجھتے ہیں، اور اسے استعمال کرنے سے پہلے جنگل کے دیوتا سے اجازت لینا ضروری ہے۔
یہ رسم احترام اور اندھا دھند تجاوز نہ کرنے کے عزم کو ظاہر کرتی ہے، مادر فطرت کی حفاظت میں اپنا حصہ ڈالتی ہے جو ہمیشہ گاؤں کی حفاظت کرتی ہے۔ اس عقیدے نے جنگلات اور آبی وسائل کی حفاظت، کمیونٹی کو ماحولیات کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنے میں مدد کرنے اور قدرتی آفات کے منفی اثرات کو محدود کرنے میں تعاون کرنے کے بارے میں بیداری پیدا کی ہے۔
"سازگار موسم" کی خواہش سے ہم دیکھ سکتے ہیں کہ وسطی پہاڑی علاقوں کے لوگوں کی روحانی زندگی زندگی کا ایک گہرا فلسفہ رکھتی ہے: فطرت ایک دوست ہے، زندگی ہے، ایسی مقدس چیز ہے جس کی خلاف ورزی نہیں کی جا سکتی۔
یہ کمیونٹی کے لیے جنگلات کا تحفظ، ماحول کی حفاظت اور بڑھتی ہوئی پیچیدہ موسمیاتی تبدیلی کے تناظر میں فطرت کے ساتھ ہم آہنگی کے ساتھ زندگی گزارنے کی بنیاد ہے۔
ماخذ: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html
تبصرہ (0)