Cảnh Thịnh کانسی کے ڈرم کو موم کے سانچے کی تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے کاسٹ کیا گیا تھا، جس کا وزن 32 کلو، 37.4 سینٹی میٹر اونچا اور تقریباً 49 سینٹی میٹر قطر تھا۔ ڈرم ہیڈ گنبد کی شکل میں مڑا ہوا ہے، جس کے بیچ میں ایک ابھرا ہوا دوہرا دائرہ ہے۔ ڈھول کا جسم بیلناکار ہوتا ہے، درمیان میں تھوڑا سا ابھرتا ہے اور تین برابر حصوں میں تقسیم ہوتا ہے، جو بھینس کے سینگوں سے مشابہہ دو ابھرے ہوئے ریزوں سے الگ ہوتے ہیں۔ ہر حصہ آرائشی نمونوں کے ایک بینڈ کے مساوی ہے۔ ثانوی ڈیزائن جیسے کہ لیموں کے کھلنے والے بینڈز، سٹڈز، ٹی کے سائز کے نمونوں، اور مبارک علامتوں کے علاوہ، ڈھول پر مرکزی آرائشی تھیمز دو بینڈوں میں ظاہر ہوتے ہیں: سب سے اوپر والے بینڈ میں چار مقدس جانوروں (ڈریگن، 麒麟، کچھوے، فینکس اور پرامن معاشرے کی علامت) کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ نیچے والے بینڈ کو دریائے خاکہ لے جانے والے ڈریگن ہارس اور لو شو کو لے جانے والے الہی کچھوے سے سجا ہوا ہے۔ دریائے خاکہ (پری ہیوین ایٹ ٹریگرام ڈایاگرام) اور لو شو (پوسٹ ہیوین ایٹ ٹریگرامس ڈایاگرام) آئی چنگ کی دو بنیادی علامتیں ہیں – تبدیلی کے قوانین کے بارے میں مشرقی ایشیائیوں کی فلسفیانہ سوچ۔ اس کا اطلاق زندگی کے بہت سے شعبوں پر ہوتا ہے جیسے کاسمولوجی، فلکیات، جغرافیہ، فینگ شوئی، انسانی تقدیر، سماجی انتظام وغیرہ۔ Taotie شکل قدیم ویتنامی فن میں ابتدائی صدیوں عیسوی سے نمودار ہوئی۔ لیجنڈ کے مطابق، Taotie ایک ناقابل تسخیر پیٹو مخلوق تھی، یہاں تک کہ اپنے جسم کو بھی کھا سکتی تھی۔ ابتدائی طور پر، یہ آرائشی شکل کھانے کی مناسب عادات کی یاد دہانی کے طور پر بنائی گئی تھی۔ بعد میں، یہ طاقت، اختیار، یا کثرت اور استحکام کی علامت بن گیا۔
Cảnh Thịnh کانسی کا ڈرم ویتنامی کانسی کے ڈرموں کے کمپلیکس میں ایک منفرد نمونہ ہے۔ مرد جب کہ ڈونگ سون کانسی کے ڈرم (ٹائپ I ہیگر، تقریباً 2,000-2,500 سال پرانا) اور موونگ ڈرم (ٹائپ II ہیگر، 1st-15ویں صدی) میں ایک ابھارا ہوا، تنگ جسم ہوتا ہے جس کے تین الگ الگ حصے ہوتے ہیں: رم، بیک، اور بیس کے ساتھ روایتی شکل ہوتی ہے۔ چمڑے کا ڈرم ہیڈ اس ڈیزائن کا مطلب ہے کہ ڈھول کا جسم صرف رم پر مشتمل ہوتا ہے۔ دوسرے الفاظ میں، ڈھول کا جسم خود رم ہے۔ اس کی منفرد شکل کے علاوہ، آرائشی نمونے بھی واضح طور پر دور کی فنکارانہ خصوصیات کی عکاسی کرتے ہیں۔ ہم دیکھتے ہیں کہ چار مقدس جانور اور ڈریگن ہارس اور ڈیوائن ٹرٹل، اگر انفرادی افسانوی مخلوق کے طور پر سمجھا جائے تو قدیم ویتنامی فن میں بہت جلد نمودار ہوئے۔ تاہم، انہیں چار مقدس جانوروں کے مجموعہ اور ڈریگن ہارس اور ڈیوائن ٹرٹل کے ایک جوڑے کے طور پر ترتیب دینا، ایک ہی نمونے پر ہا ڈو اور لاک تھو کی علامتیں لے کر، ایسا لگتا ہے کہ نگوین خاندان (1802-1945) کے فن میں مضبوط ترقی کے دور کا آغاز ہوتا ہے۔ خاص طور پر، جس طرح سے ان تھیمز کا اظہار کیا جاتا ہے وہ اسٹائلائزیشن کے ذریعے ہوتا ہے، جیسا کہ پتوں کے ڈیزائن میں ڈریگن، کچھوؤں اور ٹاؤٹی (ایک افسانوی مخلوق) میں تبدیل ہوتے دیکھا گیا ہے۔ اسٹائلائزیشن حقیقت کو تخلیق کرنے، اپنانے اور بڑھانے کی صلاحیت ہے۔ پھولوں، پتیوں اور پودوں کے استعمال کو افسانوی مخلوقات میں ڈھالنے کے لیے، جیسا کہ اس ڈرم پر دیکھا گیا ہے، قدیم ویتنامی آرٹ میں پہلا سمجھا جا سکتا ہے، جس سے کشادگی، فطری اور قربت کا احساس پیدا ہوتا ہے۔
اس کی انفرادیت اور مخصوص خصوصیات کے علاوہ، ہم اب بھی وراثت کے عناصر کو پہچان سکتے ہیں، جو قدیم ویتنامی فن میں مسلسل ترقی کی عکاسی کرتا ہے۔ پھولوں کے نمونے، جیسے چونے کا کھلنا، ٹی کے سائز کا نقش، اور مبارک علامت، لی، ٹران، اور ابتدائی لی خاندانوں (11ویں-15ویں صدی) کے فن میں عام شکلیں ہیں۔ افقی طور پر اڑتے ہوئے ایک فینکس کی تصویر، سر آگے کی طرف، اس کے پروں کو پھیلا ہوا ہے، ڈونگ سن کانسی کے ڈرموں پر افسانوی Lac پرندے کی تصویر کو ابھارتا ہے۔ ڈھول کی سطح پر دوہرا دائرہ روایتی کانسی کے ڈرموں پر کثیر شعاعوں والے سورج کی ایک تبدیل شدہ، روایتی نمائندگی ہے، جو اسے ہالے میں تبدیل کرتا ہے۔ یہاں تک کہ ڈھول کا جسم، جو تین حصوں میں بٹا ہوا ہے، جو اوپر کی چوٹیوں سے الگ ہوتا ہے، ڈونگ سن کانسی کے ڈرم کے تین حصوں کی ساخت کو ٹھیک طریقے سے بتاتا ہے۔ یہ ترقی پہلے موونگ ڈرم پر دیکھی گئی تھی۔ خاص طور پر، موونگ ڈرم کی پشت اور بنیاد ایک مسلسل، یکساں طور پر بھڑکتی ہوئی لکیر سے بنتی ہے، جو ایک ابھری ہوئی پٹی سے الگ ہوتی ہے، اس لیے اب علیحدگی اتنی واضح نہیں رہی جتنی پہلے ڈونگ سون کے کانسی کے ڈرموں میں تھی۔
Cảnh Thịnh کانسی کے ڈرم کی ایک اور خاص قدر اس کی تاریخی دستاویزات میں ہے۔ اس کے جسم پر موجود نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ ڈھول چھلانگ کے مہینے Cảnh Thịnh کے 8ویں سال کے اپریل کے مہینے میں Tây Sơn خاندان (1800) کے دوران Chùa Cả (Linh Ứng Temple) میں ڈالا گیا تھا، جسے Chùa Nành بھی کہا جاتا ہے، Ninh Hiệp commune، Gian . خاص طور پر، 222 حروف پر مشتمل ایک لمبا نوشتہ ڈھول کو ڈالنے کی وجہ اور مقصد کی وضاحت کرتا ہے، جس میں ذکر کیا گیا ہے کہ مسز Nguyễn Thị Lộc، گرینڈ خواجہ سرا Giao Quận Công کی اہلیہ، Vĩnh Hựu کے دوسرے سال میں بادشاہ Lê Ý Ý Tông13 کی تعمیر کے دوران مندر اس کے تعاون کی یاد میں، کمیون کے لوگوں نے اجتماعی طور پر اپنی محنت اور پیسہ مہاتما بدھ کو پیش کرنے کے لیے ڈھول اور دیگر مذہبی نمونے ڈالنے کے لیے دیا، انھیں محفوظ رکھا اور آنے والی نسلوں کو اپنے آباؤ اجداد کی خوبیوں کو ہمیشہ یاد رکھنے کی یاد دلائی۔
اپنی منفرد شکل اور خصوصی تاریخی، ثقافتی اور فنکارانہ اقدار کے ساتھ، خاص طور پر دو ہزار سال سے زائد عرصے میں کانسی کے ڈرموں کو کاسٹ کرنے اور استعمال کرنے کی ویتنامی روایت کے تحفظ اور ترقی کی نمائندگی کے ساتھ، کین تھن کانسی کے ڈرم کو 2012 میں وزیر اعظم نے ویتنام کے قومی خزانے کے طور پر تسلیم کیا تھا۔
ماخذ: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
تبصرہ (0)