'গোলাপী কার্পের অভিযান'

সম্প্রতি প্রকাশিত ফাম হং দিয়েপ রচিত শিশুতোষ রূপকথার সংকলন ‘গোলাপী কার্পের অভিযান’ (ত্রি থুক পাবলিশিং হাউস, ২০২৬) শিশুসাহিত্যের জগতে একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য ধারণ করে।

মাছের অভিযানের মধ্য দিয়ে এবং অন্বেষণের আকাঙ্ক্ষা ও নতুন ধরনের চিন্তাভাবনা ও আলোচনার ইচ্ছাসহ একটি সম্পূর্ণ জলজ বিশ্বদৃষ্টি গড়ে তোলার প্রচেষ্টা।

‘গোলাপী কার্পের অভিযান’ নামক শিশুতোষ বইটি ১লা জুন আন্তর্জাতিক শিশু দিবসের জন্য একটি অর্থবহ উপহার।

সাহিত্য সমালোচক বুই ভিয়েত থাং, তাঁর ‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’ গ্রন্থের ভূমিকায় বইটিকে "জলের উপর একটি আলোচনা" বলে অভিহিত করেছেন। এটি এই শিল্পকর্মের শৈল্পিক সমগ্রতা বোঝার জন্য প্রায় একটি অপরিহার্য চাবিকাঠি। ‘ দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’- এ জল জীবনের জালিকার গতিশীল কাঠামোতে পরিণত হয়। প্রতিটি জীবকে জলের মতো প্রবাহিত হতে, রূপান্তরিত হতে এবং মুক্তি পেতে শিখতে হয়। কুমির পুকুর থেকে ভাসমান নালা, ধানক্ষেত থেকে লবণাক্ত জলের এলাকা, ম্যানগ্রোভ বন থেকে শুরু করে বইটির শেষে ঘূর্ণায়মান ড্রাগনে রূপান্তর পর্যন্ত—রেড কার্পের সমগ্র যাত্রাটি মূলত অস্তিত্বের তরল প্রকৃতিকে শেখারই একটি যাত্রা। জলই হলো জীবন্ত পরিবেশ, যা গতি, অভিযোজন, আত্ম-অবস্থান এবং অবিরাম আত্ম-পুনর্গঠনের সমার্থক।

‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’ বইটিতে জল বয়ে বেড়ায় সহাবস্থানের স্মৃতি, সাংস্কৃতিক স্মৃতি এবং মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে ক্রমবর্ধমান সংঘাতময় সম্পর্কের অস্বস্তি। তাই, বইটি নিঃসন্দেহে শিশুদের জন্য লেখা হলেও, এটি প্রাপ্তবয়স্কদের জন্যও লেখা হয়েছে, বিশেষ করে যখন আমরা জলবায়ু পরিবর্তন, লবণাক্ত জলের অনুপ্রবেশ, দূষণ এবং মানবতা ও তার নিজস্ব জীবমণ্ডলের মধ্যে ক্রমবর্ধমান বিভেদের এক যুগে বাস করছি।

আজকাল প্রায়শই যে বিষয়টি উত্থাপিত হয় তা হলো, শিশুসাহিত্যে প্রায়শই প্রাপ্তবয়স্কদের দৃষ্টিকোণ চাপিয়ে দেওয়া হয় এবং শিশুরা কেবল সত্যের প্রাপক হয়ে থাকে, তারা তাদের নিজেদের নিষ্পাপ ও সরল চোখে জীবনকে সত্যিকার অর্থে অনুভব করে না। ‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’ সচেতনভাবে এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সরে আসে। গল্পটির বাস্তবতা মূলত জলজ প্রাণীদের ‘অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিকোণ’ থেকে দেখা হয়েছে। ভয়, স্বজ্ঞা, পূর্বানুমান, টিকে থাকার অভিজ্ঞতা, জলজ পরিবেশের পরিবর্তন… এই সবকিছুই এই জীবগোষ্ঠী দ্বারাই অনুভূত হয়। বইটি মানুষকে এমন একটি অবস্থানে স্থাপন করার চেষ্টা করে যেখানে তাদের দৃষ্টিকোণকে ‘জলজ’ করে তুলতে হয়। মানুষ আর দূর থেকে প্রকৃতিকে পর্যবেক্ষণকারী সর্বোচ্চ সত্তা নয়, বরং জীবনের বিশাল আন্তঃসংযুক্ত নেটওয়ার্কের মধ্যে একটি জীব মাত্র।

শুরু থেকেই, ‘চেপ হং’ (লাল কার্প) এমন এক প্রেক্ষাপটে স্থাপিত যা মোটেও রূপকথার মতো নয়। কার্প পুকুরটি বিশাল হলেও, এটি এমন এক জায়গা যেখানে মাছেরা টিকে থাকার জন্য প্রতিযোগিতা করে। লেখক কেবল প্রধান চরিত্রকে একটি সরল, ফুলে ভরা পথ বা এক স্বপ্নময় রাজ্যই উপহার দেননি, বরং তাকে কঠিন পরিস্থিতির মধ্যেও ফেলেছেন, এই ভাবধারায় যে, ‘আগুন সোনার পরীক্ষা নেয়, প্রতিকূলতা শক্তির পরীক্ষা নেয়।’ আর এটাই এই রচনাটিকে একটি সমসাময়িক আবহ দিয়েছে।

বইটি শিশুদেরকে পরম নিরাপত্তা ও ভালোত্বের জগতে আচ্ছন্ন করে না। বরং, এখানকার জলজ জগৎ ডারউইনবাদের কোমল চেতনার বেশ কাছাকাছি একটি কার্যপ্রণালীতে চলে: টিকে থাকার জন্য নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে জানতে হয়; আর উন্নতি করতে হলে পরিবেশের সংকেত পড়তে শিখতে হয় এবং চলাচল, মৈত্রী স্থাপন ও মানিয়ে নেওয়ার কৌশল জানতে হয়।

বহু যাত্রার পর চেপ হং ক্রমান্বয়ে যে মূল্যবান শিক্ষা লাভ করেছিলেন, তা সেই যুগের টিকে থাকার এক দর্শনের জন্ম দিয়েছিল। তবে, তাঁর সৃষ্টিকর্ম সেই দর্শনকে কোনো কঠোর মতবাদে পরিণত করেনি।

হ্যানয়ে বইয়ের প্রকাশনা অনুষ্ঠানে লেখক ফাম হং দিয়েপ (বামে) এবং লেখক হোয়াং ডু।

রেড কার্পের অভিযানের জ্ঞান মূলত অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। রেড কার্প যে জলাশয়গুলোর মধ্যে দিয়ে ভ্রমণ করে, তার প্রতিটিই জীবনের এক একটি ভিন্ন শিক্ষা দেয়। ক্রোকার হ্রদ হলো টিকে থাকার আদিম প্রতিযোগিতার একটি ক্ষেত্র; ভাসমান নালাটি মাছটিকে পরিবর্তনশীল স্রোতের সাথে মানিয়ে নিতে শেখায়; ঈষৎ লবণাক্ত জল নোনা ও মিঠা জলের মিশ্রণে বসবাসের অভিজ্ঞতা দেয়; এবং ম্যানগ্রোভ বন হলো সম্মিলিত আশ্রয়ের একটি ঝাঁক। তার অভিযানের এই কাঠামোর মধ্যে, রেড কার্পকে কোনো চাপিয়ে দেওয়া উপায়ে "শেখানো" হয় না, বরং সে জীবনের সাথে তার মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমেই শেখে।

এখানে, রেড কার্পের অভিযানের পেছনের মূল সংগঠক শক্তি হিসেবে প্রাপ্তবয়স্ক সত্তাটির উপস্থিতি বজায় থাকে। অনেক অনুচ্ছেদের সুর এখনও বেশ উপসংহারমূলক; অনেক শিক্ষাই কিছুটা আনুষ্ঠানিক ভঙ্গিতে বলা হয়েছে, এবং মাঝে মাঝে আঙ্কেল ক্যাটফিশ ও আঙ্কেল স্নেকহেডের মতো বয়স্ক চরিত্রদের স্বাভাবিক মানুষের চেয়ে সমাজতাত্ত্বিক 'উপদেষ্টা' হিসেবেই বেশি মনে হয়।

তবে, সম্ভবত এটি কাজটির কোনো অপরিহার্য ত্রুটি নয়। কারণ, যেমনটা বলা হয়েছে, ‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য পিঙ্ক কার্প’-এর লক্ষ্য নিছক শিশুসাহিত্য হওয়া নয়। এটি এক ধরনের ‘দার্শনিক উপকথা’ হওয়ারও আকাঙ্ক্ষা রাখে, যেখানে দুঃসাহসিক গল্পের মাধ্যমে সমাজ, পরিবেশ এবং ভবিষ্যৎ উন্নয়ন সম্পর্কে ভাবনা, প্রশ্ন ও সংলাপ তুলে ধরা হয়।

আঙ্কেল ক্যাটফিশ ও আঙ্কেল ব্যারাকুডার মতো চরিত্রগুলো শুধু পথপ্রদর্শক হিসেবেই কাজ করে না, বরং নদীমাতৃক স্মৃতির ভান্ডার হিসেবেও কাজ করে, যেখানে টিকে থাকার অভিজ্ঞতা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সঞ্চারিত হয়। তাই, এই শিল্পকর্মের জলজ জগৎটি কোনো খেয়ালি শিশুতোষ মঞ্চ হিসেবে বিদ্যমান নয়, বরং এটি নিজস্ব ভিত্তি, ইতিহাস, স্মৃতি এবং অস্তিত্বের নিয়মকানুনসহ একটি সম্প্রদায় হিসেবে পরিচালিত হয়।

শিল্পকর্মটিতে চিত্রিত সমগ্র জলজ জগৎটি মূলত সমাজেরই একটি ক্ষুদ্র প্রতিরূপ: এখানে রয়েছে প্রতিযোগিতা, মৈত্রী, পরিযান, অভিজ্ঞতার আদান-প্রদান এবং বিপদের বিরুদ্ধে জীবন-মরণের সংগ্রাম। আধুনিক মানুষ এই সমৃদ্ধ ও সুসংহত প্রাকৃতিক বাস্তুতন্ত্রের জন্য তীব্র মানসিক আঘাতের উৎস হয়ে উঠছে।

রেড কার্পের অভিযানের গভীরে এক সূক্ষ্ম, অথচ সুস্পষ্ট, পরিবেশগত অস্বস্তি নিহিত রয়েছে। শিল্পকর্মটির জলজ ভূদৃশ্য একাধারে অন্তর্ভুক্তিমূলক ও বিপদসংকুল; প্রতিটি আবাসস্থলই পরিবর্তনশীল বিশ্ব এবং জয় ও রূপান্তরের ক্ষেত্রে মানবজাতির ক্ষমতার বিভ্রমের কাছে ঝুঁকিপূর্ণ।

কিন্তু যদি এটি কেবল টিকে থাকার থিমের উপরই আলোকপাত করত, তবে বইটি সহজেই নীরস ও প্রাণহীন হয়ে পড়ত। ‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’-কে যা রূপকথার মতো কোমল অনুভূতি দেয়, তা হলো এই পুরো কাজ জুড়ে বিদ্যমান সহাবস্থানের চেতনা। রেড কার্প একা কোনো ব্যক্তির শক্তির মাধ্যমে নয়, বরং পারস্পরিক সংযোগ ও দলবদ্ধ কাজের সচেতনতার মাধ্যমে পরিপক্ক হয় (যেমন পাখির বাসা, যেখানে ‘শুকনো খড়গুলো শক্ত করে একসাথে বাঁধা, প্রথম দর্শনে ভঙ্গুর মনে হলেও শক্তিশালী ও টেকসই’), পারস্পরিক সমর্থনের মাধ্যমে, বিশেষ করে দুর্বলদের সমর্থন করার মাধ্যমে, যাতে তারা যখন দূরে যায়, তখন একসাথে যায় এবং কেউ পেছনে পড়ে না থাকে।

শিশুদের বই 'গোলাপী কার্পের অভিযান'।

বৃহত্তর অর্থে, এটিই হলো 'প্রকৃতির সঙ্গে সামঞ্জস্য বিধান'-এর সেই পূর্ব এশীয় দর্শন: সত্তা সমষ্টি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে না; সে ক্ষমতা দখল করে না, বরং তার পারিপার্শ্বিকের সঙ্গে সামঞ্জস্য বিধান করে।

মজার ব্যাপার হলো, যেখানে 'হাইড্রোফিজিওলজি'-র মতো সমসাময়িক গবেষণাগুলো জলকে পরিচয় ও চিন্তার একটি নির্মাণ হিসেবে দেখতে শুরু করেছে, সেখানে ভিয়েতনামের ধান-চাষভিত্তিক সভ্যতা একেবারে গোড়ার দিক থেকেই সেই আদর্শে জীবনযাপন করে আসছিল।

শিল্পকর্মটি ভিয়েতনামের ধানচাষ সভ্যতা নিয়ে রচিত একটি ‘জল ইতিহাসের মহাকাব্য’-এর বৈশিষ্ট্যগুলোর প্রতি সূক্ষ্মভাবে ইঙ্গিত করে। শিল্পকর্মটির সমগ্র প্রেক্ষাপট—কা চেও হ্রদ, ধানক্ষেত, খাল, লবণাক্ত জলের এলাকা, ম্যানগ্রোভ বন—পলিভিত্তিক সভ্যতা এবং নদীভিত্তিক সভ্যতার কাঠামোকে জোরালোভাবে ফুটিয়ে তোলে।

রেড কার্প শুধু জলেই সাঁতার কাটে না ("শান্ত ধানক্ষেত থেকে বড় নদী এবং তারপর সুবিশাল মহাসাগরে"); এটি ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক স্মৃতিতেও সাঁতার কাটে - এমন এক সংস্কৃতি যাকে গবেষক ত্রান দিন হুও "জল সংস্কৃতি" বলে অভিহিত করেছেন: যা নমনীয়, অভিযোজনক্ষম এবং সংবেদনশীল।

সেই অর্থে, ‘লাল কার্পের অভিযান’ একটি জলজ অভিযান, এবং একই সাথে ভিয়েতনামি জনগণের টিকে থাকার বুদ্ধিমত্তার এক বেশ সাধারণ রূপক: সমস্ত পরিবর্তনের সরাসরি মুখোমুখি না হয়ে, বরং জলের মতো সেগুলোর মধ্য দিয়ে বয়ে যেতে শেখা। এই শিল্পকর্মে অভিযোজন কোনো আপোষমূলক অর্থ বহন করে না, বরং এটি নদীজীবনের দীর্ঘ ইতিহাস দ্বারা গড়া একটি সাংস্কৃতিক সক্ষমতা।

সুতরাং, বইটি আর কোনো একক ব্যক্তির যাত্রা নয়, বরং তা হয়ে ওঠে এক সমগ্র জীবগোষ্ঠীর অভিযোজন ও সহনশীলতার প্রক্রিয়া, যারা এক ‘ভিন্ন জগতের’ সঙ্গে সহাবস্থান ও সংলাপে লিপ্ত হতে প্রস্তুত।

যদি ‘ড্রাগন দ্বার অতিক্রম করা’ ড্রাগনে রূপান্তরিত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা ও ব্যক্তিগত উত্তরণের পৌরাণিক কাহিনীর এক চিরায়ত প্রতীক হয়, তবে ‘দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য রেড কার্প’- এর ‘বাঁধ পার হওয়ার স্বপ্ন’ ঊর্ধ্বমুখী প্রচেষ্টার এক চেতনার রূপক বহন করে; এক সমসাময়িক যুগের প্রতীক, যা কেবল ভৌগোলিক সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করাই নয়, বরং একটি ধানচাষী সভ্যতার ‘এক উল্লম্ফন’: নিরাপদ আশ্রয় থেকে মুক্ত হওয়া… বিশাল মহাসাগর ও তার উত্তাল ঢেউয়ের মুখোমুখি হতে প্রস্তুত হওয়া, নিজেকে ও অন্যদের জানা এবং নতুন দিগন্ত ও সম্ভাবনা আবিষ্কার করা।

এই চিত্রটি অত্যন্ত প্রতীকী। এটি রেড কার্পকে রূপকথার এক সরল, চঞ্চল মাছ থেকে এমন এক জাতির প্রতীকে রূপান্তরিত করে, যারা তাদের নদী-কেন্দ্রিক সভ্যতার স্মৃতি এবং গোষ্ঠীগত জীবনযাপনের নীতিগুলিকে সঙ্গে নিয়েই এক নতুন যুগে বিশ্বে পাড়ি জমাতে শিখছে। সুতরাং, "বাঁধ ভাঙা" মূলত দীর্ঘদিনের সঞ্চিত টিকে থাকার অভিজ্ঞতা এবং দূরদর্শিতার আকাঙ্ক্ষার এক অনিবার্য ফল, যা নীরবে প্রস্তুত করা হয় যাতে অভ্যন্তরীণ শক্তিই অগ্রগতির চালিকাশক্তি হয়ে ওঠে।

জীবন ভঙ্গুর, অথচ অসীম। ফাম হং দিয়েপের ‘রেড কার্প’ উপন্যাসে নতুনত্বের আকর্ষণ পরিচিত ও স্বস্তিদায়ক বর্তমানের সুযোগগুলোকে ম্লান করে দেয় না। সমুদ্রপথে ভ্রমণের পর রেড কার্প উপলব্ধি করে: “দেখা যাচ্ছে, আমি যে হ্রদে বাস করি, সেখানেই আবিষ্কারের অপেক্ষায় থাকা কত আকর্ষণীয় জিনিস লুকিয়ে আছে।” এই সহজ উক্তিটির মধ্যে একটি গভীর বিশ্বাস নিহিত আছে: ভ্রমণ মানেই থেকে যাওয়া নয়; সম্প্রসারণ মানেই গভীরতাকে অস্বীকার করা নয়; মুক্তি মানে নিজের পরিচয় ছিন্ন করা নয়; সমুদ্রের মুখোমুখি হওয়া মানেই নিজেকে তুচ্ছ মনে করা নয়।

চেপ হং-এর গল্পের আড়ালে লেখকের এক অনন্য প্রতিচ্ছবি ফুটে ওঠে: তিনি প্রকৃতির রোমান্টিক লেখক নন, বরং একজন গঠনমূলক ও ব্যবস্থাপক মানসিকতার অধিকারী। তাই, এমনকি নীতিগল্প লেখার সময়েও ফাম হং দিয়েপ জীবনকে এক গতিশীল, সহাবস্থানের পরিসর হিসেবে দেখেন: যেখানে সকল জীবকে প্রতিযোগিতা ও সহযোগিতা, উন্নয়ন ও সংরক্ষণ, বহুদূরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা এবং শিকড় ধরে রাখার প্রয়োজনের মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করতে শিখতে হয়। মনে হয় যেন ফাম হং দিয়েপ জলকে একটি বর্ণনামূলক বস্তু হিসেবে লেখেন না, বরং জলের মানসিকতা নিয়েই লেখেন: কোমল অথচ স্থিতিস্থাপক, বিক্ষিপ্ত অথচ পরস্পর সংযুক্ত। ফলে, এখানকার নীতিগল্পগুলো একই সাথে কোমল এবং কাঠামোগতভাবে মজবুত। চেপ হং-এর এই যাত্রা আজকের অর্থনৈতিক, সামাজিক, বাজারভিত্তিক, এমনকি শিল্পোত্তর জীবনের কার্যপ্রণালীকেই প্রতিফলিত করে।

সম্ভবত রেড কার্পের যাত্রার সবচেয়ে মূল্যবান দিকটি ড্রাগনে রূপান্তরিত হওয়ার স্বপ্নে নয়, বরং জলের প্রজ্ঞা অর্জনে নিহিত: নিজের সত্তা না হারিয়ে কীভাবে মানিয়ে নিতে হয় তা জানা; সংযুক্ত থেকেও কীভাবে গতিপথ পরিবর্তন করতে হয় তা জানা। সম্ভবত "দ্য রেড কার্প'স জার্নি"-এর প্রকৃত অর্থ ও বার্তা সেখানেই নিহিত: শিশুদের কীভাবে জিততে হয় তা শেখানোর মধ্যে নয়, বরং মানবজাতিকে বিশ্বের সাথে মিলেমিশে থাকতে শেখানোর মধ্যে।

উৎস: https://znews.vn/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-post1653427.html