نسلی اقلیتی ورثے کے ساتھ ذمہ دار اور تخلیقی تجربات

کمیونٹی میں قومی وقار بحال ہوا، نوجوان سیاحت میں کام کرنے کے لیے اپنے آبائی شہروں کو لوٹتے ہیں، 'برین ڈرین' کو کم کرتے ہیں... یہ دور دراز کے علاقوں میں ظاہری شکل کا حصہ ہے جب ورثے کو "دوبارہ زندہ کیا جاتا ہے۔"

ورثے کے تلچھٹ کی تہوں میں چھپے ہوئے "کھردرے جواہرات"، ویتنام کی نسلی اقلیتی برادریوں کی ثقافتی شناخت کو آہستہ آہستہ بیدار کیا جا رہا ہے۔ خاص طور پر، ہائی لینڈز میں گھنے دیسی عناصر کے ساتھ بحال ہونے والی جگہیں نہ صرف سیاحوں کو روایتی اقدار کے ساتھ زیادہ تجربات کرنے میں مدد دیتی ہیں، بلکہ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ ان لوگوں کے لیے پائیدار روزی روٹی پیدا کرنے میں مدد ملتی ہے جو ان کو منتقل کیا گیا ہے۔ اور یہ واقعی آسان سفر نہیں ہے۔

ورلڈ ٹورازم آرگنائزیشن کی طرف سے کتاب "ویتنام ٹورازم اسٹوری" میں کمیونٹی کے لیے ان کی لگن کے لیے اعزاز سے نوازا گیا، ایشین ٹورازم ڈیولپمنٹ انسٹی ٹیوٹ (اے ٹی آئی) کے ڈائریکٹر فام ہائی کوئنہ، جو 20 سال سے زیادہ عرصے سے نسلی اقلیتوں کے ساتھ رہے ہیں، نے ان کے ساتھ اپنے سفر کا اشتراک کیا تاکہ وہ ثقافتی ثقافت کو بحال کرنے، برقرار رکھنے اور اسے ترقی دینے کے لیے روایتی ثقافت کے ساتھ منسلک کر سکیں۔ علاقوں

کمیونٹی ٹورازم ورثے کو "زندہ" کرتا ہے۔

- ایک ماہر کی حیثیت سے جو کئی سالوں سے ویتنام میں نسلی اقلیتی برادریوں کی زندگیوں اور سرگرمیوں میں قریب سے شامل ہے، اور جو دور دراز کے علاقوں میں کمیونٹی ٹورازم، معاشی ترقی اور غربت میں کمی کے سلسلے میں لوگوں کی باقاعدگی سے رہنمائی اور تربیت کرتا ہے، کیا آپ کو لگتا ہے کہ آپ نے جن سرزمینوں کا دورہ کیا ہے وہاں روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ کا کام درست ثابت ہوا ہے؟

مسٹر فام ہائی کوئنہ: میرا اندازہ ہے کہ نسلی اقلیتی علاقوں میں روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ کے کام نے مثبت تبدیلیاں حاصل کی ہیں، لیکن اسے ہر جگہ یکساں طور پر موثر اور پائیدار نہیں سمجھا جا سکتا۔

میں دیکھ رہا ہوں کہ بہت سی برادریوں نے یہ سمجھنا شروع کر دیا ہے کہ ثقافت ایک اثاثہ ہے، سیاحت کے ذریعے اقتصادی ترقی کا براہ راست ذریعہ ہے۔ ریاست کی توجہ اور سرمایہ کاری، خاص طور پر تہواروں کی بحالی میں، ابتدائی رفتار پیدا ہوئی ہے۔

تاہم، تحفظ اب بھی سطحی اور رسمی ہے، صارفین کی خدمت کے لیے سٹیجنگ اور پرفارم کرنے پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے، جبکہ اصل ثقافتی سرگرمیوں کو برقرار رکھنے اور نوجوان نسل تک منتقل کرنے میں گہرائی کا فقدان ہے۔

مسٹر فام ہے کوئنہ۔ (تصویر: NVCC)

ثقافت، سیاحت، اور مقامی اقتصادی سپلائی چینز کے درمیان مضبوط روابط کے طریقہ کار کا فقدان ہے۔ بہت سے ورثے کے مقامات کو بحال کیا گیا ہے لیکن مقامی لوگوں کے لیے پائیدار ذریعہ معاش پیدا نہیں کیا گیا ہے۔ تجارتی دباؤ یا شہری کاری کے رجحانات کی وجہ سے بہت ساری جگہوں پر اب بھی شناخت "خون بہنے" کا رجحان موجود ہے۔

- براہ راست رابطے کے ذریعے، آپ روایتی اقدار کے تحفظ اور ان کو منتقل کرنے میں آج ویتنامی نسلی اقلیتوں کی بیداری اور شعور کے بارے میں کیا سوچتے ہیں؟

مسٹر فام ہائی کوئنہ: نسلی اقلیتوں کے شعور اور شعور نے روایتی اقدار کے تحفظ اور اس پر عمل کرنے میں اہم پیش رفت کی ہے، خاص طور پر جب وہ معاشی فوائد کو دیکھتے ہیں۔

جب کمیونٹی ٹورازم کرنے کے لیے رہنمائی کی گئی تو لوگوں نے محسوس کیا کہ یہ ان کی ثقافت، فن تعمیر اور کھانوں میں وہ فرق اور صداقت ہے جس کی تلاش سیاح کرتے ہیں اور اس کی قیمت ادا کرنے کو تیار ہیں۔ اس سے تحفظ کے لیے ایک اندرونی محرک پیدا ہوا ہے۔

کمیونٹی ٹورازم روایتی دستکاریوں اور لوک گیتوں کو "دوبارہ زندہ" کرنے کا سب سے مؤثر ذریعہ بن گیا ہے جو غائب ہونے والے ہیں، کیونکہ یہ ان ثقافتی مصنوعات کی مارکیٹ میں مانگ پیدا کرتا ہے۔

روایتی کھانا سیاحوں کے لیے نسلی اقلیتوں کی توجہ کا مرکز ہے۔ (تصویر: تعاون کنندہ/ویتنام+)

تحفظ کے بارے میں بڑھتی ہوئی بیداری کے باوجود، ترسیل مشکل ہے۔ نوجوان نسل اکثر شہروں میں کام تلاش کرنے کے لیے اپنے گاؤں چھوڑ کر چلی جاتی ہے، جس کی وجہ سے روایتی علم اور ہنر جیسے کہ بُنائی، کڑھائی، دستکاری، رسومات وغیرہ کے حصول میں نسلی فرق پڑتا ہے۔

- آپ کے کام کی نوعیت کے ساتھ آپ کو اکثر دیہات میں "خفیہ رہنے" کی ضرورت ہوتی ہے، لوگوں کو سیاحتی مصنوعات بنانے کے لیے منفرد اقدار تلاش کرنے میں مدد ملتی ہے، اس سفر میں آپ کو سب سے بڑی مشکل کیا تھی؟

مسٹر فام ہائی کوئنہ: سب سے بڑی مشکل وسائل یا سرمائے کی کمی میں نہیں ہے بلکہ ذہنیت کو بدلنے اور کمیونٹی میں ابتدائی اعتماد پیدا کرنے میں ہے۔

لوگ، خاص طور پر دور دراز علاقوں میں، اکثر بڑی تبدیلیوں اور نئے معاشی ماڈلز کے بارے میں تذبذب اور شکوک کا شکار رہتے ہیں۔ انہیں اپنے گھر کھولنے، اپنی ثقافت کو شیئر کرنے اور سیاحت کے لیے اپنے طرز زندگی کو تبدیل کرنے پر راضی کرنا انتہائی مشکل ہے۔ ’’جھوٹ‘‘ اور اخلاص ثابت کرنے میں وقت لگتا ہے۔

لوگوں میں سیاحتی خدمات، خوراک کی صفائی اور حفاظت، مالیاتی انتظام اور غیر ملکی زبانوں میں بنیادی مہارتوں کی کمی ہے۔ سڑکوں، بجلی اور صاف پانی کا بنیادی ڈھانچہ بھی بڑی رکاوٹیں ہیں جو مصنوعات کے لیے سیاحوں کے لیے معیار کے معیار پر پورا اترنا مشکل بناتی ہیں۔

کمیونٹی کے لیے آمدنی میں اضافے کے لیے سیاحت کا استحصال کرنے اور اصل ثقافت کو کمرشلائزیشن کے خطرے سے بچانے کے درمیان توازن قائم کرنا بہت مشکل ہے، جو اس کی صداقت کھو دیتا ہے۔

لوگ مہمانوں کے استقبال کے لیے ہوم اسٹے کے لیے مناظر بنانا سیکھتے ہیں۔ (تصویر: تعاون کنندہ/ویتنام+)

بہت سی مقامی انتظامی ایجنسیاں اب بھی سیاحت کی ترقی کو لوگوں اور کمیونٹی پر چھوڑتی ہیں۔ مقامی معاش اور ثقافت سے وابستہ کمیونٹی ٹورازم کو ترقی دینے میں کوئی حقیقی تشویش اور تعاون نہیں ہے۔

"سست سیاحت" کے تجربے کو بیدار کریں۔

- دور دراز علاقوں میں نسلی اقلیتوں کو قائل کرنا جنہوں نے کبھی کمیونٹی ٹورازم نہیں کیا اس طرح کی رکاوٹوں کے ساتھ ہمیشہ مشکل ہوتا ہے۔ تاہم، ان سرگرمیوں کے بعد جو آپ نے ملک بھر کے بہت سے خطوں میں نافذ کی ہیں، میں کافی مثبت تصویر دیکھ رہا ہوں۔ آپ اس سفر کے بارے میں کیا شیئر کر سکتے ہیں اور آپ کے جانے کے بعد وہاں کی تبدیلیوں کا اندازہ لگا سکتے ہیں؟

مسٹر فام ہائی کوئنہ: یہ سفر ذاتی یقین سے لے کر کمیونٹی کی کامیابی تک کے مراحل کا ایک سلسلہ ہے، اور اس کے نفاذ کے بعد کی تصویر میں ہمیشہ واضح مثبت تبدیلیاں آتی ہیں۔

ہم صرف بات نہیں کرتے۔ اس کے بجائے، ہم چھوٹے پائلٹ ماڈل بنانے میں ان کی مدد کرنے کے لیے "نیوکلی"، عام طور پر خواتین یا گاؤں کے بااثر افراد کی تلاش کرتے ہیں۔ "دیکھنا سننا ہے" قائل کرنے کا بہترین طریقہ ہے۔ جب ایک یا دو گھرانے کامیاب ہوں گے اور حقیقی آمدنی ہو گی تو دوسرے بھی اس میں شامل ہو جائیں گے۔

ہم کمیونٹی کو جوڑنے کے لیے حل پیش کرتے ہیں، مقامی حکومت کو جوڑنے کے لیے عام ماڈل بنانے کے لیے ہاتھ ملاتے ہیں۔ خاص طور پر، ہم کمیونٹی کی اندرونی طاقت سے، 0 VND سے سیاحت کے ماڈلز بنانے کے حل کا اطلاق کر رہے ہیں یا سیاحت میں حصہ لینے والی کمیونٹی کو سیاحتی مصنوعات اور خدمات کے مالکوں میں تبدیل کرنے کے لیے 3-قیمت کی پالیسی کا اطلاق کر رہے ہیں جو کمیونٹی تعمیر کرتی ہے۔

اس حل کو لاگو کرنے کا نتیجہ یہ ہے کہ حصہ لینے والے گھرانوں کی آمدنی میں اضافہ ہوا ہے جس سے غربت کی شرح میں نمایاں کمی آئی ہے۔ لوگوں کو گھر کی بہتری اور ماحولیاتی صفائی میں سرمایہ کاری کرنے کی زیادہ ترغیب ملتی ہے۔

کمیونٹی ٹورازم کے لیے ورثے کو "دوبارہ زندہ کرنے" کے سفر پر شناخت کا تحفظ۔ (تصویر: تعاون کنندہ/ویتنام+)

اور اہم بات یہ ہے کہ میں کمیونٹی میں قومی فخر کو بحال ہوتے دیکھ رہا ہوں۔ نوجوانوں کو سیاحت میں کام کرنے کے لیے اپنے آبائی شہروں میں واپس آنے کا موقع ملتا ہے، جس سے "برین ڈرین" اور نوجوان مزدوری کم ہوتی ہے۔ تہوار اور روایتی دستکاری زیادہ کثرت سے منعقد کی جاتی ہیں اور ان میں کمیونٹی کا جذبہ زیادہ ہوتا ہے۔ خاص طور پر، لوگ زمین کی تزئین اور قدرتی وسائل کی حفاظت کے بارے میں زیادہ آگاہ ہیں، کیونکہ یہی ان کے لیے سیاحت کے لیے "سرمایہ" ہے۔

- کمیونٹی ٹورازم پراڈکٹس میں سے جو آپ نے نسلی اقلیتوں کے ساتھ ان کے روایتی ثقافتی ورثے، قدرتی ورثے سے بنائی ہیں، آپ کو کون سی پروڈکٹ سب سے زیادہ پسند ہے اور اس میں مضبوط دیسی نشان کیا ہے؟

مسٹر فام ہائی کوئنہ: مجھے سیاحتی مصنوعات میں سب سے زیادہ دلچسپی ہے جو گہری تجرباتی اور پائیدار ہیں، جہاں سیاح کمیونٹی کی زندگی کا حصہ بنتے ہیں۔

مجھے خاص طور پر شمالی پہاڑی علاقے میں تائی، تھائی، مونگ، ڈاؤ نسلی گروہوں کی ثقافت سے منسلک زرعی سیاحت کے تجربے کا ماڈل بہت پسند ہے۔ Na Su Village (Dien Bien) ایک ایسا نمونہ ہے جس میں کمیونٹی کا بہت زیادہ احساس ہے۔ اس کے علاوہ، تھائی ہائی ولیج، لین نونگ ولیج، لینگ سون، سین سوئی ہو مونگ ولیج، یا تھاچ خوئین اسٹون ولیج، لینگ سون کی زیرو ڈالر اسٹارٹ اپ کہانی کی کمیونٹیز موجود ہیں۔

ان مصنوعات میں مضبوط دیسی نقوش صرف سیر و سیاحت ہی نہیں ہے بلکہ "سست سیاحت" کا تجربہ بھی ہے - سیاح مقامی لوگوں کی روزمرہ کی سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں، جیسے کہ لوگوں کے ساتھ زمین جوتنا، چاول لگانا، فصل کاٹنا، روایتی کھانوں کی تیاری؛ تھائی لوگوں کے ساتھ جنگل میں جائیں، پرانے انداز میں پکوان بنائیں...

ان جگہوں پر، لوگ جدید کنکریٹ کے ڈھانچے بنانے کے بجائے روایتی سٹلٹ ہاؤسز اور پرانے ریمڈ ارتھ ہاؤسز کو ہوم اسٹے کے طور پر کام کرنے کے لیے محفوظ اور بحال کرتے ہیں۔ پھر کیمپ فائر کی راتوں کے دوران گانا اور لوون گانا (Tay لوگوں کا) اسٹیج پرفارمنس کی شکل میں نہیں بلکہ روزانہ کی ثقافتی سرگرمیوں کے حصے کے طور پر بحال کیا جاتا ہے، جو دیکھنے والوں کے لیے ایک حقیقی اور آرام دہ احساس پیدا کرتا ہے۔ یہ "میوزیمائز" کیے بغیر، ایک متحرک ثقافت کو محفوظ رکھنے میں مدد کرتا ہے۔

سیاح موونگ ثقافت کا تجربہ کرتے ہیں۔ (تصویر: مائی مائی/ویتنام+)

ثقافتی ورثہ معیشت کے ساتھ ہاتھ میں جاتا ہے۔

- یہی وجہ ہے کہ ثقافت، کھیل اور سیاحت کی وزارت نے فوری طور پر پروجیکٹ 6 بنایا جس کا مقصد روایتی ثقافتی شناخت کی بحالی، تحفظ اور فروغ، ثقافت کو پائیدار سیاحت کی ترقی کے ساتھ جوڑنا ہے... لہذا، آپ کے تجربے کے مطابق، نسلی اقلیتی برادریوں کے ورثے کو سیاحت سے جوڑنے کے لیے، ایک منفرد اور پائیدار طریقے سے، منفرد اور اہم تجربہ کرنے کے لیے کیا کرنا ہے۔ ہمیں کرنے کی ضرورت ہے؟

مسٹر فام ہائی کوئنہ: ثقافتی ورثے کو سیاحت کے ساتھ ایک پائیدار اور منفرد انداز میں جوڑنے کے لیے، ہمیں "وزٹ کرنے" کے نقطہ نظر سے "ذمہ دار اور تخلیقی تجربے" کی طرف منتقل ہونے کی ضرورت ہے۔

پائیدار ترقی کے لیے، میری رائے میں، ایک طریقہ کار قائم کرنا ضروری ہے تاکہ زیادہ تر منافع کمیونٹی میں تقسیم کیا جائے، جس سے انہیں ورثے کو برقرار رکھنے اور تحفظ فراہم کرنے کی تحریک ملے۔ سیاحت کے استحصال کو اصل ثقافتی سرگرمیوں کی دیکھ بھال کے ساتھ منسلک کیا جانا چاہیے، ورثے کو مسخ کرنے سے گریز کرنا چاہیے۔ سیاحوں اور مقامی لوگوں دونوں کے لیے ضابطہ اخلاق قائم کرنا ضروری ہے۔

زائرین کو نئے اور منفرد تجربات دینے کے لیے، ہمیں کھانے، دستکاری اور رسومات کے ذریعے ورثے کی کہانی سنانے پر توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے۔ مثال کے طور پر، زائرین کے لیے شارٹ کلاسز کا اہتمام کرنا کہ وہ ہاتھ سے بروکیڈ کا ایک چھوٹا ٹکڑا بُنیں، اس طرح محنت کی قدر اور پیٹرن کے معنی کو سمجھنا۔

نہ صرف ثقافتی ورثے (تہواروں، ملبوسات) سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، ہمیں قدرتی ورثے (جنگلات، غاروں، ندیوں اور ندیوں) سے بھی جوڑنے کی ضرورت ہے تاکہ جامع ماحولیاتی اور ثقافتی سیاحت کے راستے تیار کیے جا سکیں۔ ورثے کو متعارف کرانے کے لیے تکنیکی ٹولز (360 ڈگری ویڈیوز، موبائل ایپلیکیشنز) کا استعمال کرتے ہوئے، زائرین کو سفر سے پہلے اور بعد میں آسانی سے سیکھنے اور بات چیت کرنے میں مدد ملتی ہے۔

مقامی روایتی ثقافت سیاحوں کے لیے ایک خاص کشش رکھتی ہے۔ (تصویر: نیشنل ٹورازم ایڈمنسٹریشن)

- ایک ایسے شخص کے طور پر جس نے بہت سے لوگوں کو کمیونٹی ٹورازم کرنے کی ترغیب دی ہے، آپ کے پاس انتظامی ایجنسی کے لیے کیا تجاویز ہیں تاکہ ویتنام میں نسلی اقلیتوں کی روایتی ثقافت کو بچانے اور فروغ دینے کا کام لوگوں کی زندگیوں کے لیے موثر اور حقیقی معنوں میں عملی ہو سکے؟

مسٹر فام ہائی کوئنہ: میرے خیال میں ہمیں لوگوں میں سرمایہ کاری کے ساتھ ثقافت اور معیشت کے درمیان تعلق کو ادارہ جاتی بنانے پر توجہ دینے کی ضرورت ہے۔ میں کمیونٹی ٹورازم اسٹارٹ اپ پروجیکٹس کے لیے ٹیکس مراعات اور قرضوں کا ایک طریقہ کار بنانے کی تجویز پیش کرتا ہوں جن کی ملکیت نسلی اقلیتوں یا کمیونٹی کو سپورٹ کرنے والے سماجی اداروں کی ہے۔

بکھرے دیہاتوں میں سیاحت کرنے کے بجائے، ایک جامع بین علاقائی منصوبہ بندی کی ضرورت ہے تاکہ ثقافتی ورثے ایک دوسرے سے مقابلہ نہ کریں بلکہ ایک دوسرے کی تکمیل کریں، طویل المدتی، اعلیٰ قیمت والے سیاحتی راستے بنائیں؛ سروس کی مہارت، حفظان صحت، ہوم اسٹے کے انتظام اور سیاحت کی کہانی سنانے میں تربیتی پروگراموں کو تھیوری سے آن سائٹ "ہینڈ آن" پریکٹس میں تبدیل کرنا۔

خاص طور پر، نسلی اقلیتی ٹور گائیڈز کی تربیت اور پروان چڑھانے پر توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے تاکہ وہ مستند کہانی کار بن سکیں اور اپنی ثقافت کو اچھی طرح سمجھ سکیں؛ تجارت کو فروغ دینا اور ویتنامی کمیونٹی ٹورازم کے لیے ایک مشترکہ برانڈ بنانا، ثقافتی مصنوعات (بروکیڈ، زرعی مصنوعات) کو بین الاقوامی سیاحتی منڈیوں اور بڑی سپلائی چین تک آسانی سے رسائی میں مدد کرنا۔

اشتراک کرنے کے لیے آپ کا شکریہ!

بہت سے علاقوں میں لوگوں کے لیے کمیونٹی ٹورازم ڈویلپمنٹ کے مشیر اور حامی کے طور پر، جیسے کہ مونگ نسلی گروپ (پہلے ہا گیانگ صوبہ، اب Tuyen Quang صوبہ)، Pa Co نسلی گروپ (Thua Thien Hue)، Co Tu (Quang Nam)... Mr Pham Hai Quynh بھی 20 لوگوں میں سے ایک ہیں جو کہ Vinamed Tourism Organisation کی طرف سے سیاحت کے شعبے میں کام کر رہے ہیں۔ ASEAN ٹورازم فورم 2019 (ATF 2019) میں کمیونٹی کے لیے ان کی لگن کے لیے "ویت نام کی سیاحت کی کہانی"۔

(ویتنام+)

ماخذ: https://www.vietnamplus.vn/trai-nghiem-co-trach-nhiem-va-sang-tao-voi-di-san-cua-dong-bao-dan-toc-thieu-so-post1081637.vnp