কিছু ঐতিহ্যবাহী শিল্পকর্ম পুরোপুরি বিলুপ্ত হয়ে যায়নি, কিন্তু সেগুলো জীবন থেকে নীরবে বিলীন হয়ে গেছে; এখন কেবল কিছু বয়স্ক মানুষের স্মৃতিতে বা এখানে-সেখানে কিছু ক্ষীণ চিহ্ন হিসেবে রয়ে গেছে। তাই, এমন মানুষও আছেন যাঁরা সেই স্মৃতিগুলোকে বিলীন হতে দিতে নারাজ। যা কিছুকে অতীতের বলে মনে করা হতো, তাঁরা সেগুলোকে খুঁজে বের করেন, একত্রিত করেন এবং পুনরুজ্জীবিত করেন, যাতে এই ঐতিহ্যগুলো কেবল পুনরুজ্জীবিতই না হয়, বরং আজকের জীবনে এক ভিন্ন আঙ্গিকে টিকে থাকে।
চুওন গ্রাম, যা আন ট্রুয়েন (হিউ) নামেও পরিচিত, থেকে থান লিউ ( হাই ফং ) পর্যন্ত নগো কুই ডুক এবং নগুয়েন কং দাতের গল্পটিও ঠিক তেমনই একটি সংযোগকারী সূত্র।
ঐতিহ্য সন্ধানীরা
চুওন গ্রামে ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী আনুষ্ঠানিক স্ক্রোল (আক্ষরিক অর্থে, 'লিয়েন' বলতে চান্দ্র নববর্ষের সময় ঘর সাজানোর জন্য ক্যালিগ্রাফি এবং দ্বিপদী শ্লোক লেখার জন্য ব্যবহৃত লাল কাগজের স্ক্রোলকে বোঝায়) প্রদর্শনকারী দুটি প্রদর্শনী সফলভাবে আয়োজন করার জন্য—একটি জানুয়ারির শুরুতে হুয়েতে এবং অন্যটি ফেব্রুয়ারির শুরুতে হ্যানয়ে—খুব কম লোকই জানে যে ডুক এক বছরেরও বেশি সময় আগে হ্যানয় থেকে হুয়েতে তার বাসস্থান পরিবর্তন করেছিলেন। ১৯৮৫ সালে জন্ম নেওয়া এই যুবকের জন্য এটি যেন এক পূর্বনির্ধারিত ভাগ্য ছিল, কারণ তিনি ২০২২ সালে মধ্য ভিয়েতনামের ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প গ্রামগুলো ঘুরে দেখার পর কয়েক মাস ভ্রমণ শেষে হুয়েতে ফিরে আসেন। ডুক অবশেষে নগু হা ভিয়েন-এ স্থায়ী হন। এখানে তিনি কেবল একটি স্থাপত্য ঐতিহ্যই দেখেননি, বরং প্রয়াত কারিগর, "ঐতিহ্যবাহী বাড়ির রাজা", দুয়ং দিন ভিন-এর আন্তরিক বার্তা, অপূর্ণ স্বপ্ন এবং আকাঙ্ক্ষাও অনুভব করেছিলেন। এরপর নগু হা ভিয়েন পুনর্জন্ম লাভ করেন এবং ডুকের বহু বছরের লালিত নতুন দায়িত্বগুলো পালন করতে শুরু করেন।
ডুকের মতে, হুয়েই হলো সেই প্রকৃত ভূমি যা তাকে ভিয়েতনামের হস্তশিল্পের মূল সত্তাকে পুনরুজ্জীবিত করতে সাহায্য করতে পারে। এই প্রাচীন রাজধানী একসময় গর্বের সাথে তিনটি বিখ্যাত লোকচিত্রকলার শৈলী ধারণ করত: সিন গ্রামের চিত্রকলা, চুওন গ্রামের দ্বিপদী শ্লোক এবং তাই হো গ্রামের চিত্রকলা। তবে, সময় এবং ইতিহাসের উত্থান-পতন নির্মম হয়েছে। গত ৮০ বছরে তাই হো গ্রামের চিত্রকলা সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। এদিকে, শেষ শিল্পী জনাব হুইন লি-র মৃত্যুর ১০ বছরেরও বেশি সময় পর চুওন গ্রামের দ্বিপদী শ্লোকও বিলীন হয়ে গেছে। শুধুমাত্র সিন গ্রামের চিত্রকলা কিছুটা ভাগ্যবান, কিন্তু সেই ভাগ্যও অত্যন্ত ভঙ্গুর, কারণ এখন কেবল শিল্পী কি হু ফুওকই অবশিষ্ট আছেন, যা এক গভীর আক্ষেপকে তুলে ধরে।
তাই, কারিগর এবং আসল কাঠের ব্লকের অভাবে চুওন গ্রামের ঐতিহ্যবাহী লোকগীতি পুনরুজ্জীবিত করার প্রকল্পটি প্রাথমিকভাবে খুব কঠিন ছিল। অবশিষ্ট স্মৃতির খণ্ডাংশ সংগ্রহ ও একত্রিত করার জন্য ডুক এবং তার সহকর্মীদের অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী লোকচিত্রের গ্রামগুলিতে (হাং ট্রং, ডং হো, কিম হোয়াং, সিন) বহুবার ভ্রমণ করতে হয়েছিল। এবং ২০২৬ সালের জানুয়ারির শুরুতে, ডুক এবং থান লিউ কাঠ-ব্লক প্রিন্টিং গ্রামের কারিগরদের দ্বারা পুনরুদ্ধার করা কাঠ-ব্লকের সেটটি ঘোষণা করা হয়েছিল, যেখানে সোনালী-হলুদ পার্সিমন কাঠের পটভূমিতে চারটি পৌরাণিক প্রাণী (ড্রাগন, ইউনিকর্ন, কচ্ছপ, ফিনিক্স)-এর সাথে বোনা একটি বড় অক্ষর "ফুক" (যার অর্থ "আশীর্বাদ" বা "সৌভাগ্য") এবং "Thiên địa tam dương thái/Càn khôn vạn sự xuân" (স্বর্গ ও পৃথিবী, ত্রি শুভ চিহ্ন/মহাবিশ্ব, বসন্তের সবকিছু) এই দুটি দ্বিপদী শ্লোক রয়েছে, এবং ক্ষুদ্রতম বিবরণ পর্যন্ত সূক্ষ্ম খোদাই করা হয়েছে।
ডুকের মতে, এই প্রকল্পটি কেবল একটি হস্তশিল্প পুনরুদ্ধারই করে না, বরং হিউ-এর সাংস্কৃতিক স্মৃতির শূন্যস্থানও পূরণ করে, যাতে চুওন গ্রামের দ্বিপদী কবিতা এবং সম্ভবত তাই হো চিত্রকলার মতো ঐতিহ্যবাহী নিদর্শনগুলো পুনরুজ্জীবিত হয়ে আগের মতোই উজ্জ্বলভাবে উদ্ভাসিত হতে পারে। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে ঐতিহ্যকে জাদুঘরে বা স্মৃতিচারণমূলক স্মৃতিতে সীমাবদ্ধ রাখা উচিত নয়। হিউ সিটি সংস্কৃতি ও ক্রীড়া বিভাগের পরিচালক ফান থান হাইও এই মতের সঙ্গে একমত পোষণ করেন: চুওন গ্রামের দ্বিপদী কবিতাগুলোকে শুধু পুনরুদ্ধার না করে, সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং সমসাময়িক প্রেক্ষাপটে সেগুলোর মূল্যকে তুলে ধরা প্রয়োজন।
যে ঐতিহ্য বহন করে
ডুক যেখানে হারিয়ে যাওয়া জিনিস পুনরায় আবিষ্কার করার জন্য এক জায়গায় থেকে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, সেখানে থান লিউ-তে নগুয়েন কং ডাট বেছে নিয়েছিলেন এক ভিন্ন পথ: ভ্রমণ। তিনি ভ্রমণ করেছিলেন এই শিল্পের প্রতিষ্ঠাতা লুং নু হক (১৪২০-১৫০১)-এর পদাঙ্ক অনুসরণ করে, যিনি চীনে দূত হিসেবে গিয়েছিলেন এবং হং লুক, লিউ ট্রাং ও খুয়ে লিউ—এই তিনটি গ্রামে কাঠের ব্লকে ছাপার শিল্পটি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। গ্রামের কারিগরদের মতোই তিনিও ভ্রমণ করেছিলেন। আর তিনি ভ্রমণ করেছিলেন, আংশিকভাবে জীবিকা নির্বাহের জন্য এবং আংশিকভাবে এই শিল্পকে গ্রামের সংকীর্ণ পরিসরে আবদ্ধ হওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য। ১৯৯২ সালে জন্ম নেওয়া এই যুবকের মতে, বিগত ২০ বছর ধরে থান লিউ কাঠখোদাই গ্রামের কোনো উল্লেখই ছিল না, কারণ যন্ত্র ধীরে ধীরে কারিগরদের দক্ষ হাতের জায়গা নিয়ে নিচ্ছিল। এই চিত্রটি এই সত্যের সম্পূর্ণ বিপরীত যে, ১৯৪৫ সালের আগে পর্যন্ত পাঁচ শতাব্দী ধরে হং লুক, যা এখন থান লিউ নামে পরিচিত, আমাদের দেশের মুদ্রণ কেন্দ্র ছিল।
সৌভাগ্যবশত, দাত এটা জেনেই বড় হয়েছিলেন যে তাঁর গ্রামে কাঠে ছাপার একটি ঐতিহ্য ছিল। ছোটবেলা থেকেই তিনি তাঁর বয়োজ্যেষ্ঠদের অক্ষর, সীলমোহর এবং ছবি ছাপানোর জন্য কাঠের ব্লক খোদাই করতে দেখতেন। শিল্পের প্রতি অনুরাগ থেকে তিনি হ্যানয়ের মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ে ইন্টেরিয়র ডিজাইন নিয়ে পড়াশোনা করার সিদ্ধান্ত নেন এবং কখনো কল্পনাও করেননি যে একদিন তিনি এই শিল্পকে পুনরুজ্জীবিত করতে পারবেন।
কাঠখোদাই সম্পর্কে আরও জানার আগ্রহে চালিত হয়ে, দাত সাহিত্য মন্দিরে যান এই শিল্পের প্রতিষ্ঠাতা লুয়ং নু হোক-এর স্মরণে নির্মিত শিলালিপি, তাঁর গ্রামের মুদ্রণশিল্পের ইতিহাস এবং পূর্ববর্তী কারিগরদের নাম দেখতে। ২০১০ সালে, তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে এই পেশায় প্রবেশ করেন, শুরুতে কেবল চিত্রকর্মের উপর ছাপ দেওয়ার জন্য ছোট ছোট ছাপ খোদাই করতেন… ২০১৫ সালে, তিনি স্নাতক হন এবং চিত্রকলা, ক্ষুদ্রাকৃতির প্রাকৃতিক দৃশ্য তৈরি এবং ছাপ খোদাইয়ের কাজ করার জন্য তাঁর গ্রামে ফিরে আসেন।
এছাড়াও, তিনি কারুশিল্প গ্রামটি সম্পর্কে তথ্য অনুসন্ধান এবং সম্পর্কিত নথি সংগ্রহ অব্যাহত রাখেন। বেশ কয়েক বছর ধরে ঐতিহাসিকদের সাথে সাক্ষাৎ এবং হাই ডুয়ং প্রদেশে অনুরোধ জানানোর পর, থান লিউ একটি ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প গ্রাম হিসেবে স্বীকৃতি পেলে কারুশিল্প গ্রামটির ইতিহাস স্পষ্ট করার জন্য দাতের ইচ্ছা সফল হয়। ২০২৪ সালে, তিনি বাচ নে ওয়ার্ডে (ভিয়েতনামের কারুশিল্প গ্রামের পণ্যের গবেষণা, উন্নয়ন এবং প্রয়োগ কেন্দ্র) ডুকের সাথে যৌথভাবে "থান লিউ উডব্লকস - একটি কারুশিল্প গ্রামকে পুনরুজ্জীবিত করার যাত্রা" শীর্ষক কর্মসূচিটি আয়োজন করেন।
বলা যেতে পারে যে, ডুক ও ড্যাটের মধ্যকার এই সহযোগিতা দুটি ধারার মিলন: এক পক্ষ স্মৃতিকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করছে, আর অন্য পক্ষ কারুশিল্পের প্রাণশক্তিকে সংরক্ষণ করতে শুরু করেছে। এরই ফলস্বরূপ, কাঠের ব্লকে খোদাই, আনুভূমিক ছুরি ব্যবহারের কৌশল এবং বহু বছরের সঞ্চিত অভিজ্ঞতা থেকে কারিগর থান লিউ পাঁচটি প্যানেলের একটি সম্পূর্ণ সংস্করণের মাধ্যমে (দুটি ‘কচ্ছপের পিঠে সারস’ প্যানেল সংযোজন করে) চুওন গ্রামের দ্বিপদী কবিতার পুনরুজ্জীবনে অবদান রেখেছেন।
কারিগররা কেবল কোনো শিল্পের অনুশীলনকারীই নন, বরং তাঁরা জীবন্ত ঐতিহ্যও বটে; পরিচয় গঠনে, অন্যদের সঙ্গ দিতে, কৃতজ্ঞতা প্রকাশে, দায়িত্ব গ্রহণে এবং সেই পরিচয় সংরক্ষণে তাঁদের ভূমিকার মাধ্যমে তা প্রকাশিত হয়।
মজার ব্যাপার হলো, একটি নীরব চক্র উন্মোচিত হচ্ছে। ৫০০ বছরেরও বেশি আগে, থান লিউ-এর মানুষেরা জীবিকা নির্বাহের জন্য তাদের শিল্পকর্ম বিভিন্ন স্থানে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং এশিয়া-প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে ইউনেস্কো কর্তৃক বিশ্ব প্রামাণ্য ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃত তিনটি কাঠখোদাই সংগ্রহ তৈরি করেছিলেন: নগুয়েন রাজবংশের কাঠখোদাই, ভিনহ নিগিয়েম প্যাগোডার কাঠখোদাই এবং ফুক জিয়াং স্কুলের কাঠখোদাই; চারটি জাতীয় সম্পদ; এবং হেনরি ওগারের বই "টেকনিকস অফ দ্য অ্যানামিজ পিপল "-এ লোকচিত্র মুদ্রণে অংশগ্রহণ করেছিলেন। এখন, তরুণ কারিগররা তাদের শিল্পকর্ম সঙ্গে নিয়ে যাচ্ছেন, পণ্য উৎপাদনের পাশাপাশি অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প গ্রামের পুনরুজ্জীবনেও অবদান রাখছেন।
এবং তখন থেকে, থান লিউ-এর গল্প আর একটি ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প গ্রামের পুনরুজ্জীবনে থেমে থাকেনি। এটি হয়ে ওঠে এক জীবন্ত ঐতিহ্যের টিকে থাকার গল্প—যা বিলিয়ে দেওয়া হয়, গ্রহণ করা হয়, এবং তারপর অন্যত্র নতুন রূপে পুনরুজ্জীবিত হয়, কিন্তু তবুও তার পূর্বপুরুষদের সারমর্মকে ধরে রাখে। হ্যানয় লোকশিল্প সমিতির সভাপতি, সহযোগী অধ্যাপক ড. ত্রান থি আন-এর মতে, কারিগররা কেবল একটি শিল্পের অনুশীলনকারীই নন, বরং তাঁরা জীবন্ত ঐতিহ্যও বটে, যা পরিচয় তৈরি, সঙ্গ দেওয়া, কৃতজ্ঞতা প্রকাশ, দায়িত্ববোধ এবং পরিচয় সংরক্ষণের মতো উপাদানগুলোর মধ্যে প্রকাশিত হয়।
ভবিষ্যৎ পথ নিয়ে কথা বলার সময় ড্যাট কোনো নির্দিষ্ট পরিকল্পনা বা চিত্রকর্ম সংগ্রহের ওপর মনোযোগ দেন না। তিনি যে বিষয়ে যত্নশীল তা হলো, কীভাবে এটা নিশ্চিত করা যায় যে কাঠখোদাই করা ছাপচিত্রগুলো শুধু প্রদর্শনীর বাক্সে সীমাবদ্ধ না থেকে তাদের সঠিক কাজে ফিরে আসবে: ছাপা হওয়া, ব্যবহৃত হওয়া এবং দৈনন্দিন জীবনে উপস্থিত থাকা। ঠিক যেমন ডুক কারুশিল্প গ্রামের স্মৃতি পুনরায় আবিষ্কার করার জন্য হিউ-তে থেকে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তেমনি ড্যাট এবং থান লিউ-এর কারিগররা তাদের যাত্রা অব্যাহত রেখেছেন, এই শিল্পের কৌশল এবং চেতনাকে বহু জায়গায় নিয়ে যাচ্ছেন। সম্ভবত, একটি ঐতিহ্যের টিকে থাকার এটাই সবচেয়ে স্বাভাবিক উপায়—স্মৃতিতে অক্ষতভাবে সংরক্ষিত হয়ে নয়, বরং আজও মানুষের জীবনে তা স্পর্শিত ও বাহিত হওয়ার মাধ্যমে।
উৎস: https://nhandan.vn/nhung-di-san-song-cua-lang-nghe-post959694.html
মন্তব্য (0)