.jpg)
يرتبط اسم كل قرية باسم مجرى مائي، أو واجهة مائية، أو غابة، أو ببساطة شجرة قديمة يستخدمها الناس لتسمية قريتهم.
رمز للرخاء والعطاء.
من خلال أسماء القرى المرتبطة بالجبال والغابات والأنهار والجداول، يمكن ملاحظة أن القرى ليست مجرد أماكن سكنية فحسب، بل هي أيضاً مستودعات لذكريات وجذور المجموعة العرقية الثقافية.
وفي هذا السياق الحيوي، تُعدّ مخزن الأرز (المعروف أيضاً باسم مخزن الحبوب في بعض المناطق) النواة التي تُعزز استدامة القرية. ويحظى هذا المكان بعناية فائقة بعد موسم الحصاد.
هناك طقوس كاملة مخصصة لإله الأرز؛ يسميها شعب با نا تو لو احتفال سماث كو تشام، أي الاحتفال بحصاد الأرز الجديد، وهو أحد أكبر المهرجانات في السنة. أما شعب كو في سلسلة جبال نغوك لينه فيسمونها احتفال سا آني، أي طقوس تخزين الأرز في المخزن والاستعداد للحصاد الجديد.
يُعد مخزن الحبوب جزءًا لا يتجزأ من البنية التحتية المادية والثقافية لمجتمع القرية؛ فهو يرمز إلى وفرة كل عائلة، وهو بمثابة نعمة من إله الأرز، مما يضمن حصول الناس على ما يكفي من الطعام على مدار السنة.
على الرغم من الكوارث الطبيعية والعواصف والفيضانات والجفاف التي تضرب المناطق الجبلية النائية، لا يزال السكان الأصليون في المرتفعات يقاومون الجوع من خلال بناء أكواخ تخزين الأرز بهذه الطريقة التقليدية.
كثيراً ما يقول شعب با نا إنه لن يجوع أحد طالما أن مخزن الحبوب لدى شخص آخر ممتلئ.
واجهات مائية، ومواقد، وأساطير قرى المرتفعات الوسطى.
لا يمكن تصور قرية تقليدية في المرتفعات الوسطى بدون مصدر مياه، يُطلق عليه أحيانًا اسم "قطرة ماء". في الواقع، يتعين على القرويين اختيار مصدر مياه قبل إنشاء القرية، بل إن بعض القرى تحمل أسماء مصادر المياه.
إلى جانب وظيفتها كمكان للعيش، يُعتبر هذا المكان أيضاً مكاناً للتفاعل اليومي بين القرويين. يتبادلون المعلومات حول الطقس والمحصول وكل أنواع الشؤون الدنيوية المحيطة بالمجتمع.
هذا المكان هو أيضاً مهد الأساطير.
يُعتبر إله الغابة وإله الماء ثنائياً في معتقدات العديد من الجماعات العرقية في المرتفعات. بل إن لديهم طقوساً لعبادة إله الماء قبل المهرجانات الرئيسية في السنة.
لا يقيم شعب الكو، القاطنون على المنحدرات الشرقية لجبل نغوك لينه، طقوسًا لطلب المطر لاعتقادهم بأن إله الماء سيجلب فيضانات مدمرة إلى منطقتهم. مع ذلك، خلال مهرجان سا آني، يؤدون طقوسًا لإعادة إله الماء من أول نبع في القرية ليقدموه قربانًا لآلهة أخرى في منازلهم.
يجب على كبير الكهنة الذي يقود موكب غليون الماء إبلاغ آلهة المنزل الأخرى. ويُعتقد أن الأرواح الخيرة العديدة التي تسكن المنزل تنال بركات إله الماء، تمامًا مثل البشر.
من إله النار في المطبخ إلى إله الخمر الذي يقوم بتخمير نبيذ الأرز استعداداً للمهرجانات والأعياد.
لعلّ أبرز مظاهر التراث الثقافي غير المادي لقرية تابعة لإحدى الأقليات العرقية في منطقة ترونغ سون - المرتفعات الوسطى، يظهر جلياً خلال المهرجانات. إذ يتجلى الشعور القوي بالانتماء للمجتمع بوضوح في سلوك جميع أفراد القرية.
قال أحدهم ذات مرة إنه عندما يجلس الناس حول المدفأة ويتبادلون القصص، فإنهم ينمون أكثر بكثير مما ينمون في صراعهم اليومي من أجل الطعام.
في الواقع، لا تنطفئ شعلة الموقد أبدًا في كل منزل تقليدي في قرى المرتفعات الوسطى. فالموقد هو المكان الذي تُخلق فيه الأساطير الخيالية عن الكائنات السماوية، التي غالبًا ما يحلم بها سكان المرتفعات الوسطى، بشكل عفوي.
منزل جماعي في وسط الغابة.
تولي الأقليات العرقية في منطقة ترونغ سون - تاي نغوين أهمية بالغة للبيت الجماعي في قراها. ويشمل ذلك البيت الطويل لرئيس قرية إيدي، وبيت غوول لشعب كو تو، وخاصة البيت الجماعي لجماعات جي تشينغ، وشي دانغ، وبا نا العرقية.
يُعدّ البيت الجماعي (nhà rông) أبرز رمز معماري في بنية قرية تقليدية في المرتفعات الوسطى. كما يُميّز شعب با نا بين البيوت الجماعية للرجال والنساء تبعًا لتصميم القرية.
يُعتبر رمزاً ثقافياً ملموساً ومكاناً للأنشطة والطقوس المجتمعية التي تعبر عن الخصائص الثقافية غير الملموسة للقرية.
تُقام جميع الاحتفالات المهمة في القرية في البيت الجماعي لأن القرويين يعتقدون أن البيت الجماعي هو مسكن الآلهة، أو جيانغ، الذين يحمون مجتمع القرية.
يمكن اعتبار حفل افتتاح البيت الجماعي حدثاً هاماً لا يُنسى في تاريخ تشكيل القرية.
أدى التأثير المباشر لبيئة الغابة على الحياة اليومية إلى ظهور مفاهيم عن الكون والوجود الإنساني. وتتصل هذه المفاهيم لتشكل سلسلة طويلة من المعتقدات الروحانية، وتتحول هذه المفاهيم إلى صور روحانية في الرسومات والمنحوتات التي تزين كلاً من الجزء الخارجي والداخلي للمنزل الجماعي.
يمكن القول أن ثقافة المرتفعات الوسطى نشأت، بشكل أو بآخر، من ثقافة القرية قبل أن تتشكل في ثقافة الجماعات العرقية، وبشكل أوسع، ثقافة منطقة المرتفعات بأكملها.
القرية متأصلة بعمق في وعي السكان المحليين.
بالنسبة لهم، القرية ليست مجرد مكان للعيش، بل هي أيضاً وجهة نهائية – حاجة متأصلة بعمق في المشهد الثقافي المحلي.
المصدر: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html
