عادة عبادة إله الزراعة بين شعب سان ديو.

باك نينه - تعيش أقلية سان ديو العرقية في مقاطعة باك نينه بشكل رئيسي في بلديات وأحياء لوك نغان، تشو، نام دونغ، فونغ سون، لوك نام، كيب، ين ثي، وغيرها. تاريخيًا، انخرط شعب سان ديو بشكل أساسي في الزراعة، وخاصة زراعة سفوح التلال وأشجار الفاكهة. تعتمد أنشطتهم الإنتاجية بشكل كبير على الظروف الطبيعية، لذلك في حياتهم الروحية، يلجؤون دائمًا إلى الآلهة، متضرعين من أجل حياة هانئة، وصحة جيدة، وتجارتهم مزدهرة، ومحاصيل وفيرة.

تُجسّد عبادة إله الزراعة، إلى جانب الاحتفالات الموسمية كالدعاء لحصاد وفير، والدعاء للمطر، ومراسم زراعة المحاصيل وحصادها، وتقديم الأرز الجديد، الحياة الدينية لمجتمع سان ديو في باك نينه. ولا تقتصر أهمية المعتقدات الزراعية على دورها في الحياة الروحية لشعب سان ديو فحسب، بل تُسهم أيضًا في تشكيل هويتهم الثقافية في منطقة باك نينه الجبلية والوسطى. وقد يكون مكان عبادة إله الزراعة لدى شعب سان ديو ضريحًا صغيرًا، أو مجرد مذبح بجوار مبنى ديني أو روحي.

يقيم سكان سان ديو احتفالاً بتقديم البخور والأرز الجديد في دار ساي تو الجماعية (حي تشو).

يقع المذبح المخصص لإله الزراعة لدى شعب سان ديو في قرية بن هويين، ببلدية نام دونغ، عند بوابة معبد القرية بجوار شجرة. ويعلوه قاعدة عليها مبخرة. وبالمثل، يقع المزار المخصص لإله الزراعة لدى شعب سان ديو في منطقة هو سين السكنية، بحي تشو، بجوار معبد القرية؛ وهو بناء صغير وبسيط يحتوي على مذبح لإله الزراعة. وفي بعض الأماكن، تُدمج عبادة إله الزراعة مع عبادته داخل معبد القرية. وإلى جانب هذه الأضرحة والمذابح المخصصة لإله الزراعة، تتجلى المعتقدات الزراعية لشعب سان ديو أيضًا في الطقوس والعادات التالية:

مراسم الذهاب إلى الحقول.

عادة ما يقام حفل افتتاح الحقول لشعب سان ديو في اليوم الرابع من الشهر القمري الأول من كل عام، والمعروف أيضًا باسم حفل افتتاح الربيع.

لا تقتصر أهمية المعتقدات الزراعية على دورها في الحياة الروحية لشعب سان ديو فحسب، بل تُسهم أيضًا في تشكيل هويتهم الثقافية في منطقة باك نينه الجبلية والوسطى. وغالبًا ما يكون مكان عبادة إله الزراعة لدى شعب سان ديو عبارة عن ضريح صغير، أو أحيانًا مجرد مذبح بجوار مبنى ديني أو روحي.

يُحضّر هذا الاحتفال بعناية فائقة أملاً في بداية موفقة لموسم الحصاد القادم. تشمل القرابين رأس خنزير، وأرز لزج، ولحم خنزير مسلوق، ودجاج مسلوق، وطبق ملح، وفواكه، ونبيذ، وكعك أرز لزج، وأنواع أخرى من الكعك التقليدي. سيمثل السيد مو (مسؤول بيت الجماعة) القرويين في إشعال البخور، داعياً إله القرية الحامي، إله الزراعة، وأرواح الجبال والأرض الأخرى لحضور الوليمة والدعاء بالبركة والرخاء والسعادة والطقس المعتدل للقرويين.

بعد انتهاء المراسم، يشارك القرويون في تقديم القرابين ويستمتعون بألحان الأغاني الشعبية التقليدية. ولا تُمارس أي أعمال زراعية إلا بعد انتهاء المراسم؛ إذ ينزل القرويون إلى الحقول للقيام بالحرث الأول، بحضور الآلهة، متمنين حصادًا وفيرًا.

مراسم النزول إلى الحقول (إلى حقول الأرز)

يُقام حفل زراعة الأرز عادةً في اليوم السادس عشر من الشهر القمري الرابع من كل عام، ويُعرف أيضاً باسم حفل "النزول إلى الحقول". ويُعدّ هذا الحفل طقساً هاماً في دورة الإنتاج، حيث يُقام في بيت القرية الجماعي أو المزار المخصص لإله الزراعة، وذلك لطلب البركة من إله القرية الحامي وإله الزراعة، بأن يباركوا أهل القرية بطقسٍ ملائم، ومحاصيل وفيرة، ومواشي صحية للموسم الجديد.

تشمل القرابين المقدمة في الطقوس الأرز اللزج والدجاج ولحم الخنزير والنبيذ وكعكة الأرز الفيتنامية التقليدية (بان تشونغ) والفواكه وغيرها، وكلها منتجات من صنع سكان سان ديو. بعد أن يُنهي الشامان طقوس استحضار الأرواح والتعبير عن أمنيات القرويين، ينزل الناس إلى الحقول لحرثها والاستعداد لموسم الزراعة الجديد.

طقوس تقديم الأرز للأرواح (التلبس الروحي)

يُطلق سكان سان ديو على هذه المناسبة اسم "طقوس الحراثة والتسوية". تُقام هذه الطقوس عادةً في اليوم الثالث عشر من الشهر السابع من التقويم القمري. يُساهم القرويون بالطعام والنبيذ لإعداد القرابين في معبد إله الزراعة. تُقام الطقوس أولاً في بيت القرية الجماعي وفي معبد إله الزراعة، ثم يعود القرويون لإعداد وجبة طعام لتقديمها لأجدادهم.

بعد حرث الأرض، يؤدي القرويون طقوسًا شامانية لشكر إله القرية الحامي، إله الزراعة، وأجدادهم، إيذانًا بانتهاء فترة من العمل الشاق. ترمز هذه الطقوس إلى الامتنان للآلهة وإله الزراعة، والدعاء بطقس ملائم وحصاد أوفر في العام التالي. بعد أن يؤدي الشامان الطقوس لإله الزراعة، يشارك القرويون في تقديم القرابين في معبد القرية.

مهرجان الأرز في رأس السنة

يُحتفل بمهرجان الأرز الجديد في اليوم العاشر من الشهر العاشر من التقويم القمري. وهي مناسبةٌ يعبّر فيها القرويون عن امتنانهم للآلهة، ولا سيما إله الزراعة، لما أنعم به عليهم من حصادٍ وفير وحمايةٍ ورعايةٍ، وضمانٍ للسلام والرخاء طوال العام. كما يُعدّ هذا المهرجان طقساً لدعوة إله الزراعة إلى السماء للراحة بعد عامٍ من رعاية الحقول، قبل بدء موسم الزراعة الجديد.

الممارسات الدينية الشعبية لشعب سان ديو في كومونة لوك نجان خلال حفل تقديم الأرز الجديد.

يجب أن تتضمن القرابين في معبد أو مزار إله الزراعة أرزًا مطبوخًا حديثًا وأرزًا لزجًا مصنوعًا من أرز محصود حديثًا - منتجات تُنال بفضل بركات الآلهة، تعبيرًا عن التبجيل والأمل في حصاد وفير في الموسم القادم. توضع القرابين لإله الزراعة داخل المعبد أو المزار. بعد انتهاء المراسم، يُعاد إله الزراعة إلى السماء، إيذانًا بانتهاء دورة زراعية سنوية.

حفل إغلاق المعبد

يُقام حفل اختتام معبد شعب سان ديو عادةً في اليوم السادس والعشرين من الشهر الثاني عشر من التقويم القمري. تُشير هذه الطقوس إلى نهاية دورة الزراعة والحصاد السنوية. يتضمن الحفل الطقوس المعتادة، مثل مراسم الذهاب إلى الحقل ومراسم الزراعة، إلا أن الصلوات تختلف في مضمونها: إعلان نهاية موسم الحصاد، وإتاحة الفرصة للناس للراحة، والدعاء بالخير والبركة في العام الجديد.

في هذا اليوم تحديدًا، سينصب الناس عمودًا احتفاليًا أمام دار الجماعة، رمزًا لنهاية عام من العمل الجاد ووقتًا للراحة والاحتفال بالعام القمري الجديد. وسيُزال العمود في اليوم الرابع من الشهر القمري الأول من العام التالي، وسيُقام احتفالٌ إيذانًا ببدء موسم الزراعة الجديد.

تُعدّ عبادة إله الزراعة إحدى المعتقدات العديدة التي لا يزال شعب سان ديو يمارسها في حياتهم اليومية. وهذا جانب ثقافي جميل ما زالوا يحافظون عليه، ويجب حمايته وتعزيزه.

دونغ نغوك دوونغ

المصدر: https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/tuc-tho-than-nong-cua-nguoi-san-diu-postid438786.bbg