জুলাই মাসের শেষে কন কুওং জেলায় কৃষি ও গ্রামীণ উন্নয়ন মন্ত্রণালয় কর্তৃক আয়োজিত "ভিয়েতনামের বিশেষ ব্যবহারের বনের প্রকৃতি সংরক্ষণ এবং বাফার জোন উন্নয়ন" শীর্ষক সেমিনারে, মন্ত্রী লে মিন হোয়ান বন বাস্তুতন্ত্রের দিকে এগিয়ে যাওয়ার এবং বন থেকে আয় এবং জীবিকা সম্পর্কে মানসিকতা পরিবর্তনের ক্ষেত্রে অনেক সমাধানের পরামর্শ দেন।
এনঘে আন সংবাদপত্র শ্রদ্ধার সাথে কমরেড লে মিন হোয়ানের লেখাটি উপস্থাপন করছে - পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য, কৃষি ও গ্রামীণ উন্নয়ন মন্ত্রী।

" বন আমাদের কী শেখায়? " - আমি এই প্রশ্নটি করতে চাই, যাতে আমাদের প্রত্যেকেরই প্রতিফলন ও চিন্তা করার সুযোগ থাকে।
আমি নিশ্চিত আমাদের প্রত্যেকেরই নিজস্ব উত্তর আছে।
- সেমিনারে অংশগ্রহণকারী প্রতিনিধিদের সাথে আমি " অরণ্য সম্পর্কে: আমাদের নিজস্ব ক্ষুদ্রতা দেখার জন্য" শিরোনামের একটি প্রবন্ধ শেয়ার করতে চাই। আমি প্রবন্ধের শুরুর অনুচ্ছেদটি উদ্ধৃত করতে চাই: "একশ বছর আগে, আমরা একটি সম্পূর্ণ ঘরের আকারের কম্পিউটার ব্যবহার করতাম, কিন্তু এখন, একটি কমপ্যাক্ট মেশিন ব্যবহার করে সিনেমা দেখা, ছবি সম্পাদনা করা এবং অর্ধেক পৃথিবী দূরে থাকা মানুষের সাথে বৈঠক করা সম্ভব... মানুষ সবসময় মনে করে যে তারা বিজ্ঞানের সাথে বেড়ে উঠছে। কিন্তু কখনও কখনও, যেহেতু আমরা বস্তুগত অর্জনকে অগ্রাধিকার দিই, তাই আমরা ভুলে যাই যে আসলে কী মহান, আমরা ভুলে যাই যে প্রকৃতি এবং সকলের 'দান'র সামনে আমরা কতটা ছোট।"
বন আমাদের করুণার শিক্ষা দেয়। সমস্ত ক্ষতি এবং ধ্বংস সত্ত্বেও, বন এখনও মানুষকে বিশুদ্ধ বাতাস, ফসল, ছায়া এবং মিষ্টি ফল প্রদান করে...
বন আমাদের নীরব ত্যাগের শিক্ষা দেয়। আজকের সেমিনারে অংশগ্রহণকারী বনরক্ষী, বিশেষজ্ঞ, বিজ্ঞানীরা, ভিয়েতনাম জুড়ে বনরক্ষী, বন সুরক্ষা বাহিনী এবং আন্তর্জাতিক প্রকৃতি সংরক্ষণ সংস্থাগুলির সাথে - এই "বনপ্রেমী" - প্রতিদিন নীরবে এবং অধ্যবসায়ের সাথে বনের সুরক্ষা এবং উন্নয়নে অবদান রাখছেন। বন আমাদের শেখা এবং বেড়ে ওঠার জন্য সংযোগ স্থাপনের শিক্ষা দেয়। আমাদের নিজস্ব ক্ষুদ্রতা সম্পর্কে সচেতন থাকার অর্থ হল আমরা শিখতে এবং বড় হওয়ার জন্য নিজেদেরকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করতে প্রস্তুত। মহান হতে হলে, আমাদের মহান জিনিস থেকে শিখতে হবে। মহান জিনিস থেকে শিখতে হলে, আমাদের অবশ্যই মানুষ এবং জিনিসের সাথে সংলাপ এবং আরও সংযোগ স্থাপন করতে শিখতে হবে।
বন আমাদের অসংখ্য প্রজাতি, প্রাণী, ফুল এবং গাছের মূল্যবানতা এবং অনন্যতা সম্পর্কে শিক্ষা দেয়। বন্য প্রাণীদের প্রকৃতিতে ফিরিয়ে আনার কার্যকলাপ আমাদের প্রতিটি ব্যক্তিকে উদ্ধার, যত্ন এবং সুরক্ষার মূল্য সম্পর্কে আরও বুঝতে সাহায্য করে।
বন আমাদের শেখায় যে, তাদের ছাউনির নীচে কী আছে, তার বহুমুখী মূল্য কত, যদি আমরা জানি কীভাবে সংরক্ষণ এবং উন্নয়নের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে হয়।

বন আমাদের এত কিছু শেখায় যে আমাদের অন্বেষণ, অভিজ্ঞতা, শেখা এবং বেড়ে ওঠা অব্যাহত রাখতে হবে।
বন আমাদের আশ্রয়, সুরক্ষা এবং একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বসবাসের শিক্ষা দেয়, আমাদের বিভিন্ন অবস্থা নির্বিশেষে, বড় এবং ছোট, উচ্চ এবং নিম্ন, প্রাথমিক এবং গৌণ মধ্যে পার্থক্য ছাড়াই, ঠিক যেমন উদ্ভিদ জীবনের বহু-স্তরীয় প্রকৃতি।
বন আমাদের শেখায় ভাগাভাগি করতে এবং ভালোবাসতে, এমনকি প্রতিকূলতার মুখেও। একই পরিমাণ সূর্যালোক, বাতাস, বাতাস এবং জলের সাহায্যে, বনের প্রতিটি জীব তার প্রাপ্য জিনিসের জন্য প্রতিযোগিতা ছাড়াই বেঁচে থাকে।
বন আমাদের আশাবাদের শিক্ষা দেয়, যা সর্বদা পাখির গান এবং গাছের সুরে পরিপূর্ণ থাকে।
পু ম্যাট জাতীয় উদ্যানের ওপেন নেচার অ্যান্ড কালচার মিউজিয়াম পরিদর্শনের সময় আমাদের জরিপ দল পাহাড়ি অঞ্চলের শিশু এবং জাতিগত সংখ্যালঘুদের প্রতিকৃতি দেখে মুগ্ধ হয়েছে। মানুষ সর্বদা কেন্দ্রে থাকে এবং প্রকৃতি সংরক্ষণ এবং জীবিকা উন্নয়নের সাথে সংযোগকারী কার্যকলাপের বিষয়বস্তু।

আজকের মাঠ জরিপ এবং আলোচনা সিরিজের অংশগ্রহণকারীরা খুবই বৈচিত্র্যময়, যাদের মধ্যে রয়েছেন বহু বছরের অভিজ্ঞতা এবং বন, কৃষি ব্যবস্থাপনা ইউনিট, বন রেঞ্জার, বিশেষায়িত বন সুরক্ষা বাহিনী, স্থানীয় নেতা, বিশেষজ্ঞ, বিজ্ঞানী, প্রকৃতি ও সংরক্ষণ বিষয়ক আন্তর্জাতিক সংস্থা, স্থানীয় মানুষ যাদের জীবিকা জাতীয় উদ্যান এবং প্রকৃতি সংরক্ষণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, এমনকি বিভিন্ন সংবাদমাধ্যমের সাংবাদিক এবং প্রতিবেদকরাও।
এটি দেখায় যে টেকসই জীবিকা সংরক্ষণ এবং বিকাশের গল্পটি একটি শ্রমসাধ্য এবং পরিশ্রমী যাত্রা, যার জন্য আমাদের সকলের সক্রিয় অংশগ্রহণ, সহযোগিতা এবং অধ্যবসায় প্রয়োজন।
" জীবিকা" এবং " আয়" এর মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন ।
যদিও আয় কেবলমাত্র বেতন, সুযোগ-সুবিধা এবং বস্তুগত সুযোগ-সুবিধার মধ্যেই সীমাবদ্ধ, জীবিকা জীবনের মানকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক উভয় মূল্যবোধকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
জীবিকা কেবল কাজ, দায়িত্ব এবং কাজ সম্পর্কে নয়, বরং সেই কাজ, দায়িত্ব এবং কাজটি করার আনন্দ সম্পর্কেও।
বন বাস্তুতন্ত্র কেবল অর্থনৈতিক মূল্যই বয়ে আনে না, বরং অপরিসীম সামাজিক মূল্যও বয়ে আনে। যখন আমরা বনভূমির একটি অংশ ত্যাগ করি, তখন এটি কেবল কয়েকটি গাছ ত্যাগের বিষয় নয়, বরং বন উন্নয়নের সাথে জড়িতদের জীবিকাও ত্যাগ করে।

উন্নত জীবনের তাগিদে, মানুষ প্রকৃতির পুনর্জন্মের জন্য যে সময় লাগে তা বিবেচনা না করেই প্রকৃতির কাছ থেকে অনেক কিছু নিয়েছে, যেমনটি হাজার হাজার বা শতাব্দী আগে ঘটেছিল। অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি ত্বরান্বিত করার জন্য, মানুষ অনিচ্ছাকৃতভাবে প্রাকৃতিক ভারসাম্যকে ব্যাহত করেছে। এগিয়ে যাওয়ার জন্য, মানুষ যেকোনো মূল্যে বাস্তুতন্ত্রের উপর প্রভাব ফেলেছে। পরিবেশগত অবক্ষয়, বাস্তুতন্ত্রের বিকৃতি এবং জীববৈচিত্র্য হ্রাসের ফলে বৃদ্ধির জন্য কত "ইতিবাচক পয়েন্ট" ক্ষতি হয়েছে তা কি কেউ হিসাব করেছেন?
প্রাকৃতিক সবুজ রঙ ধীরে ধীরে বাদামী এবং ধূসর হয়ে গেছে; এখন বাদামী এবং ধূসর থেকে আবার সবুজ রঙে রূপান্তরিত হওয়ার সময়। প্রতিটি পরিবর্তন সহজেই তাৎক্ষণিকভাবে সামাজিক ঐক্যমত্য অর্জন করে না। এর সবই ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে স্বার্থের দ্বন্দ্ব, স্বল্পমেয়াদী এবং দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্যের মধ্যে। "সুবিধা" সহজেই স্পষ্ট, যখন "অসুবিধা" সনাক্ত করা কঠিন।
একটা মজার উপমা আছে: "যদি তুমি এখনও অর্থনৈতিক ও পরিবেশগত ভালো-মন্দ দিকগুলো বিবেচনা করছো, তাহলে তোমার টাকা গুনতে চেষ্টা করো এবং নিঃশ্বাস বন্ধ করে রাখো!"
আসুন একসাথে নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলির উত্তর দেই:
আমরা কি সত্যিই "টেকসই উন্নয়ন" ধারণাটিকে এর অর্থনৈতিক, পরিবেশগত এবং সামাজিক দিকগুলিতে উপলব্ধি করতে পেরেছি?

আমরা কি মনে করি যে বনের স্থান অসীম, কিন্তু মানুষ নিজেরাই খোলা চিন্তাভাবনার উপর সীমাবদ্ধতা আরোপ করে? বন এবং প্রকৃতি সর্বদা খোলা জায়গা, কিন্তু মানুষ তাদের চিন্তাভাবনার স্থান বন্ধ করে দেয়, একক-ক্ষেত্র ব্যবস্থাপনা বাধার কারণে বিভাজন তৈরি করে?
আমরা প্রায়ই "বন বাস্তুতন্ত্র" কে একটি বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত ধারণা হিসেবে বলি, কিন্তু "মানব বাস্তুতন্ত্র" কে আমরা কীভাবে বুঝি অথবা "সামাজিক বিজ্ঞান ও মানবিকতা" তে "সম্প্রদায়িক মূল্যবোধ" কে কীভাবে ভাবি?
আমরা কি সর্বদা উপর থেকে এবং বাইরে থেকে সম্পদ খুঁজছি, কিন্তু আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ সম্পদ বিকাশ করতে ভুলে যাচ্ছি, নাকি অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সম্পদ একত্রিত করতে ব্যর্থ হচ্ছি?
মূল্য উন্নয়ন বন বাস্তুতন্ত্রের বহুমুখী মূল্য
বন বিভাগ, স্থানীয় কর্তৃপক্ষ এবং সংশ্লিষ্ট ইউনিটগুলির সাথে সমন্বয় করে, "বন বাস্তুতন্ত্রের বহুমুখী মূল্যের উন্নয়ন" বাস্তবায়ন করছে। এটি কেবল একটি সম্পূর্ণ প্রযুক্তিগত প্রস্তাব নয়, বরং একটি নতুন পদ্ধতি, বন সম্পদের মূল্যের একটি বিস্তৃত এবং আরও দূরদর্শী দৃষ্টিভঙ্গি। বনের বহুমুখী মূল্য সম্পর্কে চিন্তাভাবনা প্রাকৃতিক এবং মানব সম্পদের মধ্যে, বাস্তব এবং অস্পষ্ট সম্পদের মধ্যে সম্পর্ককে টেকসই উন্নয়নের দিকে সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে সহায়তা করে।
সাংবাদিকদের সহ বিভিন্ন স্টেকহোল্ডারদের সম্পৃক্ত করে, সংবাদমাধ্যম একটি ইতিবাচক এবং গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে: "সংযুক্ত অর্থনীতিতে গণমাধ্যম অতিরিক্ত মূল্য তৈরি করে।"

বৈচিত্র্যকরণ এবং একীকরণ নতুন অর্থনৈতিক মূল্য তৈরি করে। কাঠ থেকে প্রাপ্ত মূল্য ছাড়াও, এখানে বিরল জিনসেং এবং ঔষধি ভেষজ, অত্যন্ত পুষ্টিকর মাশরুম এবং বনের ছাউনির নীচে জলজ চাষের সম্ভাবনা রয়েছে।
বৈচিত্র্য দ্বন্দ্ব তৈরি করে না; বরং, এটি বনে সমন্বয় এবং সমৃদ্ধি যোগ করে। আজ, বিশ্ব প্রকৃতি থেকে, টেকসইভাবে পরিচালিত বন থেকে প্রাপ্ত খাদ্যের দিকে ঝুঁকছে।
বনের নতুন অর্থনৈতিক মূল্য আসে ইকোট্যুরিজম উন্নয়নের জন্য বনভূমি লিজ দেওয়া এবং বন কার্বন ক্রেডিট থেকে আয়ের মতো পরিষেবা থেকেও।
বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি এবং সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি সুরেলা এবং সমন্বিত পদ্ধতি।

বিরল উদ্ভিদ ও প্রাণীর জেনেটিক সম্পদ, সেইসাথে সম্প্রদায়ের জ্ঞান এবং সংস্কৃতি সহ জীববৈচিত্র্য সংরক্ষণ এবং বিকাশ একটি "জীবন্ত জাদুঘর" - বন স্থানের মধ্যে করা প্রয়োজন।
বনভূমি মানব জীবনের আধ্যাত্মিক, ধর্মীয় এবং আবেগগত স্থান।
বিজ্ঞান ও প্রকৌশল থেকে শুরু করে সামাজিক বিজ্ঞান ও মানবিক, সেইসাথে নৃতাত্ত্বিক বিশেষজ্ঞদের জন্য অন্বেষণ এবং অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য বনভূমি সর্বদা উন্মুক্ত।
বনভূমি সৃজনশীল এবং উদ্ভাবনী ধারণার উৎস হিসেবে কাজ করে, যা গবেষণা প্রতিষ্ঠান, স্কুল, সংস্থা এবং ব্যক্তিদের দেশীয় ও আন্তর্জাতিকভাবে গবেষণা, প্রশিক্ষণ, শিক্ষা, জ্ঞান স্থানান্তর এবং সম্প্রদায়ের কাছে প্রচারের জন্য আকৃষ্ট করে।
বনভূমি মূল্যবোধের সংশ্লেষণ, আদিবাসী জ্ঞান, প্রাচীন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং আধুনিক জ্ঞানের মিশ্রণকেও প্রতিনিধিত্ব করে, যা নতুন মূল্যবোধ তৈরি করে।
পরিশেষে, আমি আশা করি আমাদের প্রত্যেকেরই একটি পাসপোর্ট থাকবে, যাতে আমরা বন ঘুরে দেখতে পারি এবং নিজেদের জীবনের প্রকৃত মূল্য আবিষ্কার করতে পারি।

উৎস







মন্তব্য (0)