بينما كانت باو فينه في الماضي ميناءً تجاريًا دوليًا مزدهرًا، تجسد مدينة عريقة ذات بنية "قرية داخل مدينة" ليبرالية، شاهدةً على التمازج والتحول المذهل بين الثقافة المحلية وثقافات التجار الصينيين واليابانيين والغربيين، فإن لاي ثونغ، من ناحية أخرى، لا تزال تحتفظ بجو هادئ لمنطقة داخلية "قائمة على الزراعة"، مع معبد ثان نونغ - أم الأرز، وهو مصدر مياه مقدس بالقرب من القصر الملكي. لا تحمل هذه القرية القديمة بصمة السياسة الراسخة من خلال صفحاتها الذهبية من التاريخ فحسب، و"فخ الجمال" المثير للاهتمام خلال عهد اللورد نغوين هوانغ، والتنازل عن الأرض لبناء العاصمة خلال عهد جيا لونغ، بل تحافظ أيضًا على المؤسسات الروحية واللوائح القروية الصارمة لقرية نموذجية في منطقة العاصمة.
بمزجها بين قرية باو فينه الساحلية النابضة بالحياة وقرية لاي ثونغ الهادئة والحنونة، تعمل هاتان القريتان القديمتان كمرآة تعكس الوجه المتعدد الأوجه لثقافة العاصمة القديمة، حيث يتم رعاية ماضٍ مجيد وتناقله عبر الأجيال، ويتدفق بصمت عبر الحياة المعاصرة.
1. باو فينه: مدينة ميناء قديمة، "قرية داخل المدينة"، كانت ذات يوم مجيدة.
تأسست باو فينه في بداية القرن الحادي والعشرين (خلال عهد نغوين هوا - في عهد الملك لي ترانغ تونغ)، تخليداً لجهود الرواد المؤسسين، وكلاهما من عائلة فام في نام دينه. تتميز باو فينه بخصائص فريدة.
أولًا، هناك استمرار الدور التاريخي لميناء ثانه ها كمحطة عبور للعاصمة، والذي بدأ في أواخر القرن الثامن عشر. وبسبب التغيرات الطبيعية التي أدت إلى ظهور "كون بوت" (ضفة مينه هوونغ الرملية)، والتي طمرت النهر، لم تتمكن السفن الكبيرة من الرسو في ثانه ها، فنُقل الميناء إلى باو فينه. ومنذ ذلك الحين، وبفضل موقعه المثالي "القريب من السوق، والقريب من النهر، والقريب من الطريق، والقريب من العاصمة"، وخاصة الجزء العميق من نهر العطور، سرعان ما اكتسب باو فينه مكانة مرموقة وجذب رواد الأعمال ليصبح الميناء التجاري الأكثر ازدحامًا، ومستودعًا للبضائع البحرية، ومركز عبور للعاصمة خلال عهد أسرة نغوين وحتى نهاية القرن التاسع عشر.
يجدر هنا الإشارة إلى نموذج "السوق المزدوج" التجاري الفريد وسوق نهر العطور العائم. فقد شكّلت باو فينه بنيةً مميزةً تجمع بين سوق بري - منطقة عبور وتخزين - وسوق عائم حقيقي على نهر العطور يخدم الاستيراد والتصدير. وأصبح هذا السوق مركزًا تجاريًا متعدد الجنسيات يعجّ بالحياة، يستقبل سفنًا شراعية عملاقة من شنغهاي، وهاينان (الصين)، واليابان، وأوروبا، وجاوة، وغيرها من الدول، محملةً بالحرير والخزف والأدوية الصينية التقليدية، فضلًا عن جمع منتجات محلية شهيرة مثل جوز التنبول المجفف، والحرير الخام، والقرفة، والعود للتصدير. وقد خلق مشهد السفن الشراعية العديدة وأصوات اللهجات المتنوعة سوقًا عائمًا نابضًا بالحياة نهارًا، وجوًا ساحرًا مفعمًا بالحيوية حتى ساعات متأخرة من الليل.
تُظهر السجلات التاريخية بوضوح حدثًا هامًا في نهاية عام 1672، عندما وضع اللورد نغوين رسميًا لوائح لمحطات النقل المائي والبري بهدف تطوير نظام الاتصالات والنقل في جميع أنحاء البلاد. في تلك الخطة الاستراتيجية، تم اختيار باو فينه كنقطة انطلاق - المحطة الأولى من باو فينه إلى فان كوات - لخط النقل المائي الحيوي المتجه شمالًا، مع المحطة السادسة عشرة في هو زا قبل الانتقال إلى النقل البري، حيث خُصص لكل محطة مائية 4 قوارب و6 مجدفين. يُبرز موقع باو فينه كـ"المحطة الأولى" في نظام محطات النقل المائي هذا دورها المحوري كمركز نقل، حيث كانت بمثابة البوابة الرائدة التي تربط العاصمة بالعالم الخارجي.
أصبحت القوة الثقافية المتأصلة و"تأصيل" التجار الصينيين سمةً مميزةً لـ"القرية داخل المدينة"، مما مكّن من تشكيل تطور باو فينه من خلال كلٍ من مجموعة متنوعة من التجار الحضريين ومجتمع القرية الزراعية التقليدية. لاحقًا، اكتسب التجار الفيتناميون تدريجيًا هيمنتهم، لأنه على عكس أماكن أخرى حيث أدى رحيل التجار الصينيين إلى تراجع المدينة الساحلية، في باو فينه، مع انتقال التجار الصينيين تدريجيًا إلى منطقة سوق دونغ با - جيا هوي، برز التجار الفيتناميون وحافظوا على حيوية تجارية محلية قوية. والجدير بالذكر أنه في الحياة الدينية، على عكس أحياء التجار النموذجية، لم يقم التجار الصينيون في باو فينه بإنشاء معابد منفصلة مخصصة لكوان ثانه (معبد أونغ) أو ثين هاو (معبد با) في الموقع. لقد اعتمدوا على العمارة الروحية الموجودة في ثانه ها وتفاعلوا في الوقت نفسه مع الفضاء الثقافي المحلي، من معابد القرية في الشمال إلى المنازل الجماعية في الجنوب.
بفضل ذلك، تتميز باو فينه بتنوع معماري فريد، حيث تضم بيوتًا خشبية قديمة وأكشاكًا على الطراز الفرنسي. وعلى الرغم من العديد من التحولات التاريخية، لا سيما بعد سقوط العاصمة عام 1885، إلا أن الطابع المعماري الذي لا يزال قائمًا في باو فينه حتى اليوم لا يزال مميزًا للغاية، إذ يضم 14 بيتًا خشبيًا قديمًا متنوعًا ورائعًا؛ و7 بيوت على الطراز الفرنسي ذات تصميم رباعي الأضلاع وجملونات رباعية الأضلاع تقع بالقرب من ضفة النهر، مما يُبرز تخطيط شوارع السوق المطلة على النهر المميز في مدينة هوي .
2. قرية لاي ثونغ: قرية الوزير المؤسس السابق ومعلم تاريخي للعاصمة.
تقع قرية ثي لاي ثونغ القديمة بجوار منطقة القصر الملكي السابق، وتتميز بخصائص فريدة متجذرة بعمق في التاريخ السياسي والثقافة الروحية المرتبطة بتقلبات سلالات دانغ ترونغ. وقد اختيرت هذه الأرض المباركة مقرًا لإقامة الأمير نغوين فوك دين، ولي العهد، قائد فوك ماي ماركيز - فوك كوان كونغ (1684)، والأمير الثالث نغوين فوك تران، قائد كوانغ كوان كونغ (1685).
تشتهر قرية ثي لاي ثونغ بأسطورة السيدة نغو ثي نغوك لام. خلال معركة آي تو عام 1572، تلقى اللورد نغوين هوانغ رؤيا من إله النهر، فتبع خطة تلك المرأة الجميلة. أحضرت السيدة طواعيةً هدايا، متظاهرةً بالسلام، لاستدراج الجنرال ماك لاب باو إلى كمين، محققةً بذلك نصرًا حاسمًا ساهم في استقرار الوضع العسكري في المراحل الأولى من التوسع الإقليمي. لاحقًا، تجسدت في صورة إلهية، وحصلت على مرسوم ملكي من سلالة نغوين، ويُعبدها باحترام في معبد القرية.
يضم هذا المكان معبدًا قديمًا فريدًا من نوعه ذو وظيفة مزدوجة: "إله التأسيس - إله حماية القرية" (في شارع باخ دانغ)، حيث يُعبد فيه إله حماية القرية المحلي وإله التأسيس فو دو هو داي تونغ كوان (ربما هو لونغ في أو تشاو كان لوك - 1553). يقع هذا المعبد داخل منزل خشبي تقليدي مبني من الجص الجيري، ويضم نظامًا من اللوحات الأفقية والأبيات الشعرية ذات القيمة الفريدة، والتي تعكس التسلسل الهرمي الصارم وقواعد القرية من خلال اللوائح التي تحدد بوضوح النظام وأسلوب الحياة الإنساني لسكان هذه القرية الشهيرة. إضافةً إلى ذلك، في دونغ تراي، يوجد ضريح ثان نونغ - الشخصية المحورية في الطقوس الزراعية، والمرتبط بأم الأرز والتطلع إلى السلام والطقس المعتدل والحصاد الوفير.
تجدر الإشارة إلى أن هذه المنطقة كانت موقعًا رئيسيًا لبناء مدينة هوي الإمبراطورية، وفي وقت لاحق أُنشئ فيها مركز لمكافحة الأمراض والرعاية الاجتماعية (عام ١٨١٤). في عام ١٨٠٣، عندما تفقد الملك جيا لونغ موقع بناء مدينة هوي الإمبراطورية، كانت قرية لاي واحدة من ثماني قرى تأثرت بشكل مباشر. وافق القرويون على التنازل عن أراضيهم ومقابر أجدادهم لصالح شؤون البلاط الإمبراطوري. في المقابل، حصل القرويون على تعويضات مالية وإعفاء مدى الحياة من الخدمة العسكرية. بحلول عام ١٨٠٥، أدرج البلاط الإمبراطوري قرية لاي رسميًا ضمن القرى التابعة مباشرة لمدينة هوي الإمبراطورية تحت قيادة مشرف المدينة الإمبراطورية. في عام ١٨٢٣، خصصت سلالة مينه مانغ القرية كإحدى القرى الثماني المسؤولة عن حماية وترميم المدينة الإمبراطورية، ومُنع الرجال المؤهلون من شغل مناصب حكومية. منذ عام ١٨١٤، عندما تفشى وباء، أنشأ الملك جيا لونغ أول مركز لمكافحة الأمراض والرعاية الاجتماعية في قرية لاي. يمكن اعتبار هذا النموذج الأول لمستشفى الصحة العامة المدمج مع الرعاية الاجتماعية، حيث كانت الدولة تزود المرضى بالمال والأرز والأدوية؛ وكان الموتى يحصلون على المال لشراء كفن الدفن، مما يؤكد الدور الخاص لسلالة نغوين في مجال الرعاية الاجتماعية هنا.
في دراسة لوائح القرى، تتضمن لوائح لاي ثونغ (1929) العديد من العناصر المميزة، التي تعكس فكر إدارة القرى الصارم والإنساني في آنٍ واحد، والذي ساد قرية هوي القديمة. ومن أبرز جوانبها التقدمية روح "التخلص من المتاعب، واختيار البساطة" عند الدعوة إلى الحد من الطقوس المرهقة والمُهدرة، مثل عادة حرق "آلاف حزم الورق، وعشرات الآلاف من مبخرات البخور"، وتبسيط العديد من الاحتفالات والطقوس، مع التأكيد على أنه "إذا استطاعت الدولة الحد من التعقيدات، فكم بالأحرى قريتنا؟"
أنشأت القرية صندوق إغاثة متطورًا للغاية من خلال تخصيص أراضٍ عامة للتأجير أو الزراعة لتوليد رأس المال، واستخدام الأرباح لدعم الفقراء والمحتاجين والمتضررين من فشل المحاصيل. وعلى وجه الخصوص، أظهرت اللوائح بوضوح سيادة القانون الصارمة، ومكافحة الامتيازات والفساد، والقضاء التام على الفساد واختلاس الأموال العامة، بما في ذلك الإفراط في الأكل والشرب، والاستهلاك الجشع للقرابين، والعنف الناتج عن السكر. علاوة على ذلك، وللحفاظ على تراثها، حظرت القرية منعًا باتًا تأجير أو استئجار التحف الدينية دون ترخيص، وبيع الأراضي العامة. كل هذا يهدف إلى الحفاظ على الطابع العريق لقرية مثقفة، "مواصلة إرث العاصمة، مع أجيال من الشخصيات المتميزة، الذين أقاموا في مكان ثقافي، وحُفرت أسماؤهم في سجلات العلم". كان الترتيب الدقيق لأماكن الجلوس في القاعة الجماعية بمثابة أداة للحفاظ على النظام الهرمي، مما يضمن أن "أولئك الذين في الأعلى يقدمون المثال لمن هم في الأسفل، ويحترمون كبار السن ويكرمون الرؤساء" - قرية نموذجية تعمل كمنطقة عازلة للعاصمة.
3. خاتمة تفتح الطريق لرحلة اكتشاف وتجربة.
تُعدّ قريتا باو فينه وثي لاي ثونغ القديمتان مثالين رائعين للتراث، إذ تعكسان المشهد الثقافي والتاريخي الغني والمتعدد الأوجه للعاصمة السابقة فو شوان - هوي. ويُظهر تعايش هاتين القريتين القديمتين قدرة سكان ثوان هوا على التكيف مع تغيرات العصر، كما يُمثلان خطين فكريين متكاملين في التدفق الثقافي للعاصمة القديمة: منفتحة، ذات توجه بحري للتجارة، وفي الوقت نفسه محافظة على تراثها وهدوئها.
إذا كانت باو فينه ترمز إلى مدينة نهرية نابضة بالحياة أشبه بقرية داخل مدينة، رائدة في التجارة الدولية وتبادل الثقافات المتعددة الجنسيات، فإن لاي ثونغ تجسد قرية زراعية مستدامة متجذرة في الزراعة، مشبعة بعمق تاريخها المجيد في التوسع الإقليمي، حيث تنازلت عن أراضٍ لبناء العاصمة وخدمت البلاط الإمبراطوري. والأهم من ذلك، أن كلتيهما حافظتا على قوة ثقافية متأصلة: باو فينه التي "أضفت الطابع الفيتنامي" على التجارة الصينية من خلال مؤسسات روحية محلية، ولاي ثونغ التي حافظت على الانضباط والنظام من خلال نظامها القانوني الغني، المشبع بالمبادئ القانونية والقيم الإنسانية العميقة.
في السياق المعاصر، ومع سعي مدينة هوي لتصبح مدينة تراثية عالمية، لم يعد الحفاظ على قيم قريتي باو فينه ولاي ثونغ وتعزيزها شأناً يخص كل قرية على حدة، بل أصبح مهمة استراتيجية لحماية روح الأرض. إنه المفتاح لربط ماضٍ مجيد بمستقبل مستدام، حيث لا تبقى القيم التاريخية الفريدة جامدة، بل تستمر في التدفق بهدوء كمصدر ثقافي، تغذي وتثري هوية العاصمة القديمة اليوم.
على مر التاريخ، لم يكن هذا المكان مجرد معلمين أثريين، بل كان الدليل الأقوى على التقاء وازدهار "الأرض المباركة" في ثوان هوا - فو شوان - هوي. وكقانون طبيعي للسماء والأرض والطبيعة البشرية، فإن الأرض المباركة هي حيث تلتقي الأرض والماء المباركان، مما يستلزم سياسة التسامح مع الأبطال ومكانًا لازدهار التجارة. إن القوة الداخلية العميقة والروح الودودة لأرض لاي ثونغ الزراعية المستدامة، إلى جانب التفكير المنفتح والمتجه نحو البحر، والاستعداد لاحتضان ودمج التأثيرات الثقافية الأخرى لميناء باو فينه التجاري، خلقت جاذبية قوية لهذه المنطقة المحيطة بالعاصمة الإمبراطورية. باو فينه - لاي ثونغ هي حقًا مكان سلام عميق، تمتلك العديد من القيم والديناميكيات الثقافية الفريدة والآسرة التي تستحق التأمل والاستكشاف والتجربة.
مدير فرع وسط فيتنام التابع لمعهد الثقافة والفنون والرياضة والسياحة
المصدر: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html
