يمتلك دينه ين مستودعاً كبيراً لصناعة الحصائر.
الزواج من رجل من دينه يعني أنك لن تضطري للقلق بشأن مكان النوم.
أصبحت صناعة الحصير حرفة تقليدية توارثتها الأجيال، وصمدت لأكثر من مئة عام في وجه تقلبات الزمن، وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا. وفي عام ٢٠١٣، اعترفت وزارة الثقافة والرياضة والسياحة بقرية دينه ين لصناعة الحصير كتراث ثقافي غير مادي وطني.
المرتبة مصبوغة بألوان زاهية
ازدهرت صناعة نسج الحصر في دينه ين منذ عشرينيات القرن الماضي. ونظرًا لنقص المواد الخام المحلية، اضطروا إلى شراء القصب المقطوع مسبقًا من أماكن أخرى. وحتى ما قبل عام ١٩٥٤، وبفضل جودتها العالية وأسعارها المعقولة، كانت حصر دينه ين تُنقل وتُباع عبر قوارب تجارية في جميع أنحاء مقاطعات دلتا نهر ميكونغ، حتى أنها وصلت إلى كمبوديا.
تتميز قرية دينه ين، المتخصصة في نسج الحصير، بحيويتها وحفاظها على الخصائص الثقافية لقرية حرفية نموذجية في دلتا نهر ميكونغ. في السنوات الأخيرة، وبفضل دعم الحكومة المحلية التي استثمرت في آلات النسيج الصناعية لتحل محل العمل اليدوي، شهدت قرية دينه ين انتعاشاً ملحوظاً، مما جلب الرخاء للأسر المصممة على ممارسة حرفة نسج الحصير.
روت الحرفية لي ثي تجربتها في "سوق الأشباح": "كان السوق يفتح أبوابه عند منتصف الليل ويغلق في صباح اليوم التالي. في ذلك الوقت، كان كل سوق من أسواق الأشباح يشهد حضور ما يقارب مئة تاجر حصير من مختلف أنحاء البلاد، يأتون لاختيار بضائعهم. على ضفة النهر، كانت غابة من الحصائر الملونة تتألق بألوانها الزاهية؛ وعلى الرصيف، كانت القوارب والزوارق راسية متقاربة، في انتظار شراء الحصائر. وكان كل تاجر حصير يرسو قاربه على ضفة النهر لبضع ليالٍ، يشتري خلالها حوالي ألف حصيرة قبل أن يبحر بها، ناقلاً إياها إلى تجار الجملة والتجزئة في جميع أنحاء دلتا نهر ميكونغ، وحتى إلى كمبوديا." |
قالت السيدة هوينه ثي موي، التي تعمل في نسج الحصر منذ أكثر من 40 عامًا: "في الماضي، كان نسج الحصر يتم يدويًا، ويتطلب شخصين: أحدهما لإدخال القصب في آلة النسج، والآخر لضغطه. كانت العملية دقيقة وبطيئة؛ فحتى مع جدول عمل سريع، لم يكن بالإمكان إنتاج سوى عدد قليل من الحصر يوميًا. أما الآن، فيتم نسج الحصر باستخدام آلات صناعية؛ يكفي أن يجلس شخص واحد على كرسي لإدخال كل قصبة في الآلة، ويمكن للآلة أن تنسج أكثر من 10 حصر يوميًا."
ما يُميّز سجادات دينه ين هو الاختيار الدقيق لألياف نبات السعد، التي تُصبغ ثم تُجفف تحت أشعة الشمس بدرجة معتدلة، مما يجعلها قوية ومتينة، ويسمح باستخدامها لفترة طويلة. في السابق، كان النسيج اليدوي يتسبب في تلف ألياف السعد بسهولة؛ أما الآن، فإن النسيج الآلي يوفر الجهد والوقت مع إنتاج سجادات قوية وجميلة.
انخرطت جميع أجيال عائلة السيدة ها ثي هيو الثلاثة في نسج الحصر، وهي نفسها كرست نفسها لهذه الحرفة لأكثر من 45 عامًا. تقول السيدة هيو أثناء عملها: "لا أعرف متى نشأت صناعة الحصر، كل ما أعرفه أن والديّ وجدّي وجدّتي من كلا الجانبين كانوا يصنعون الحصر وتوارثوا هذه الحرفة. من النادر أن تنشأ فتاة في هذه القرية الحرفية دون أن تعرف كيف تنسج الحصر. يذهب الأطفال، حتى وهم صغار، إلى المدرسة لنصف يوم ثم يساعدون آباءهم في تجفيف وتنظيف القصب للنصف الآخر، ليصبحوا بارعين في ذلك. يقوم الرجال بالعمل الشاق المتمثل في تركيب الأطر. أما النساء فيخترن القصب ويجففنه ويصبغنه ويخترن الألوان. القرية بأكملها تنبض دائمًا بألوان القصب المصبوغة بشتى أنواع الألوان، والتي تُجفف تحت أشعة الشمس من داخل المنازل إلى الشوارع".
عند الوصول إلى قرية دينه ين لصناعة الحصير، أول ما يلفت انتباه الزوار هو حزم نبات السعد المصبوغة بألوان الأصفر والأحمر والأخضر والأرجواني والأبيض وغيرها، وهي تجف تحت أشعة الشمس، ورائحة السعد المجفف العطرة التي تملأ الأجواء. وفي الأفق، تنهمك النساء في فرز نبات السعد وصبغه وتجفيفه، مما يرسم لوحة نابضة بالحياة زاهية الألوان لقرية حرفية تقليدية تعود إلى عصرها الذهبي.
تشمل منتجات قرية دينه ين لصناعة الحصر عادةً حصرًا على شكل حراشف الحلزون (حصر سميكة ومتينة كانت شائعة في الماضي)، وحصرًا قطنية (بما في ذلك القطن المطبوع والمنسوج)، وحصرًا مربعة (بمربعات تشبه رقعة الشطرنج)، وحصرًا بيضاء سادة (رقيقة وبسيطة، شائعة الاستخدام في كل منزل)، وحصرًا منقوشة (تُعرف أيضًا بالحصر العتيقة). السيدة لي ثي ثي هي الشخص الوحيد في قرية دينه ين الذي لا يزال ينسج الحصر العتيقة، حيث تعمل في هذه الحرفة منذ 50 عامًا. تقول السيدة ثي إن عرض الحصر العتيقة يتراوح عادةً بين 0.5 و1.5 متر، وأن النقوش المطبوعة عليها تتطلب مهارة عالية في نسج الأحرف. تُستخدم هذه الحصر لفرشها على المذابح أو توضع في منتصف المنصة الخشبية لإعداد القرابين للأجداد في ذكرى الوفاة، وحفلات الزفاف، وعيد رأس السنة القمرية (تيت).
"سوق الأشباح" - لمحة من الماضي
انطلاقاً من التزامهم العميق بحرفتهم التقليدية، سعى سكان قرية دينه ين، المتخصصة في نسج الحصير، بالتعاون مع الحكومة المحلية، إلى إيجاد سبل جديدة لإحياء هذه الحرفة، وأسسوا جمعية تعاونية لنسج الحصير بهدف توسيع نطاق سوقهم. وتُباع حصائرهم حالياً في كمبوديا وتايلاند وكوريا الجنوبية وغيرها من الدول.
تُعدّ الحصائر التقليدية منتجًا مميزًا لقرية دينه ين، قرية نسج الحصائر. نسج كل حصيرة عملية شاقة وتستغرق وقتًا طويلًا، لذا لا يُقبل عليها الكثيرون. تكمن الصعوبة الأكبر في نسج الحصائر التقليدية في تقنية نقش الأحرف بشكل بارز لإضفاء جمال ومتانة عليها، ولا تُنسج إلا باستخدام الأنوال الخشبية التقليدية. في فترة من الفترات، لم تجد صناعة الحصائر التقليدية رواجًا، مما اضطر السيدة لي ثي ثي إلى التخلي عنها مؤقتًا. إلا أنها عادت لاحقًا إلى نسج الحصائر للحفاظ على هذه الحرفة وإضفاء لمسة جمالية على مسقط رأسها، دينه ين. تقول السيدة ثي: "منذ صغري، كنت أتبع والدتي في نسج الحصائر التقليدية. وبعد وفاتها، واصلتُ العمل. واليوم، تُباع حصائري التقليدية بكثرة، ويضطر الزبائن إلى طلبها قبل عدة أيام. وقد ورثت ابنتي وحفيدتي هذه الحرفة للحفاظ على هذا التراث العريق".
زرتُ مؤخرًا قرية دينه ين لحياكة الحصير، حيث كانت السيدة هوينه ثي كوين منهمكةً في حياكة الحصير، وقد استقبلتني ببيتين من الشعر الشعبي: "دينه ين لديها مستودع كبير لحياكة الحصير/ الزواج من رجل من دينه ين يعني أنكِ لن تقلقي بشأن حصر النوم". هذه القصيدة الشعبية، التي تناقلتها الأجيال في قرية دينه ين لحياكة الحصير، تشهد جزئيًا على الازدهار السابق لقرية حياكة الحصير، التي امتد تاريخها لأكثر من قرن.
في طفولتي، حكى لي والداي عن "سوق الأشباح"، وهو اسمٌ كان يُثير في نفسي الرعب. كان "سوق الأشباح"، المعروف أيضاً باسم "سوق العالم السفلي"، مركزاً نابضاً بالحياة، يُسهم في ازدهار حرفة نسج الحصير. ومنذ القدم، يُعد "سوق الأشباح" سمةً ثقافيةً فريدةً لا توجد إلا في قرية دينه ين لنسج الحصير. لاحقاً، علمتُ من كبار القرية أن "سوق الأشباح" كان يُقام في منتصف الليل، حيث يتجمع التجار من كل حدب وصوب، مُضاءين بمصابيح الزيت والكيروسين لتوفير الضوء للبائعين والمشترين على حد سواء. ومنذ ذلك الحين، يُطلق عليه الكثيرون اسم "سوق الأشباح"، كما ورد في الأساطير الشعبية.
يظهر "سوق الأشباح" ويستمر بالتزامن مع حياكة الحصر، تبعًا لحركة المد والجزر والحياة اليومية للسكان المحليين. خلال النهار، تنشغل النساء بأعمال إنجاز الحصر، كالغزل والتجفيف وصبغ القصب والحياكة. وفي الليل، يأخذن الحصر إلى "سوق الأشباح" لبيعها للتجار.
ذات مرة، حضرتُ عرضًا تمثيليًا لسوقٍ يُحاكي سوق الأشباح، ضمّ أكثر من مئة نساجٍ للحصائر. تحت أضواء المصابيح الزيتية الخافتة والمشاعل التي أنارت الليل، انتشر مشهدٌ صاخبٌ لبيع وشراء الحصير. أعاد هذا السوق إحياء سوق بيع الحصير الذي كان رائجًا في الماضي. أخبرتني الحرفية لي ثي ثي أن بائعي الحصير، بغض النظر عن الوقت، كانوا يهرعون إلى سوق الأشباح لبيع حصائرهم فور انتهائهم من نسج بضعة أزواج. أحيانًا، كانوا يحضرون حصائرهم للبيع ليلًا، حاملين مصابيح زيتية خافتة. من هنا، نشأ سوق الحصير الليلي، المعروف باسم سوق الأشباح أو سوق العالم السفلي.
لقد ساهمت حرفة نسج الحصير في إعالة عائلات لا حصر لها، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باسم القرية وأرضها. ولذلك، ينظر جميع سكان قرية دينه ين لنسج الحصير إلى هذه الحرفة كمسؤولية يجب عليهم الالتزام بها. وأعتقد أن بقاء هذه القرية الحرفية لأكثر من قرن هو ثمرة تكاتف أجيال وعائلات عديدة، عملوا معًا على إحياء قرية دينه ين لنسج الحصير اليوم.
دوونغ أوت
المصدر: https://baodongthap.vn/tram-nam-lang-chieu-dinh-yen-a238109.html
تعليق (0)