থাং লং-হ্যানয়ের জনগণের চরিত্র

হ্যানয়বাসীদের জীবনযাত্রা নিয়ে আলোচনা করার সময় অনেকেই প্রায়শই এই প্রবাদটি উদ্ধৃত করেন: "সুগন্ধি না হলেও, এটি জুঁই ফুল; অভিজাত না হলেও, সে থাং আন-এর অধিবাসী।" কিছু সাংস্কৃতিক গবেষক মনে করেন যে এটি নগুয়েন কং ট্রু (১৭৭৮-১৮৫৮) রচিত কা ত্রু ব্যান্ডের "থান থাং লং" গানের প্রথম পঙক্তি। তবে, অন্যরা যুক্তি দেন যে এই পঙক্তিটি থাং লং-এর একটি লোকগান এবং নগুয়েন কং ট্রু এটিকে "থান থাং লং" গানে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

অনেকে এই প্রবাদটিও উদ্ধৃত করেন: "মার্জিত মানুষের কণ্ঠ হয় মার্জিত / শহরের প্রাচীরে আঘাত করলেও ঘণ্টার আওয়াজ মৃদু হয়," অথবা লাং গ্রামের লোকগীতিটি ব্যবহার করেন, "রাজধানীতে নিজেদের উৎপাদিত ফসল বয়ে নিয়ে যাওয়া মার্জিত মানুষদের ধন্যবাদ।" লাং হলো রাজধানী থাং লং-এর পশ্চিমে, তো লিচ নদীর তীরে অবস্থিত একটি গ্রাম, যা সবজি চাষের জন্য বিখ্যাত। যেহেতু রাজধানীর মানুষেরা মার্জিত, তাই লাং-এর যে মানুষেরা তাদের সবজি বিক্রি করতে নিয়ে যান, তারাও নিশ্চয়ই মার্জিত হবেন।

হ্যানয় হোয়াং দাও থুই সাংস্কৃতিক কেন্দ্র।

সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব হোয়াং দাও থুই (১৯০০-১৯৯৪) তো লিচ নদীর তীরে অবস্থিত লু গ্রামে জন্মগ্রহণ করলেও হ্যাং দাও স্ট্রিটে বসবাস করতেন। তিনি ১৯৫৪ সালের পূর্ববর্তী হ্যানয়ের ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং সামাজিক জীবন নিয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেন, যার মধ্যে ১৯৯১ সালে প্রকাশিত ‘এলিগ্যান্ট হ্যানয়’ অন্যতম। পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণা ও সতর্ক অধ্যয়নের পরেই তিনি বইটির এই নামকরণ করেন। মার্জিতভাব, সূক্ষ্মতা এবং পরিশীলন হলো সাংস্কৃতিক জীবনধারা। এই জীবনধারা প্রবৃত্তিকে অতিক্রম করে এক যৌক্তিক স্তরে পৌঁছায়, যার অর্থ এটি সচেতন—নিজের এবং সমাজের প্রতি সচেতন।

স্যামুয়েল ব্যারন-এর ১৬৮৩ সালে প্রকাশিত 'টনকুইন রাজ্যের বিবরণ' বইটিতে থাং লং-এর মানুষদের বর্ণনা করে একটি অংশ রয়েছে: "রাস্তায় তাদের মুখ লাল করে মদ্যপান করতে বা মাতাল হয়ে পড়ে থাকতে দেখাটা ছিল বিরল।" অসুস্থদের দেখতে গেলে তারা সরাসরি জিজ্ঞাসা করত না, "আপনি কেমন আছেন?", বরং কৌশলে জানতে চাইত, "সম্প্রতি কত বাটি ভাত খেয়েছেন?" ব্যারন-এর বাবা ছিলেন ডাচ এবং মা ছিলেন থাং লং-এর অধিবাসী। তিনি বেশ কয়েক দশক থাং লং-এ বসবাস করেন এবং দীর্ঘ সময় ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিতে কাজ করেন।

শূকর বর্ষে (১৯৫৯) হ্যানয়ের টেট ফুলের বাজারে কেনাকাটা করছেন তরুণীরা। (ছবি: ভিএনএ)

লি থেকে লে রাজবংশ পর্যন্ত প্রায় ৮০০ বছর ধরে থাং লং রাজধানী ছিল, যার আয়তন ও জনসংখ্যা তুলনামূলকভাবে কম ছিল। রাজধানীতে রাজা, কর্মকর্তা এবং সৈন্যরা বাস করতেন এবং জনসংখ্যার একটি ক্ষুদ্র অংশই কৃষিকাজে নিযুক্ত ছিল; অধিকাংশই বাণিজ্য, সেবা এবং হস্তশিল্পের সাথে জড়িত ছিল। প্রতিদিন মানুষের কর্মকর্তা ও সৈন্যদের সাথে দেখা হতো, তাই তারা নিজেদের উপর বিপদ ডেকে আনা এড়াতে কথাবার্তায় সতর্ক ও সংযত থাকত। এই সংযত জীবনধারা নারীদের পোশাক নির্বাচনকেও প্রভাবিত করেছিল।

‘ইন টনকিন’ (ও টনকিন) বইটি হলো ‘লে ফিগারো’ পত্রিকার প্রতিবেদক পল বোনেতাইন কর্তৃক ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগের টনকিন ও হ্যানয়কে নিয়ে লেখা প্রবন্ধের একটি সংকলন। তাঁর ‘ওয়াকিং থ্রু হ্যানয়’ প্রবন্ধে তিনি নারীদের পোশাকের বর্ণনা দিয়েছেন: “আমরা নারীদের বাইরে অনুজ্জ্বল রঙের আলখাল্লা পরতে দেখেছি, কিন্তু তার নিচে ছিল অনেক লম্বা পোশাক যা অত্যন্ত সংযতভাবে শরীর প্রদর্শন করত; আমরা প্রায় দশটি উজ্জ্বল রঙ গুনেছিলাম।”

জেরোম রিচার্ড ছিলেন একজন ইংরেজ যাজক, যিনি থাং লং-এ ১৮ বছর বসবাস করেছিলেন। তিনি 'হিস্ট্রি অফ নেচার, সিভিল অ্যান্ড পলিটিক্যাল অ্যাফেয়ার্স অফ টনকিন' (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin) বইটি রচনা করেন, যা ১৭৭৮ সালে প্রকাশিত হয়েছিল।

থাং লং-এর রাজধানী শহরের জীবনযাত্রা সম্পর্কে তিনি লিখেছেন: “কঠোর আচার-অনুষ্ঠান এবং সুশৃঙ্খল রীতিনীতি অনুসরণ করা হতো,” যেখানে রাজধানীর বাইরে তা ছিল “আরও শিথিল।” ক্ষমতার কেন্দ্র থেকে দূরবর্তী গ্রামগুলির মতো নয়, যেখানে “রাজার আইন গ্রামের রীতিনীতির অধীন,” থাং লং-এর লোকেরা ছিল “আগুনের কাছাকাছি এবং উত্তাপ অনুভব করত।”

লি রাজবংশের সময় থেকে সোনা ও রুপার দোকান, ধাতব কৃষি সরঞ্জাম তৈরির কর্মশালা ছিল এবং রাজদরবারের প্রশাসনিক ব্যবস্থার সহায়তার জন্য বিভিন্ন ভোগ্যপণ্য উৎপাদনের জন্য রাজদরবারের নিজস্ব বাচ টাক কর্মশালা ছিল।

থাং লং, যা কে চো নামেও পরিচিত, এমন একটি জায়গা ছিল যেখানে ব্যবসা-বাণিজ্য সম্পূর্ণরূপে নারীদের দ্বারাই পরিচালিত হতো। নিজেদের পণ্য বিক্রি করার জন্য, তারা দক্ষতার সাথে কিন্তু সততার সাথে, নম্রভাবে ও প্ররোচনামূলক ভঙ্গিতে কথা বলে ক্রেতাদের আস্থা অর্জন করতেন। এই জীবনধারা স্বাভাবিকভাবে গড়ে ওঠেনি; বরং সমাজের অগ্রগতির সাথে সাথে আইন, রাজকীয় আদেশ, ধর্ম এবং বিশ্বাসের নিয়ন্ত্রণাধীন থেকে এর বিবর্তন ঘটেছিল। এই বাধ্যতামূলক পরিবর্তনগুলো ধীরে ধীরে প্রথায় পরিণত হয়, যা সম্প্রদায় ও সমাজের জন্য নৈতিক মানদণ্ড তৈরি করে। তবে, থাং লং-এর মানুষেরা রাজধানী শহরে বসবাসের গর্ব সম্পর্কে সচেতন ছিলেন এবং তারা এই পরিবর্তনগুলোর সাথেও নিজেদের মানিয়ে নিয়েছিলেন।

অনেকে যুক্তি দেন যে অভিজাত জীবনযাত্রা কেবল সামন্ততান্ত্রিক বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর জন্যই সীমাবদ্ধ ছিল, কিন্তু এটি সঠিক নয়। প্রদেশগুলিতে রাজকীয় পরীক্ষায় উত্তীর্ণদের একটি বড় অংশ কর্মকর্তা হওয়ার জন্য থাং লং-এ আসতেন এবং এই কর্মকর্তারাই "থাং লং-এর জীবনযাত্রা দ্বারা প্রভাবিত" হতেন।

জেরোম রিচার্ড রাজধানীতে এক ধনী ব্যক্তির আমন্ত্রণে পাওয়া একটি খাবারের অভিজ্ঞতা নিম্নোক্তভাবে বর্ণনা করেছেন: “আমন্ত্রণকর্তা অত্যন্ত মার্জিত ও অতিথিপরায়ণ ছিলেন এবং দরজায় নম্র হাসি দিয়ে আমাকে অভ্যর্থনা জানালেন। তিনি যত্ন ও সততার পরিচয় দিয়ে আমাকে খুব নিখুঁতভাবে কাটা শূকরের মাংসের সসেজ পরিবেশন করলেন। খাবার শেষে, তিনি আমাকে মুখ মোছার জন্য একটি সাদা ন্যাপকিন এবং হাত ধোয়ার জন্য এক পাত্র গরম জল দিলেন।”

থাং লং হলো রাজধানী শহর। ১৯৭৬ সাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত এটি ভিয়েতনাম সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের রাজধানী। রাজধানী শহর হওয়ায় এটি রাজনৈতিক কেন্দ্রবিন্দু এবং অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র, তাই এখানকার জীবনযাত্রা কৃষি অঞ্চলের মানুষের জীবনযাত্রা থেকে ভিন্ন।

নগুয়েন রাজবংশের আনুষ্ঠানিক ইতিহাস "দাই নাম থুক লুক"-এর "চতুর্থ ইতিবৃত্ত" অংশে হ্যানয়ের জনগণের জীবনযাত্রা সম্পর্কে সম্রাট তু দুকের উক্তি লিপিবদ্ধ আছে। এটিকে ছয়টি শব্দে সারসংক্ষেপ করা যায়: "অহংকারী, অমিতব্যয়ী এবং উদারমনা।" তু দুক ছিলেন একজন বুদ্ধিমান ও জ্ঞানী সম্রাট, যিনি নগুয়েন রাজবংশের সম্রাটদের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ সময় (১৮৪৮-১৮৮৩) রাজত্ব করেছিলেন, তাই তাঁর মূল্যায়ন নির্ভরযোগ্য বলে বিবেচিত হয়।

গর্ব ও ঔদ্ধত্য হলো ন্যায়পরায়ণতাকে সমুন্নত রাখা, অশুভকে ঘৃণা করা, চক্রান্ত পরিহার করা এবং সেই গর্বের মধ্যে ন্যায়বোধ ধারণ করা। নগুয়েন রাজবংশের শাসনামলে, হ্যানয়ের কিছু অধিবাসী রাজকীয় পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে কর্মকর্তা হয়েছিলেন, কিন্তু এমন অনেকেই ছিলেন যারা ‘লে-পন্থী’ মনোভাব পোষণ করতেন এবং নগুয়েন রাজবংশের সাথে একই টেবিলে বসতে অস্বীকার করেছিলেন।

চু ভান আন-এর দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে, তাঁরা শহরে ফিরে এসে বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন, যেমন পণ্ডিত লে দিন দিয়েন, ভু থাচ এবং নগুয়েন হুই দুক… নগুয়েন শিউ, যিনি রাজকীয় পরীক্ষার দ্বিতীয় সর্বোচ্চ স্তর উত্তীর্ণ হয়েছিলেন এবং কিছুকাল কর্মকর্তা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, তিনি আমলাতন্ত্রের তোষামোদ এবং খ্যাতি ও প্রতিপত্তির অন্বেষণে মোহমুক্ত হয়ে অবসর গ্রহণ করেন এবং ফুয়ং দিন বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। এই পণ্ডিতরা তাঁদের ছাত্রদের জ্ঞান দান করতেন, বিশেষ করে সেই ক্রান্তিকালীন সময়ে বুদ্ধিজীবীদের চরিত্র। ইতিহাসের দিকে ফিরে তাকালে দেখা যায়, পুরনো মহল্লার খুব কম লোকই সরকারি পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, এবং উচ্চপদস্থ কর্মকর্তার সংখ্যা ছিল আরও বিরল।

শুধু পুরুষরাই নন, থাং লং-হ্যানয়ের নারীরাও উদার ও সহানুভূতিশীল ছিলেন। হ্যানয়ের একটি পুরোনো লোকগানে বলা হয়েছে, "ডং থান মা-বাবার মতো / যদি তোমার খিদে পায় আর বস্ত্র না থাকে, তবে ডং থানে যাও।" ডং থান বাজারের ইতিহাস লি রাজবংশের সময়কার। প্রাকৃতিক দুর্যোগ ও ফসলহানির বছরগুলোতে, দরিদ্র এলাকাগুলো থেকে মানুষ থাং লং-এ ভিড় করত, যেখানে বণিক ও ক্রেতারা তাদের খাবার ও অর্থ দিত।

সম্রাট তু দুকের শাসনামলে, শ্রীমতী লে থি মাই মফস্বলের ছাত্রছাত্রীদের বিনামূল্যে থাকার জন্য ঘর তৈরি করে দিয়েছিলেন এবং তিনি দরিদ্র ছাত্রদের জন্য চাল, কাগজ ও কলমেরও ব্যবস্থা করতেন; সম্রাট তাঁকে "সৎ ও গুণবতী" উপাধিতে ভূষিত করেন। ১৯২৭ সালে, কয়েকজন মহিলা "ফিমেল ট্যালেন্টস" নামে একটি নাট্যদল গঠন করেন এবং বন্যায় ক্ষতিগ্রস্ত উত্তরাঞ্চলীয় প্রদেশগুলোর মানুষদের সাহায্যের জন্য অর্থ সংগ্রহের উদ্দেশ্যে গ্র্যান্ড থিয়েটারে "ট্রাং তু কো বন" নাটকটি মঞ্চস্থ করেন। শ্রীমতী কা মোক (হোয়াং থি উয়েন নামেও পরিচিত) একটি বিনামূল্যের কিন্ডারগার্টেন খোলেন এবং যখন বাঁধ ভেঙে যায়, তখন তিনি রাস্তার মহিলা ব্যবসায়ীদের সাহায্যের জন্য আহ্বান জানান এবং পরে তরুণদের সেই সাহায্য পৌঁছে দিতে বলেন। তিনি এমন বয়স্কদের যত্ন নেওয়ার জন্য একটি শবগৃহও প্রতিষ্ঠা করেন, যাদের ভরসা করার মতো কেউ ছিল না। তাঁর সহানুভূতিতে মুগ্ধ হয়ে, ১৯৪৬ সালে রাষ্ট্রপতি হো চি মিন তাঁকে রাষ্ট্রপতি ভবনে চায়ের জন্য আমন্ত্রণ জানান এবং আশা প্রকাশ করেন যে তিনি দরিদ্র ও অভাবীদের প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শন অব্যাহত রাখবেন।

ব্যবসায় বিচক্ষণতা এবং বিনোদনে রুচিশীলতাও হ্যানয়ের অধিবাসীদের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য। লে রাজবংশের সময়, ভং থি গ্রামে বিভিন্ন ধরণের ফুলের চাষ হতো, তাই একে "ভং থি ফুলের ক্ষেত" বলা হতো। লোকেরা এখানে শুধু ফুল দেখতেই আসত না, বরং থুই খুয়ে গ্রামের বিখ্যাত পদ্ম-মদ পান করতে, কা ত্রু (ভিয়েতনামের ঐতিহ্যবাহী গান) উপভোগ করতে এবং মনমুগ্ধকর গানের জন্য গায়কদের পুরস্কৃত করতেও আসত। কনফুসীয় পণ্ডিত ফাম দিন হো (১৭৬৮-১৮৩৯)-এর লেখা "ভু ত্রুং তুই বুত" বইটি অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে "লে রাজা এবং ত্রিন লর্ড"-এর ক্ষমতার লড়াইয়ের সময়কার থাং লং সমাজের একটি বিবরণ।

হ্যানয়ের ঐতিহ্যবাহী টেট বাজার।

ফাম দিন হো রাজসভার কর্মকর্তাদের দুষ্টতা উন্মোচন করেন এবং থাং লং-এর অধিবাসীদের পরিশীলিত জীবনযাত্রার প্রশংসা করেন, যারা আনন্দ করতে, খেলতে এবং যথাযথ আচরণ করতে জানত। ফুল উপভোগের শখ সম্পর্কে তিনি লিখেছেন: "থাং লং-এর অধিবাসীদের জন্য ফুল উপভোগ কেবল একটি সাধারণ বিষয় নয়; এটি ফুল ও গাছপালা ব্যবহার করে মানব আচরণের নীতি প্রকাশ করার একটি উপায়। অন্য কথায়, তারা কীভাবে ফুল উপভোগ করে তা পর্যবেক্ষণ করেই তাদের নৈতিক নীতিগুলি বোঝা যায়। তাদের ফুল উপভোগের পদ্ধতিতে এখনও পার্থিব শিক্ষা এবং স্বর্গীয় সম্পর্কের অর্থ নিহিত রয়েছে। তাই, তারা তাদের মহৎ আকাঙ্ক্ষাগুলি অর্পণ করার জন্য ফুলের গুচ্ছ এবং পাথর ব্যবহার করে।"

১৯৩০-এর দশকে হ্যানয়ের মেয়েরা এক আধুনিক জীবনধারা শুরু করেছিল। রক্ষণশীল দেখানোর জন্য মাঝখানে সিঁথি করার পরিবর্তে, তারা একপাশে চুল আঁচড়াতো, কুয়াং বা সুইমিং পুলে শর্টস ও সুইমস্যুট পরত, ফরাসি ভাষা শিখত এবং ডায়েরি লিখত। যদিও এটি একটি নতুন জীবনধারা ছিল, আদতে আধুনিকতা ছিল নারীদের প্রতি পুরোনো সমাজের কঠোরতা ও নিষ্ঠুরতার বিরুদ্ধে এক প্রতিরোধ আন্দোলন।

হ্যানয়ের আধুনিক নারী আন্দোলনটি ছিল ভিয়েতনাম এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় লিঙ্গ সমতার দাবিতে প্রথম আন্দোলন। তাদের বিলাসবহুল সামগ্রী ক্রয় করাটা বোধগম্য ছিল, কারণ থাং লং-হ্যানয়ে একটি মধ্যবিত্ত শ্রেণি ছিল এবং বিলাসিতা ছিল সামাজিক মর্যাদা প্রদর্শনের একটি উপায়, অথবা সম্ভবত এই প্রবাদ দ্বারা প্রভাবিত ছিল যে, "অনেক টাকায় হাজার বছর চলে/অল্প টাকায় আবার নতুন করে শুরু করতে হয়।"

১৯২৬ সালের আগস্ট মাসে মধ্য-শরৎ উৎসবের জন্য হ্যাং গাই সড়কে খেলনা বিক্রি হচ্ছে। (ছবি: ভিয়েতনাম একাডেমি অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস)

থাং লং এমন একটি জায়গা ছিল যেখানে চারদিক থেকে মানুষ এসে মিলিত হতো এবং পরবর্তী প্রজন্ম তাদের পূর্বসূরিদের জীবনধারা অনুসরণ করত। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে ফরাসি সভ্যতা ও সংস্কৃতিই আভিজাত্যের জন্ম দিয়েছিল। যদিও এটা অনস্বীকার্য যে বিদেশি সংস্কৃতি জীবনধারাকে প্রভাবিত করেছিল, তবে তা কেবল আভিজাত্যকে আরও সুস্পষ্ট করে তুলেছিল। জীবনধারা, আদব-কায়দা এবং চরিত্র অপরিবর্তনীয় মূল্যবোধ নয়; আজকের হ্যানয়ের অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে এগুলো পরিবর্তিত হয়, কিন্তু এই পরিবর্তনগুলোর মূল নিহিত থাকে সহজাত চরিত্রে।

Nhandan.vn

উৎস: https://special.nhandan.vn/cot-cach-nguoi-Thang-Long-Ha-Noi/index.html