النقد وردود الفعل - مقياس للشخصية والقدرة الفكرية.

المثقفون هم عصب الأمة، وقوتها الرائدة في إنتاج المعرفة، والنقد الاجتماعي، وتعزيز التقدم. مع ذلك، ليس كل صوت يدّعي تقديم النقد ينبع من شعور بالمسؤولية تجاه الوطن وشعبه. ثمة خط فاصل واضح بين النقد البنّاء وإساءة استخدامه لأغراض تخريبية، وهو خط تحدده عقلية المثقف ورؤيته ومسؤوليته.

الجزء الأول: من النقد إلى الخيانة

على الرغم من كونهم أكثر حظاً من كثيرين غيرهم بفضل تعليمهم وتدريبهم الرسمي، لا يزال هناك من يدفعهم الغرور والمصلحة الذاتية إلى الإدلاء بتصريحات والقيام بأفعال تضر بالمصالح الوطنية والإثنية، بل ويخونون المثل العليا التي يعتزون بها والوطن الذي ولدوا ونشأوا فيه...

مصير العبد

قلة من الفيتناميين لا يعرفون اسم "الأمير تران" تران إيتش تاك. وُلد تران إيتش تاك في كنف الثراء والامتيازات، وكان يُعتبر "ذكيًا، مجتهدًا، واسع المعرفة بالتاريخ والفنون الستة والأدب". في أوج ثروته ومكانته، عُيّن إيتش تاك ملكًا على مملكة تشيو كوك وهو في الخامسة عشرة من عمره. إلا أنه عندما شنّ الغزاة المغول غزوهم الثاني، أعمته الأوهام والغطرسة، وأشعلت فيه شهوة السلطة، سلّم تران إيتش تاك عائلته طمعًا في التتويج ملكًا.

إعلان المثقفين "المغيرين للجانب" مغادرة الحزب.

خلافًا لتوقعاته، مُني الجيش الغازي بهزيمة نكراء، وأُجبر إيتش تاك على العيش كعبد في الشمال، وأطلق عليه بلاط سلالة تران لقب "العمة تران"، في إشارة ساخرة إلى جبنه الذي يُضاهي جبن النساء. لم يكن ذلك بسبب نقص في الموهبة، بل كان سقوط "العمة تران" وعاره نابعين من غروره المفرط، حيث فضّل مصالحه الشخصية على مصير الأمة.

يبدو أن المثال الصارخ للسيدة تران غير كافٍ لإيقاظ العديد من الشخصيات المتعلمة والمؤثرة من جيل الشباب. فبوي تين، المولود في عائلة مرموقة، والذي شغل منصب نائب رئيس تحرير صحيفة نهان دان، ورتبة عقيد في جيش الشعب الفيتنامي، ورغم وفاته وحيدًا في أرض غريبة، لا يزال يُذكر بازدراء من قبل العامة كشخص، رغم تعليمه، كان مخادعًا، وباع ضميره دون تفكير، وخان وطنه.

بعد أن تواطأ بشكل استباقي مع منظمات معادية للشيوعية ورجعية في الخارج مسبقًا، ذهب بوي تين في سبتمبر 1990 إلى فرنسا لحضور المؤتمر السنوي لصحيفة "L'Humanité" (الإنسانية - صحيفة الحزب الشيوعي الفرنسي) ثم مكث هناك بشكل غير قانوني، طالبًا اللجوء السياسي بذريعة "النضال من أجل الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان".

سعياً وراء لقمة العيش، دأب بوي تين على إجراء المقابلات وكتابة المقالات التي تحريف الحقائق وتشهير بالحزب والحكومة الفيتنامية، بل وتجرأ على المساس بصورة الرئيس هو تشي منه المقدسة. أثار هذا غضب الشعب الفيتنامي، والفيتناميين المغتربين، والمجتمع التقدمي والمتحضر في جميع أنحاء العالم ، الذين نظروا إليه بازدراء. فرغم ما كان يتمتع به من معرفة ومهارات مهنية وفكر ثاقب، افتقر بوي تين إلى النزاهة السياسية والأخلاق الثورية، فسمح للمصالح الشخصية بأن تطغى على المسؤولية. وكان هذا هو السبب الرئيسي وراء انحرافه عن مبادئه وتحوله إلى خائن ومتعاون مع العدو.

إلى جانب المنظمات المناهضة للشيوعية المتعصبة مثل فيت تان، وجماعة الإخوان الديمقراطية، وجماعة "الشعب من أجل العدالة"، هناك العديد من الأفراد الذين كانوا مواطنين في جمهورية فيتنام الاشتراكية، متعلمين، وذوي معرفة، وشغلوا مناصب معينة في مؤسسات الدولة، لكنهم انزلقوا إلى مستنقع الأنشطة الرجعية والتخريب، وتورطوا في مشاكل قانونية، ولجأوا إلى بلاد أجنبية. ومن بين هؤلاء: كو هوي ها فو، ولي ترونغ خوا، ونغوين فان هاي (هاي بائع السجائر)، وفو آن دون، ونغوين فان داي، وبوي ثانه هيو (تاجر الرياح)، ودانغ شونغ هونغ، ونغوين دين ثانغ. ستبقى هذه الأسماء وصمة عار في تاريخ الأمة.

زلات معرفية

بعد أن أقسموا الولاء المطلق للمبادئ والأهداف الثورية للحزب، وعهد إليهم بمسؤوليات مهمة في أجهزة الحزب والدولة، وقدموا مساهمات معترف بها، قام العديد من المثقفين، عند تقاعدهم، "بتغيير مواقفهم"، وأدلوا بتصريحات وقاموا بأفعال تحت ستار "النقد الاجتماعي" و"النضال الديمقراطي"، ولكن في الواقع، هذه كلمات وأفعال تساعد وتحرض العناصر الخبيثة على استغلال وتشويه الحقيقة لإثارة الانقسام داخل الأمة وتقويض ثقة الجمهور في النظام.

قبل أكثر من عقد من الزمان، ثار الرأي العام غضبًا إزاء مجموعة من 72 "مثقفًا" وقعوا عريضةً وقدموها إلى الجمعية الوطنية مقترحين تعديلات دستورية. بعد ذلك بوقت قصير، ظهر 61 "عضوًا مخلصًا للحزب"، وكتبوا رسالة مفتوحة إلى المكتب السياسي عبر الإنترنت، معربين عن "مخاوفهم بشأن الوضع الراهن ومصير الأمة". تضمنت القائمة العديد من الألقاب الأكاديمية مثل أستاذ، وأستاذ مشارك، ودكتور. ومع ذلك، يبقى مستوى معرفتهم أو منظورهم السياسي غير واضح، إذ كانت القضايا التي أثاروها في عرائضهم وانتقاداتهم الاجتماعية متطرفة وساذجة: المطالبة بإلغاء المادة 4 من الدستور، وإنكار الدور القيادي الشامل للحزب؛ والمطالبة بالتعددية ونظام الأحزاب المتعددة؛ والتخلي عن الماركسية اللينينية؛ وإعادة كتابة تاريخ نضال المقاومة الوطنية...

قد يعجبك أيضاً

تحديد وتفنيد الآراء الخاطئة حول حقوق الإنسان في فيتنام اليوم.

تعزيز القوة الثقافية للأرض الأصلية - قوة دافعة حاسمة للتنمية المستدامة.يُعدّ تطوير الثقافة والموارد البشرية ركيزة روحية، ومورداً داخلياً، وقوة دافعة أساسية للتنمية السريعة والمستدامة. وقد أُعيد تأكيد هذا المنظور بقوة في القرار رقم 80-NQ/TW الصادر بتاريخ 7 يناير 2026 عن المكتب السياسي بشأن تطوير الثقافة الفيتنامية، وهو وثيقة ذات أهمية توجيهية بالغة مع دخول البلاد مرحلة جديدة من التنمية. ويؤكد القرار على ضرورة أن تتغلغل الثقافة في جميع جوانب الحياة الاجتماعية، وأن تتكامل بتناغم مع السياسة والاقتصاد والمجتمع والبيئة والدفاع الوطني والأمن والعلاقات الخارجية؛ لتصبح بحق قوة ناعمة للأمة.

مين تشاو: الاستماع إلى النقد، وتحسين جودة القيادة والإدارة.في 16 يونيو، نظمت لجنة جبهة الوطن الفيتنامية في كومونة مينه تشاو مؤتمراً للنقد الاجتماعي حول مسودة التقرير المتعلق بنتائج التنمية الاجتماعية والاقتصادية والدفاع والأمن القومي في الأشهر الستة الأولى من العام؛ والتوجهات والمهام للأشهر الستة الأخيرة من العام في الكومونة.

يُعدّ الكاتب نغوين نغوك مثالًا بارزًا ضمن هذه المجموعة من "المثقفين". وُلد نغوين نغوك (اسمه الحقيقي نغوين فان باو، واسمه الأدبي نغوين ترونغ ثانه) عام 1932، وكان كاتبًا وصحفيًا ومحررًا ومترجمًا وباحثًا مرموقًا في مجالي الثقافة والتعليم، يحظى باحترام واسع النطاق لأعماله القيّمة. إلا أنه في شيخوخته، وبعد أن لم يعد يشغل مناصب مهمة في المؤسسات الحكومية، تحوّلت تصريحاته، التي كانت في البداية تُقدّم نقدًا بنّاءً، تدريجيًا نحو إنكار دور الحزب القيادي والترويج لخطاب يُخالف المصالح الوطنية والإثنية.

في عام ٢٠١٥، أعلن نغوين نغوك عبر وسائل التواصل الاجتماعي انسحابه من رابطة الكتاب الفيتناميين. وفي عام ٢٠١٨، أعلن أيضاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي انسحابه من الحزب الشيوعي الفيتنامي. من عضو في الحزب ومثقف ثوري، انضم نغوين نغوك رسمياً إلى صفوف معارضي الحكومة ومؤيدي العدو...

كما أن السيد تشو هاو (مواليد 1940)، وهو أستاذ جامعي ونائب وزير سابق للعلوم والتكنولوجيا ومدير ورئيس تحرير دار نشر تري ثوك، من بين الـ 72 "مثقفًا" الذين وقعوا على عريضة لتعديل الدستور بأحكام غير منطقية وعبثية، وقد أظهر انحدارًا أيديولوجيًا وسياسيًا، وانحلالًا أخلاقيًا، وتدهورًا في نمط الحياة، و"تطورًا ذاتيًا"، و"تحولًا ذاتيًا"، مما ينتهك اللوائح المتعلقة بما لا يُسمح لأعضاء الحزب القيام به.

كتب تشو هاو مقالات وأدلى بتصريحات تتعارض مع البرنامج السياسي للحزب، وميثاقه، وقراراته، وتوجيهاته، ولوائحه، فضلاً عن سياسات الدولة وقوانينها. ونظرًا لهذه الانتهاكات الجسيمة التي أثرت سلبًا على الرأي العام، طُرد تشو هاو رسميًا من الحزب. وقبل ذلك، وإدراكًا منه أنه لا مفر من أقصى درجات التأديب، أعلن تشو هاو استقالته من الحزب الشيوعي الفيتنامي عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

إلى جانب تشو هاو ونغوين نغوك، هناك العديد من الأشخاص الآخرين الذين تلقوا تعليمًا وتدريبًا رسميًا، وتمتعوا بامتيازات من النظام، وشغلوا مناصب مهمة في أجهزة الحزب والدولة، متسترين وراء ستار "المثقفين". ومع ذلك، فقد أبدوا استياءً، وانقلبوا على النظام، وتواطأوا مع معارضي البلاد، واستمروا في نشر مقالات وتصريحات تتعارض مع سياسات الحزب وتوجيهاته، وقوانين الدولة وأنظمتها...

"القاسم المشترك" للرجعيين

لكل حالة ظروفها ومسارها الخاص، ولكن إذا تعمقنا في جوهر الأمور، يسهل علينا إدراك "القواسم المشتركة" في تحوّل شريحة من المثقفين من النقد الاجتماعي إلى المعارضة والمقاومة. لم يحدث هذا التغيير فجأة، بل هو نتيجة تراجع الوعي والفطنة السياسية والمسؤولية المدنية. وفي مقدمة هذه العوامل، عقلية الرضا عن النفس ووهم تقدير الذات.

بفضل معارفهم وخبراتهم ونجاحاتهم السابقة، يتطور لدى بعض الناس تدريجيًا اعتقادٌ بأنهم دائمًا على صواب، وأن آراءهم يجب قبولها، وأن أي وجهة نظر مختلفة خاطئة أو محافظة. عندما يتضخم غرورهم بشكل مفرط، تتوقف المعرفة عن كونها أداة لاكتشاف الحقيقة، وتصبح وسيلة للدفاع عن تحيزاتهم الشخصية. من النقاش لإيجاد الحلول الأمثل، يتحولون تدريجيًا إلى النقاش لتأكيد ذواتهم. ويصاحب ذلك شعورٌ بالاستحقاق وعدم الرضا لعدم شغلهم الدور أو المنصب الذي كانوا يطمحون إليه.

تم تشويه خطاب لي ترونغ خوا وتقديمه بشكل خاطئ على أنه "نقد اجتماعي".

لقد أسهم بعض الأفراد إسهامات جليلة في خدمة الوطن، أو مهنتهم، أو مجال عملهم. وتستحق هذه الإسهامات التقدير والاعتراف، وقد حظيت بالفعل بهذا التقدير. إلا أنه عندما يغيبون عن مركزية الحياة الاجتماعية، أو يفقدون دورهم المحوري، أو لا تُلبّى تطلعاتهم الشخصية، ينتابهم شعور بالإحباط، معتقدين أنهم يُستهان بهم، أو يُعاملون بظلم، أو يُهمّشون. ومن هذا الاستياء الشخصي، يتطور لديهم تدريجيًا استياء من المؤسسة، والنظام، وفي نهاية المطاف من السلطة الحاكمة.

بل إنّ عملية تطرّف التصورات أشدّ خطورة. فبدلاً من النظر إلى الأشياء والظواهر في سياقها الشامل والتاريخي والدقيق، يتّجهون تدريجياً نحو معالجة القضايا الاجتماعية بعقلية أحادية الجانب، فيُضفون طابعاً مطلقاً على أوجه القصور، وينكرون الإنجازات، وينسبون الحوادث الفردية إلى جوهر المجتمع. ومن تقديم اقتراحات لتصحيح أوجه القصور المحددة، ينتقلون إلى إنكار القيم الأساسية، وإنكار دور الحزب القيادي، وإنكار مسار التنمية الذي اختارته الأمة.

خلال هذه العملية، يقع الكثيرون في مفاهيم خاطئة حول الديمقراطية والنقد الاجتماعي. فهم يساوون بين الديمقراطية والحرية المطلقة، ويعتبرون كل الآراء المخالفة حقائق يجب حمايتها، بل وينظرون إلى المعارضة والإنكار والنقد على أنها تعبيرات عن التفكير المستقل. وينسون أن الديمقراطية في أي بلد مرتبطة دائمًا بالقانون، وأن الحقوق مقرونة بالمسؤوليات، وأن النقد البناء يجب أن يهدف إلى البناء لا الهدم.

لقد ساهم التطور السريع لوسائل التواصل الاجتماعي في تسريع عملية التشويه هذه. ففي البيئة الرقمية، تتشكل بسهولة "غرف صدى" المعلومات ذات السرد المتشابه، حيث لا يسمع الناس إلا ما يريدون سماعه ويصدقون ما يريدون تصديقه. ويحظى كل منشور متطرف بمئات الإشادات، وتغذي كل عبارة مشوهة تنتشر على نطاق واسع وهمًا لدى البعض بأنهم يمثلون الأغلبية أو يمتلكون الحقيقة.

قد يعجبك أيضاً

يضم معرض "الحزب الشيوعي الفيتنامي من خلال مؤتمراته" ما يقرب من 800 صورة ووثيقة.VTV.vn - تنظم المكتبة الوطنية الفيتنامية معرضًا يعرض ما يقرب من 800 صورة ووثيقة حول "الحزب الشيوعي الفيتنامي من خلال مؤتمراته" للجمهور.

استقبل مدير أكاديمية هو تشي منه الوطنية للسياسة وفداً من حزب العمل الشعبي السنغافوري وحزب الجبهة الثورية من أجل تيمور الشرقية المستقلة.على هامش منتدى مستقبل الآسيان الثالث، التقى مدير أكاديمية هو تشي منه الوطنية للسياسة، دوان مينه هوان، بقادة الأحزاب السياسية من سنغافورة وتيمور الشرقية.

لقد نجح اتحاد الجمعيات العلمية والتقنية في إنجاز مهامه.

الأمر الأكثر إثارة للقلق هو سعي منظمات المعارضة وأفرادها، محلياً ودولياً، باستمرار لاستغلال هذا الشعور. فمن خلال التملق والثناء والألقاب الرنانة كـ"الناقد المستقل" و"الناشط الديمقراطي" و"صوت الضمير"، يزرعون تدريجياً أوهاماً حول الدور الاجتماعي لبعض الأفراد، محولين المظالم الشخصية إلى معارضة سياسية. في البداية، لم يكن هدف الكثيرين سوى التعبير عن آرائهم الشخصية، ولكن بعد التشجيع والتحريض المستمر، انزلقوا تدريجياً إلى طريق الإنكار والتخريب.

تتضافر كل هذه العوامل لتؤدي إلى عملية "تطور ذاتي" و"تحول ذاتي"، وتراجع في الثقة، وتشويه في الوعي السياسي، وانفصال عن المصالح الوطنية والإثنية، وفي نهاية المطاف، فقدان المسؤولية الاجتماعية لدى المثقفين. عندما لا يعود العقل صافيًا بما يكفي لتوجيه المعرفة، وعندما تطغى المصالح الشخصية على مصالح المجتمع، تتوقف المعرفة عن كونها قوة بناءة، وقد تصبح أداة تخدم أغراضًا مضللة.

وهذا أيضاً هو الخط الفاصل بين النقد الحقيقي وإساءة استخدام النقد لأغراض تخريبية، وبين المثقفين الذين يخدمون الأمة وأولئك الذين يعملون ضد مصالح الشعب والأمة.

الجزء الثاني: دوائر إمداد الطاقة المتقدمة

كاو خوي

المصدر: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm