থাং লং-হ্যানয় মানুষের চরিত্র

হ্যানোয়ানদের জীবনধারা নিয়ে আলোচনা করার সময়, অনেকেই প্রায়শই এই প্রবাদটি উদ্ধৃত করেন: "যদিও এটি সুগন্ধি না হয়, তবুও এটি জুঁই/ এমনকি যদি এটি মার্জিত না হয়, তবুও এটি ট্রাং আনের একজন ব্যক্তি"। কিছু সাংস্কৃতিক গবেষক বিশ্বাস করেন যে এই প্রবাদটি নগুয়েন কং ট্রু (১৭৭৮-১৮৫৮) এর "থানহ থাং লং" গানের "মুউ" লাইন। তবে আরেকটি মতামত রয়েছে, এই প্রবাদটি থাং লং ভূমির একটি লোকসঙ্গীত এবং নগুয়েন কং ট্রু এটিকে "থানহ থাং লং"-এ অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

অনেকে এই প্রবাদটিও উদ্ধৃত করেন: "একজন পরিশীলিত ব্যক্তির কণ্ঠস্বরও পরিশীলিত হয়/দেয়ালের ধারে মৃদু ঘণ্টাও বেজে ওঠে" অথবা ল্যাং গ্রামের লোকগানটি উদ্ধৃত করেন "রাজধানীতে শাকসবজি বহনকারী পরিশীলিত ব্যক্তির জন্য ধন্যবাদ"। ল্যাং হল রাজধানী থাং লং-এর পশ্চিমে টো লিচ নদীর তীরে অবস্থিত একটি গ্রাম, যা সবজি চাষের জন্য বিখ্যাত। যেহেতু রাজধানীর লোকেরা পরিশীলিত, তাই বিক্রির জন্য শাকসবজি বহনকারী ল্যাং জনগণকেও পরিশীলিত হতে হবে।

হ্যানয় সাংস্কৃতিক ভবন হোয়াং দাও থুই।

সংস্কৃতিবিদ হোয়াং দাও থুই (১৯০০-১৯৯৪) ছিলেন তো লিচ নদীর তীরবর্তী লু গ্রামের বাসিন্দা, কিন্তু হ্যাং দাও স্ট্রিটে জন্মগ্রহণ করেন। ১৯৫৪ সালের আগে তিনি হ্যানয়ের ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং সামাজিক জীবনের উপর অনেক বইয়ের লেখক ছিলেন, যার মধ্যে ১৯৯১ সালে প্রকাশিত "এলিগ্যান্ট হ্যানয়" বইটিও ছিল। বইটির নামকরণের জন্য তাকে গভীর গবেষণা করতে হয়েছিল। মার্জিততা, সূক্ষ্মতা এবং করুণা হল সাংস্কৃতিক জীবনধারা। এই জীবনধারা প্রবৃত্তিকে অতিক্রম করে যুক্তিবাদিতায় পৌঁছেছে, যার অর্থ সচেতন, নিজের এবং সম্প্রদায়ের প্রতি সচেতন হওয়া।

স্যামুয়েল ব্যারনের "ডেসক্রিপশন অফ দ্য কিংডম অফ টনকুইন" (১৬৮৩ সালে প্রকাশিত) বইতে, থাং লং-এর পুরুষদের সম্পর্কে একটি অংশ আছে: "রাস্তায় লাল মুখ করে ওয়াইন পান করতে বা মাতাল অবস্থায় শুয়ে থাকতে দেখা বিরল।" অসুস্থদের দেখতে যাওয়ার সময়, তারা সরাসরি জিজ্ঞাসা করে না: "তোমার অসুস্থতা কেমন?" বরং খুব সূক্ষ্মভাবে: "সম্প্রতি তুমি কত বাটি ভাত খেয়েছ।" ব্যারনের বাবা ডাচ, তার মা থাং লং থেকে এসেছেন। তিনি কয়েক দশক ধরে থাং লং-এ বসবাস করেছিলেন এবং ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিতে দীর্ঘ সময় ধরে কাজ করেছিলেন।

১৯৫৯ সালে চন্দ্র নববর্ষ উপলক্ষে হ্যানয়ের তরুণীরা ফুলের বাজারে যান। (ছবি: ভিএনএ)

থাং লং প্রায় ৮০০ বছর ধরে রাজধানী ছিল, লি থেকে শুরু করে লে রাজবংশ পর্যন্ত, যেখানে একটি ছোট এলাকা এবং জনসংখ্যা ছিল কম। রাজধানীতে রাজা, ম্যান্ডারিন, সৈন্য ছিল এবং জনসংখ্যার খুব কম অংশ কৃষিকাজে কাজ করত, বেশিরভাগই ব্যবসা, পরিষেবা এবং হস্তশিল্প উৎপাদনে ছিল। প্রতিদিন রাস্তায়, তারা ম্যান্ডারিন এবং সৈন্যদের সাথে দেখা করত, তাই তারা ঝামেলা এড়াতে তাদের কথাবার্তায় সতর্ক এবং বিচক্ষণ ছিল। বিচক্ষণ জীবনধারা মহিলাদের পোশাককেও প্রভাবিত করেছিল।

"ইন টনকিন" (আউ টনকিন) বইটি হল "লে ফিগারো" সংবাদপত্রের একজন প্রতিবেদক পল বোনেটেনের লেখা প্রবন্ধের একটি সংগ্রহ যা তিনি উনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে টনকিন এবং হ্যানয় সম্পর্কে লিখেছিলেন। "ওয়াকিং থ্রু হ্যানয়" প্রবন্ধে তিনি মহিলাদের পোশাকের ধরণ বর্ণনা করেছেন: "আমরা মহিলাদের বাইরের দিকে ম্লান রঙের পোশাক পরা দেখেছি, কিন্তু তাদের অনেকেই ভিতরে খুব গোপন আও দাই পরতেন, আমরা দশটি উজ্জ্বল রঙের পোশাক গণনা করেছি"।

জেরোম রিচার্ড ছিলেন একজন ইংরেজ পুরোহিত যিনি ১৮ বছর ধরে থাং লং-এ বসবাস করেছিলেন। তিনি "ডাং নগোই অঞ্চলের প্রাকৃতিক, নাগরিক এবং রাজনৈতিক ইতিহাস" লিখেছিলেন, যা ১৭৭৮ সালে প্রকাশিত হয়েছিল (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin)।

রাজধানী থাং লং-এর জীবনযাত্রা সম্পর্কে তিনি লিখেছেন: "কঠোর এবং সুশৃঙ্খল রীতিনীতি অনুসরণ করা", যেখানে রাজধানীর বাইরে এটি "আরও স্বাচ্ছন্দ্য" ছিল। ক্ষমতার কেন্দ্র থেকে অনেক দূরে অবস্থিত গ্রামগুলির বিপরীতে যেখানে "রাজার আইন গ্রামের রীতিনীতির চেয়ে দুর্বল", থাং লং-এর লোকেরা "আগুনের তাপ অনুভব করে"।

লি রাজবংশের সময় থেকে, সোনা ও রূপার দোকান, ধাতব কৃষি সরঞ্জাম তৈরির দোকান ছিল এবং রাজদরবারে একটি বাখ ট্যাক ওয়ার্কশপ ছিল যা রাজদরবারের প্রশাসনিক যন্ত্রপাতির জন্য ভোগ্যপণ্য তৈরি করত।

থাং লংকে কে চোও বলা হয়। এই ব্যবসা সম্পূর্ণরূপে নারীদের দ্বারা পরিচালিত হয়। তাদের পণ্য বিক্রি করার জন্য, তারা দক্ষতার সাথে কথা বলে কিন্তু মিথ্যা কথা বলে না, মৃদুভাবে কিন্তু বিশ্বাসযোগ্যভাবে, গ্রাহকদের জন্য আস্থা তৈরি করে। জীবনধারা স্বাভাবিকভাবে আসে না, সমাজের অগ্রগতি অনুসারে, এটি আইন, রাজকীয় ডিক্রি, ধর্ম, বিশ্বাসের নিয়ন্ত্রণের অধীন... বাধ্যতামূলক সমন্বয় ধীরে ধীরে রীতিনীতিতে পরিণত হয়, সম্প্রদায় এবং সমাজের জন্য নৈতিক মান তৈরি করে। তবে, থাং লংয়ের লোকেরা জানেন যে উচ্চ রাজধানীতে বসবাস গর্বের উৎস, তাই তারা নিজেরাই পরিবর্তন করে।

কিছু লোক মনে করে যে মার্জিত জীবনধারা কেবল সামন্তবাদী বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর মধ্যেই বিদ্যমান ছিল, এটি সত্য নয়, প্রদেশগুলিতে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ বেশিরভাগ লোকই ম্যান্ডারিন হওয়ার জন্য থাং লং-এ গিয়েছিলেন এবং এই ম্যান্ডারিনরা জীবনধারার দ্বারা "থাং লংাইজড" হয়েছিলেন।

রাজধানীর একজন ধনী ব্যক্তির আমন্ত্রণে খাবারের কথা জেরোম রিচার্ড এভাবে বলেছিলেন: “হোস্ট খুবই ভদ্র ও অতিথিপরায়ণ ছিলেন, দরজায় আমার দিকে তাকিয়ে বিনয়ের সাথে হাসছিলেন। তিনি আমাকে শুয়োরের মাংসের সসেজ পরিবেশন করেছিলেন, যা খুব সমানভাবে কাটা হয়েছিল, সতর্কতা এবং ন্যায্যতা দেখিয়ে। খাওয়ার পর, হোস্ট আমাকে মুখ মোছার জন্য একটি সাদা তোয়ালে এবং হাত ধোয়ার জন্য একটি গরম জলের বেসিন দিয়েছিলেন।”

থাং লং হল রাজধানী। ১৯৭৬ সাল থেকে এখন পর্যন্ত, এটি ভিয়েতনামের সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের রাজধানী। রাজধানী হল রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক কেন্দ্র, তাই এখানকার জীবনযাত্রা কৃষি অঞ্চলের মানুষের থেকে আলাদা।

"দাই নাম থুক লুক", নগুয়েন রাজবংশের সরকারী ইতিহাসে, "চতুর্থ যুগ" হ্যানয় জনগণের জীবনধারা সম্পর্কে রাজা তু ডুকের কথা লিপিবদ্ধ করেছে। এটি 6 শব্দে সংক্ষেপে বলা যেতে পারে: "অহংকারী, বিলাসবহুল, উদার"। তু ডুক ছিলেন একজন বুদ্ধিমান রাজা যার জ্ঞান ছিল ব্যাপক, এবং নগুয়েন রাজবংশের রাজাদের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘকাল রাজত্ব করেছিলেন (1848-1883), তাই তার মূল্যায়ন বিশ্বাসযোগ্য।

গর্ব হলো ন্যায়বিচারকে সম্মান করা, মন্দকে ঘৃণা করা, প্রতিযোগিতা করা নয়, গর্বের মধ্যে বীরত্ব রয়েছে। নগুয়েন রাজবংশের সময়, হ্যানয়ের কিছু লোক ম্যান্ডারিন হওয়ার জন্য পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিল, কিন্তু "লে-উপাসনা" মতাদর্শের অনেক পণ্ডিতও ছিলেন যারা নগুয়েন রাজবংশের সাথে "একই টেবিলে" বসতে অস্বীকার করেছিলেন।

চু ভ্যান আনের উদাহরণ অনুসরণ করে, তারা শহরে ফিরে এসে স্কুল খুলতে শুরু করে, যেমন পণ্ডিতরা: লে দিন দিয়েন, ভু থাচ, নগুয়েন হুই ডুক... নগুয়েন সিউ ভাইস-প্রেসিডেন্সি পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন এবং কিছু সময়ের জন্য একজন কর্মকর্তা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, কিন্তু নতজানু হয়ে খ্যাতি ও ভাগ্য অর্জনের সরকারি কর্মকাণ্ডে ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তাই তিনি ফুওং দিন স্কুল খোলার জন্য অবসর নেন। পণ্ডিতরা তাদের ছাত্রদের জ্ঞান, বিশেষ করে ক্রান্তিকালীন সময়ে বুদ্ধিজীবীদের ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে শিক্ষা দিতেন। ইতিহাসের দিকে ফিরে তাকালে, পুরাতন শহরের খুব কম লোকই কর্মকর্তা হয়েছিলেন, এবং আরও কম সংখ্যক উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা ছিলেন।

শুধু পুরুষরাই উদার এবং করুণাময় নন, থাং লং-হ্যানয়ের মহিলারাও তাই। হ্যানয়ের একটি পুরাতন লোকগানে বলা হয়েছে: "ডং থান তোমার মা এবং বাবা/যদি তুমি ক্ষুধার্ত এবং পোশাকের অভাব বোধ করো, তাহলে ডং থানে যাও"। লি রাজবংশের সময় থেকেই ডং থান বাজার বিদ্যমান। প্রাকৃতিক দুর্যোগ এবং ফসলের ব্যর্থতার বছরগুলিতে, দরিদ্র অঞ্চলের লোকেরা থ্যাং লং-এ ভিড় করত। তারা বাজারে যেত এবং ব্যবসায়ী এবং বাজারের যাত্রীরা তাদের খাবার এবং অর্থ দিত।

রাজা তু দুকের রাজত্বকালে, মিসেস লে থি মাই প্রদেশগুলির ছাত্রদের জন্য বিনামূল্যে থাকার জন্য একটি বাড়ি তৈরি করেছিলেন। তিনি দরিদ্র ছাত্রদের জন্য চাল, কাগজ এবং কলমও সরবরাহ করেছিলেন; রাজা তাকে "থিয়েন তুক খা ফং" উপাধি দিয়েছিলেন। ১৯২৭ সালে, বন্যায় ক্ষতিগ্রস্ত উত্তর প্রদেশগুলির লোকদের সহায়তার জন্য অর্থ সংগ্রহের জন্য অপেরা হাউসে "ট্রাং তু কো বন" নাটকটি পরিবেশনের জন্য বেশ কয়েকজন বোন "নু তাই তু" নাট্যদল গঠন করেছিলেন। মিসেস কা মোক (ওরফে হোয়াং থি উয়েন) একটি বিনামূল্যে কিন্ডারগার্টেন খুলেছিলেন। বাঁধ ভেঙে গেলে, তিনি রাস্তায় ব্যবসায়ী মহিলাদের অবদানের জন্য আহ্বান জানান এবং তরুণদের ত্রাণ কাজে অংশ নিতে বলেন। তিনি থাকার জায়গা ছাড়াই বয়স্কদের জন্য একটি নার্সিং হোমও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তার দয়ায় অনুপ্রাণিত হয়ে, ১৯৪৬ সালে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন তাকে উত্তর সরকারি প্রাসাদে চায়ের জন্য আমন্ত্রণ জানান এবং আশা করেন যে তিনি দরিদ্রদের যত্ন নেবেন।

ব্যবসায়িকভাবে উন্নত এবং বিনোদনের ক্ষেত্রে উন্নত হওয়া হ্যানোয়ানদের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য। লে রাজবংশের সময়, ভং থি গ্রামে ফুলের চাষ হত, তাই এটিকে "ভং থি ফুলের ক্ষেত" বলা হত। এখানে এসে, কেউ কেবল ফুল উপভোগ করতেই পারত না, থুই খু গ্রামের বিখ্যাত পদ্মের ওয়াইনও পান করতে পারত, কা ট্রু উপভোগ করতে পারত এবং গায়কদের হৃদয় বিদারক গান দিয়ে পুরস্কৃত করতে পারত। কনফুসিয়ান পণ্ডিত ফাম দিন হো (১৭৬৮-১৮৩৯) রচিত "ভু ট্রুং তুয় বাট" বইটি ১৮ শতকের শেষের দিকে "কিং লে এবং লর্ড ট্রিন" ক্ষমতার জন্য লড়াই করার সময় থাং লং সমাজের একটি রেকর্ড।

পুরাতন হ্যানয়ের টেট বাজার।

ফাম দিন হো থাং লং-এর মানুষের খাবার, খেলা এবং আচরণ জানার জীবনযাত্রার প্রশংসা করে দরবারে ম্যান্ডারিনদের কুফলের কথা তুলে ধরেন। ফুল নিয়ে খেলার শখ সম্পর্কে তিনি লিখেন: “থাং লং-এর মানুষের ফুল নিয়ে খেলা কেবল একটি সাধারণ বিষয় নয়, বরং ফুল এবং শোভাময় উদ্ভিদ ব্যবহার করে মানুষের নৈতিকতা প্রকাশ করা হয়, অন্য কথায়, ফুল নিয়ে খেলা করা মানুষদের দেখেই আমরা তাদের নৈতিকতা জানতে পারি। খেলার ধরণে এখনও জাগতিক শিক্ষা এবং প্রাকৃতিক সম্পর্কের ধারণা রয়েছে। তাই, আমরা মহৎ উচ্চাকাঙ্ক্ষার উপর আস্থা রাখার জন্য ফুলের ঝোপ এবং পাথর ধার করি।”

১৯৩০-এর দশকে, হ্যানয়ের মেয়েরা একটি আধুনিক জীবনযাত্রা শুরু করেছিল। তারা আনুষ্ঠানিক দেখানোর জন্য তাদের চুল মাঝখান থেকে আলাদা করত না, বরং তাদের ঠ্যাংগুলি পাশে আঁচড়াত, শর্টস পরত, সাঁতারের পোশাক পরে কোয়াং বা সুইমিং পুলে সাঁতার কাটত, ফরাসি ভাষা শিখত এবং ডায়েরি লিখত। যদিও এটি একটি নতুন জীবনধারা ছিল, আধুনিকতা মূলত নারীদের প্রতি পুরানো সমাজের কঠোরতা এবং নিষ্ঠুরতার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের একটি আন্দোলন ছিল।

ভিয়েতনাম এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় লিঙ্গ সমতার দাবিতে হ্যানয়ের আধুনিক নারী আন্দোলনই প্রথম। থাং লং-হ্যানয়ের মধ্যবিত্ত শ্রেণীর মানুষ থাকার কারণে তাদের জন্য অনেক বিলাসবহুল জিনিসপত্র কেনা স্বাভাবিক ছিল, বিলাসিতাও ছিল মর্যাদা প্রদর্শনের এক রূপ, অথবা "হাজার হাজার বছর ধরে অনেক টাকা/ অল্প টাকা দিয়ে, আপনি আবার শুরু করতে পারেন এবং যেতে পারেন" এই প্রবাদ দ্বারা প্রভাবিত।

১৯২৬ সালে ৮ম চান্দ্র মাসের ১৫তম দিনে হ্যাং গাই স্ট্রিট খেলনা বিক্রি করে। (ছবি: ভিয়েতনাম একাডেমি অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস)

থাং লং এমন একটি স্থান যেখানে চারটি দিক একত্রিত হয়, পরবর্তী প্রজন্মের মানুষ পূর্ববর্তী প্রজন্মের জীবনধারা অনুসরণ করে। কিছু লোক বিশ্বাস করে যে ফরাসি সভ্যতা এবং সংস্কৃতি সৌন্দর্যের জন্ম দিয়েছে। এটা অস্বীকার করা যায় না যে বিদেশী সংস্কৃতি জীবনযাত্রাকে প্রভাবিত করেছে, তবে এটি কেবল সৌন্দর্যকে আরও গভীর করে তোলে। জীবনধারা, আচরণ এবং চরিত্র অপরিবর্তনীয় মূল্যবোধ নয়, আজকের হ্যানয়ের অর্থনীতি এবং সমাজের সাথে মানানসই এগুলি পরিবর্তিত হয়, তবে তারা অন্তর্নিহিত চরিত্রের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়।

Nhandan.vn সম্পর্কে

সূত্র: https://special.nhandan.vn/cot-cach-nguoi-Thang-Long-Ha-Noi/index.html