أفكار هو تشي منه حول التضامن الديني

انطلاقًا من الظروف العملية في فيتنام، وإدراكًا للقيم الإنسانية والخيرية للدين، لم يكتفِ الرئيس هو تشي منه بطرح أفكار بناء التضامن الديني، بل كان هو نفسه قدوة ورمزًا لحشد التضامن الوطني الكبير، بما في ذلك الشخصيات الدينية وأتباعها. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، تعمل القوى المعادية، إلى جانب تشويه وتزييف أفكار هو تشي منه بشكل عام، على تشويه أفكاره المتعلقة بالتضامن الديني بشكل كامل. لذلك، فإن مكافحة الآراء الخاطئة والمعادية في هذا المجال تُسهم في حماية قيم أفكار هو تشي منه وحماية الأساس الأيديولوجي للحزب.

المقاومة لا تتوقف أبدا.

تشويه أيديولوجية هو تشي مينه حول التضامن الديني هدفٌ دائم التغير للقوى المعادية. ولتشويه أيديولوجية هو تشي مينه حول التضامن الديني، دأبت القوى المعادية على استخدام أساليب وحيل عديدة، وركّزت مؤخرًا على أنشطة أساسية عبر الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي لتشويه أيديولوجية هو تشي مينه حول التضامن الديني. أنشأت منظمات رجعية منفية، مثل "فيت تان" و" الحكومة الوطنية المؤقتة لفيتنام"... أكثر من 400 موقع إلكتروني ومدونة وعشرات المجلات والصحف ودور النشر وأكثر من 60 محطة إذاعية ببرامج فيتنامية مثل إذاعة فيتنام الشمالية (VPR) وإذاعة صوت أميركا (VOA) وإذاعة فرنسا الدولية (RFI)... وغيرها من المنتديات لتشويه أيديولوجية هو تشي مينه حول التضامن الديني.

إلى جانب ذلك، ينظمون أيضًا ندوات وورش عمل ومنتديات دولية تُشوّه أيديولوجية هو تشي مينه بشكل عام، وأيديولوجيته المتعلقة بالتضامن الديني بشكل خاص. وغالبًا ما يُنظّمون منتديات وندوات وورش عمل في البلدان التي يعيش ويعمل فيها العديد من الفيتناميين المغتربين، مثل أستراليا والولايات المتحدة وكندا وغيرها، لإرسال رسائل ووثائق مفتوحة تُروّج لأيديولوجية رجعية وتُشوّه أيديولوجية هو تشي مينه إلى قادة الحزب والدولة الفيتنامية والهيئات الفاعلة في البلاد والممثلين الدبلوماسيين الفيتناميين في الخارج. ومن خلال ذلك، يحاولون نشر رسالة مفادها أن أيديولوجية هو تشي مينه بشكل عام، وأيديولوجيته المتعلقة بالتضامن الديني بشكل خاص، عفا عليها الزمن ومتخلفة، ويطالبون الحزب والدولة الفيتنامية بتغييرها بأيديولوجية جديدة.

علاوة على ذلك، يسعون أيضًا إلى التواصل مع كوادر وأعضاء الحزب الفاسدين والمنحطين ورشوهم لتوظيفهم لكتابة مقالات ونشر دعاية تُشوّه أفكار هو تشي منه حول التضامن الديني؛ وتُثير الشكوك بين كوادر وأعضاء الحزب والشعب حول سياسات الحزب والدولة وإرشاداتهما بشأن التضامن الديني. هذه أعمالٌ وتشويهاتٌ ودعايةٌ بالغة الخطورة، وهي حيلٌ خبيثةٌ في استراتيجية "التطور السلمي" وتعزيز "التطور الذاتي" و"التحول الذاتي" للقوى المعادية.

الرئيس هو تشي منه - نموذج مثالي للتضامن الديني

فور استقلال البلاد، وفي أول اجتماع للحكومة المؤقتة (3 سبتمبر/أيلول 1945)، أشار الرئيس هو تشي منه إلى أن "المستعمرين والإقطاعيين انتهجوا سياسة التفرقة بين المواطنين المتدينين وغير المتدينين لتسهيل سيطرتهم. أقترح أن تُعلن حكومتنا: حرية الدين ووحدة المواطنين المتدينين وغير المتدينين".

لتحقيق التضامن الديني، اقترح الرئيس هو تشي منه ثلاثة مبادئ محددة في تطبيق السياسات الدينية: أولاً، اعتبار المصالح الوطنية قاسماً مشتركاً. يرتكز هذا المبدأ على شعاري "الأمة فوق الجميع، الوطن فوق الجميع" و"الجميع من الشعب، الجميع من أجل الشعب". ترتبط مصالح كل دين ارتباطاً وثيقاً بمصالح المجتمع الوطني بأكمله. إذا أردنا توحيد المتدينين في كتلة تضامن وطني عظيمة، يجب أن نضع المصالح الوطنية فوق كل اعتبار، لأنها مصلحة المجتمع بأكمله، بما في ذلك المصالح الحيوية للأديان.

ثانيًا، لا تتطرقوا إلى عقيدة الدين عمومًا، وكل دين على حدة. أولى الرئيس هو تشي منه اهتمامًا بالغًا لتأكيد التشابه والتكامل بين الأديان وأهداف الاشتراكية ومُثُلها العليا. وفي الوقت نفسه، أكد على أن الوطنية والإيمان الديني ليسا متناقضين، بل على العكس، مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. فمهما كان دين الشخص، يجب أن يكون مواطنًا أولًا، وعليه واجبات تجاه أمته ووطنه.

ثالثًا، احترام حرية الشعب في المعتقد والدين، وحرية عدم المعتقد والدين. هذا شرط أساسي ومبدأ أساسي لتوحيد المتدينين في وحدة الأمة الكبرى. لأن احترام حرية المعتقد والدين يعني احترام الشعب، واحترام الاحتياجات الروحية لجزء منه، واحترام مطلب الحرية والديمقراطية في الحياة الثقافية والروحية للمجتمع.

وضع الرئيس هو تشي منه الأهداف والمبادئ والأساليب الأساسية التي ينبغي تطبيقها في عملية العمل الديني. وبفضل ذلك، نجح في توحيد المتدينين في كتلة الوحدة الوطنية العظيمة. ولذلك، أصبحت أيديولوجية الرئيس هو تشي منه للتضامن الديني أساسًا وركيزةً للكنائس الدينية لتحديد مبادئ وأهداف ممارسة الدين بالارتباط بالوطن، مثل: "الدين - الوطن والاشتراكية" (البوذية)؛ "عيش الإنجيل في قلب الوطن" (الكاثوليكية)؛ "عيش الإنجيل لخدمة الله وخدمة الوطن والأمة" (البروتستانتية)؛ "الوطن مجيد، والدين مشرق" (كاو داي)؛ "إحياء الدين بالارتباط بالوطن؛ وفقًا لسياسات الدولة وقوانينها، والمساهمة في بناء الوطن وحمايته" (هوا هاو البوذية)...

ليس هذا فحسب، بل يُعدّ الرئيس هو تشي منه مثالاً يُحتذى به في محاربة الأفعال والآراء التي تُفرّق التضامن الديني. خلال حياته، دأب الرئيس هو تشي منه على تقدير مساهمات الدين في الثورة، وعارض بحزم استغلال الدين ومعتقدات المؤمنين لتخريب القضية الثورية للأمة. وحرص على تثقيف الكوادر وأعضاء الحزب لتوضيح سياسة حزبنا ودولتنا للجماهير: لا لمعارضة الدين، بل لمعارضة استغلال الدين فقط. علاوة على ذلك، وفي مكافحته لتجاوزات أتباع الدين، نصح الرئيس هو تشي منه الكوادر دائمًا بالمثابرة والقرب من الشعب وفهمه لتعبئته. وعليهم أن يشرحوا للشعب بوضوح مؤامرة العدو الخبيثة لاستغلال الدين ومعتقدات الشعب لخيانة الوطن وإيذاء الشعب والدين. الثورة وحدها هي السبيل لتحرير الشعب من الظلم والاستغلال، ومعاقبة من يستغل الدين لتخريب كتلة الوحدة الوطنية العظيمة.

القيمة السليمة لليوم

لطالما ورث الحزب الشيوعي الفيتنامي أيديولوجية الرئيس هو تشي منه في التضامن الديني، وطوّرها وطبّقها بإبداع لتتلاءم مع الواقع. ويتجلى هذا التحول المهم في نظرة الحزب للدين في القرار رقم 24-NQ/TU المؤرخ 16 أكتوبر/تشرين الأول 1990، الصادر عن المكتب السياسي للولاية السادسة، بشأن "تعزيز العمل الديني في ظل الوضع الجديد". واستمرّ تأكيد تجديد الحزب في الفكر الديني في القرار رقم 25-NQ/TU المؤرخ 12 مارس/آذار 2003، الصادر عن اللجنة التنفيذية المركزية للولاية التاسعة، بشأن العمل الديني، مؤكدًا على أن الدين يرافق الأمة، وخاصةً النظام الاشتراكي. كما تم التأكيد على وجهة نظر الرئيس هو تشي منه بشأن "التضامن الديني": فالمتدينون جزء من كتلة الوحدة الوطنية الكبرى. وبناءً على ذلك، يطبّق الحزب والدولة الفيتنامية باستمرار سياسة التضامن الوطني الكبير، حيث يكون جوهر العمل الديني التعبئة الجماهيرية. على وجه الخصوص، حددت وثيقة المؤتمر الوطني الثالث عشر للحزب إحدى المهام الرئيسية لدخول البلاد مرحلة جديدة من التطور، وهي: "تعزيز قوة التضامن الوطني الكبير". وانطلاقًا من فهم الحزب العميق لفكر هو تشي منه حول التضامن الديني في ظل الظروف الجديدة، واصل إبراز أوجه التشابه بين الثورة والدين، وبين المُثُل الاشتراكية والمُثُل الدينية، معتبرًا إياها أحد الأسس المهمة لتحقيق التضامن الوطني الكبير.

باستيعاب وتطبيق فكر هو تشي منه حول التضامن الديني، مع سياسات وتوجيهات سليمة، سيتجاوز عدد أتباع الديانات في فيتنام 26.5 مليون شخص بحلول عام 2023، أي ما يعادل 27% من السكان. وتمثل البوذية النسبة الأكبر من هؤلاء بأكثر من 14 مليونًا، تليها الكاثوليكية بأكثر من 7 ملايين.

تجدر الإشارة إلى وجود العديد من الشخصيات الدينية وأتباعها الذين يشغلون مناصب نواب في الجمعية الوطنية ومجلس الشعب على جميع المستويات، مما يقدم العديد من المساهمات المهمة في النظام السياسي وكذلك في قضية بناء حكومة الشعب وتوطيدها. على وجه التحديد، هناك 5 شخصيات بارزة منتخبة في الجمعية الوطنية الخامسة عشرة؛ و88 شخصية بارزة ومسؤولًا دينيًا و35 تابعًا منتخبين لنواب مجلس الشعب على مستوى المقاطعات؛ و225 شخصية بارزة ومسؤولًا وراهبًا و246 تابعًا منتخبين لنواب مجلس الشعب على مستوى المقاطعات؛ و646 شخصية بارزة ومسؤولًا وراهبًا وأكثر من 5000 تابع منتخبين لنواب مجلس الشعب في البلديات للفترة 2021-2026... وهذه حقيقة بديهية وأساس عملي لدحض جميع تحريفات القوى المعادية حول سياسة فيتنام للتضامن الديني؛ وفي الوقت نفسه، تأكيد القيمة العظيمة لفكر هو تشي مينه حول التضامن الديني. يمكن الجزم بأنه لا يوجد بلد متعدد الأديان في العالم تتعايش فيه الأديان بالتساوي كما في فيتنام، بلد خالٍ من الصراعات العرقية والدينية. هذه هي الحقيقة! هذا الواقع يدحض كل المعلومات المشوهة والتحريضية التي تهدف إلى فصل الدين عن الحكومة، وتقسيم المتدينين وغير المتدينين، وتفتيت كتلة الوحدة الوطنية العظيمة في سبيل بناء الوطن والدفاع عنه.

باختصار، يمتاز فكر هو تشي منه في التضامن الديني بثراءٍ علميٍّ وعمقٍ عملي. لذلك، وعلى مدار ما يقرب من 40 عامًا من التجديد، ومن خلال استيعابٍ عميقٍ لفكره في التضامن الديني، طرح حزبنا العديد من السياسات والمبادئ التوجيهية الدينية الصحيحة، المُلائمة للظروف العملية للبلاد. ولا يزال فكره في التضامن الديني قائمًا، ويُمثل دليلًا قيّمًا للعمل الديني الحالي. لذلك، علينا مواصلة تطبيق فكره وتطويره بإبداعٍ لحل القضايا الدينية بشكلٍ سليم، وتعزيز التضامن الديني، سعيًا إلى بناء فيتنام مزدهرة وسعيدة وفقًا لرغباته. وفي الوقت نفسه، يُعدّ من المهام المهمة أيضًا مكافحة الأفكار الخاطئة للقوى المعادية، مما يُسهم بشكل مباشر في حماية الأساس الأيديولوجي للحزب.

الدكتور لي فان فونغ

مصدر