থিয়েন ফু মন্দিরের একটি দৃশ্য। ছবি: নগুয়েন হং থুই।
থিয়েন ফু হলো থান হোয়া প্রদেশের অন্তর্গত থিয়েন ফু এবং নাম দং কম্যুনের (যা পূর্বে কুয়ান হোয়া জেলার অংশ ছিল) সমগ্র প্রাকৃতিক এলাকা ও জনসংখ্যাকে একীভূত করে প্রতিষ্ঠিত একটি নতুন কম্যুন।
থিয়েন ফু-এর মোট প্রাকৃতিক এলাকা ১৪৭.৪৮ বর্গ কিলোমিটার; এর মধ্যে ১৩টি গ্রাম রয়েছে এবং ১,৩৬২টি পরিবারে ৬,৪৮৫ জন মানুষ বাস করে। এই এলাকায় বসবাসকারী জাতিগোষ্ঠীগুলো হলো থাই (৬৫.৮%), মুওং (২৮.৬%), কিন (৫.২%) এবং অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী (০.৪%)।
কিন্তু ভ্রমণকারীকে প্রথমে যা মুগ্ধ করে তা প্রশাসনিক সংখ্যা বা জনসংখ্যার কাঠামো নয়, বরং পাহাড় ও জঙ্গলের মনোমুগ্ধকর সবুজ। থিয়েন ফু-তে প্রকৃতি কেবল একটি ভূদৃশ্য নয়, বরং একটি জীবন্ত স্থান; এমন একটি জায়গা যা থাই ও মুওং জনগোষ্ঠীর বহু প্রজন্মের স্মৃতি সংরক্ষণ করে।
ঘন অরণ্য ও ঐতিহ্যের দেশ
কিংবদন্তি অনুসারে, ত্রয়োদশ শতাব্দীতে এই ভূমিতে প্রথম অধিবাসীরা এসেছিলেন। প্রাকৃতিক দুর্যোগ ও বন্যপ্রাণীর আক্রমণ থেকে বাঁচতে তারা একে অপরের উপর নির্ভর করতেন, নিজেদের জীবন গড়ে তুলেছিলেন এবং তাদের রীতিনীতি ও ঐতিহ্য আজও সংরক্ষণ করে রেখেছেন।
থাই সংস্কৃতিতে একটি প্রবাদ আছে: "Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu," যার অর্থ "মাছ খেতে হলে জল আটকাও, ধান খেতে হলে জমি চাষ করো।" এই প্রবাদটি পাহাড়বাসীদের টিকে থাকার দর্শনকে প্রতিফলিত করে: জলসম্পদকে মূল্য দেওয়া, বীজকে মূল্য দেওয়া এবং প্রকৃতির সাথে মিলেমিশে জীবনযাপন করতে জানা।
থিয়েন ফু-তে পৌঁছে আমি বুঝতে পারলাম যে এখানে ধাপযুক্ত ধানক্ষেত খুব কমই আছে। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে এখানকার মানুষ পশুপালন ও শিকারের মাধ্যমে বনের সাথে নিবিড়ভাবে সংযুক্ত থেকে জীবনযাপন করে আসছে। থান হোয়ার অন্য কোথাও থিয়েন ফু-র মতো এত বাঁশঝাড় নেই। পাহাড়ের ঢাল জুড়ে ঘন সবুজ বাঁশবন বিস্তৃত হয়ে এই ভূমিকে এক স্বতন্ত্র সবুজ রঙে রাঙিয়ে তুলেছে।
থান হোয়া প্রদেশের পিপলস কমিটি কর্তৃক প্রকাশিত এবং ২০২৬ সালে কার্যকর হওয়া সর্বশেষ তথ্য অনুসারে, প্রদেশটির মোট বিদ্যমান বনভূমির পরিমাণ ৬৪৪,৭৯৬.৬৯ হেক্টর, যার মধ্যে প্রাকৃতিক বন ৩৯১,৮৪২.৬৩ হেক্টর এবং রোপিত বন ২৫২,৯৫৪.০৬ হেক্টর। থান হোয়ায় বন সুরক্ষা ব্যবস্থা বেশ ভালো এবং প্রদেশটি দেশের সর্বোচ্চ বনভূমি আচ্ছাদন হার সম্পন্ন অঞ্চলগুলোর মধ্যে অন্যতম।
সবুজে ঘেরা থিয়েন ফু-তে রয়েছে অসংখ্য প্রাকৃতিক ভূদৃশ্য, যেখানে সম্প্রদায়-ভিত্তিক পর্যটন বিকাশের ব্যাপক সম্ভাবনা বিদ্যমান। থিয়েন ফু-তে রয়েছে ওয়াটার কেভ বা জল গুহা, যেখান থেকে পাহাড় থেকে ভেসে আসা শীতল, স্বচ্ছ জলধারা এক ঘুমপাড়ানি গানের মতো বয়ে চলে; রয়েছে শান্ত ড্রাই কেভ বা শুষ্ক গুহা, যা এক প্রাচীন সৌন্দর্য ধারণ করে। সবচেয়ে গভীর হলো নাং মন গুহা – যেখানে স্থানটি এক জাদুকরী প্রাসাদের মতো উন্মুক্ত হয়ে যায়, আর সেখানে রয়েছে ঝিকিমিকি স্ট্যালাকটাইট এবং ঝরে পড়া জলের ফোঁটা, যা সময়ের অশ্রুর মতো দেখায়। এই গুহার নামটি একটি কিংবদন্তির সাথে জড়িত, যা স্থানীয় মানুষেরা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে বলে আসা একটি আধ্যাত্মিক গল্প।
কিংবদন্তিতে ঘেরা বাঁশঝাড়, ঝর্ণা ও গুহার মাঝে থিয়েন ফু-এর মানুষেরা এক সমৃদ্ধ আধ্যাত্মিক জীবন গড়ে তুলেছে। সম্ভবত একারণেই, এমনকি রাতেও বাঁশির সুর আর গানের ধ্বনি অনুরণিত হয়ে গ্রামটির সংস্কৃতিকে বাঁচিয়ে রাখে।
তিয়ানফুর মেয়েরা পাহাড়ি ফুলের মতো সুন্দর। ছবি: নগো দুক হান।
জাতিগত সাংস্কৃতিক পরিচয়ে নিমজ্জিত সেই দিনগুলো আমাকে মুগ্ধ করেছিল। হায়, ঢোল আর শস্য মাড়াইয়ের ড্রামের শব্দে বাতাস মুখরিত ছিল। ঐতিহ্যবাহী পোশাকে তরুণী থাই নারীরা ‘গ্রামের বাঁশির সুর’, ‘উত্তর-পশ্চিমে এসো’, এবং ‘গ্রামের সৌন্দর্য’-এর মতো গানগুলো উৎসাহের সাথে গাইছিল।
লো গ্রামের এক নম্বর বন্যা-ত্রাণ পুনর্বাসন এলাকায় আমি থাই মেয়েদের গান, রঙ আর প্রাণবন্ত সৌন্দর্যে এমনভাবে মগ্ন হয়ে গিয়েছিলাম, যেন কোনো পেশাদার শিল্পীদলের পরিবেশনা উপভোগ করছি।
নানা ধরনের নাচ, গান ও কবিতা আবৃত্তির মাধ্যমে ‘প্রতিনিধিদলকে মনোরঞ্জন’ করার সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের পর, আমি লট দোই কিন্ডারগার্টেনের শিক্ষিকা মিস ফাম হং লি-কে জিজ্ঞাসা করে জানতে পারলাম যে, ১৩টি গ্রামের প্রতিটিরই নিজস্ব পরিবেশন শিল্পকলা দল রয়েছে। গ্রাম থেকে শুরু করে কম্যুন স্তর পর্যন্ত সবাই এই দলগুলোর কার্যকলাপের দিকে গভীর মনোযোগ দেয়।
সাধারণভাবে মানুষ, এবং বিশেষভাবে থিয়েন ফু-এর থাই ও মুওং বাসিন্দারা, সুন্দর দৃশ্যমান ও অদৃশ্যমান সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলো সংরক্ষণ এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়ার ব্যাপারে সর্বদা সচেতন। উৎসব, ছুটির দিন এবং দৈনন্দিন জীবনে বাঁশের খুঁটি নাচ, লোকসংগীত, ঐতিহ্যবাহী ঢোলবাদন, বাঁশের বাঁশি বাজানো এবং অন্যান্য বাদ্যযন্ত্রের শিল্প ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রত্যেক ব্যক্তিই এক একটি কেন্দ্রবিন্দু।
এখানে থাই জাতিগোষ্ঠীই সংখ্যাগরিষ্ঠ, যাদের নিজস্ব ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, সংস্কৃতি এবং লিখন পদ্ধতি রয়েছে। সম্প্রদায়ের জীবনে এখনও অনেক মৌখিক ঐতিহ্য সংরক্ষিত আছে, যেমন "Sắng chụ sống Sáo" (প্রেমিককে বিদায়), "Khún lu nang úa", "Quân quán húa mương"...
স্থানীয় মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনে খাপ অপরিহার্য। খাপ হলো কবিতা আবৃত্তি বা গাওয়ার একটি শৈলী। এখানকার থাই এবং মুওং জাতিগোষ্ঠীর কাছে সহজলভ্য প্রাকৃতিক উপকরণ দিয়ে তৈরি বাদ্যযন্ত্রের এক সমৃদ্ধ সংগ্রহ রয়েছে, যেমন—খেন বে, সাও ওই, পি মট, খুও লুওং...
“আমার গ্রামের উঁচু লাল পাহাড়ের ওপার থেকে/ কুয়াশাচ্ছন্ন সকালে, আমি বাবার সাথে জঙ্গলে যাই ফাঁদ পাততে…”, সাই গ্রামের একাদশ শ্রেণির ছাত্রী হা থি কিম চি না-র সুমধুর কণ্ঠ সন্ধ্যার সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান অনুষ্ঠানে প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল। শিক্ষক ফাম হং লি ব্যাখ্যা করলেন যে, এগুলো “গ্রামের বাঁশির সুর” গানটির কথা।
থিয়েন ফু কম্যুনের পার্টি কমিটি ২০৩০ সালকে লক্ষ্য করে ২০২৬-২০২৭ সময়কালের জন্য গোষ্ঠী পর্যটনের কার্যকর ও টেকসই উন্নয়নের সাথে সংশ্লিষ্ট জাতিগোষ্ঠীগুলোর উৎকৃষ্ট ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ ও প্রচারের বিষয়ে ৫-এনকিউ/ডিইউ নং প্রস্তাবনা জারি করেছে।
অভিজ্ঞতা থেকে দেখা যায় যে, অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি ও সুযোগের সম্প্রসারণ টেকসই উন্নয়ন নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট নয়, যদি তার সাথে সংস্কৃতি ও মানবিক গুণের আনুপাতিক উন্নয়ন না ঘটে। সংস্কৃতি অতীতেও টেকসই উন্নয়নের একটি অন্তর্নিহিত শক্তি, আধ্যাত্মিক ভিত্তি এবং নিয়ন্ত্রক হিসেবে কাজ করেছে ও করে চলেছে।
পরিচয় থেকে জীবিকা পর্যন্ত
সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ মানে শুধু গোষ্ঠীর স্মৃতি সংরক্ষণ করা নয়। আজকের থিয়েন ফু-এর কাছে সংস্কৃতি উন্নয়নের একটি সম্পদ হিসেবেও বিবেচিত হয়। লোকগান, ব্রোকেড বয়ন এবং ঐতিহ্যবাহী গ্রাম্য পরিবেশ ক্রমান্বয়ে নতুন জীবিকা মডেলের ভিত্তি হয়ে উঠছে।
২০২৬-২০৩০ সময়কালে শ্রমের গুণগত মান উন্নয়ন, জীবিকার বৈচিত্র্যকরণ, কর্মসংস্থান সৃষ্টি এবং জনগণের আয় বৃদ্ধির বিষয়ে দফা নং ৪-এনকিউ/ডিইউ-এর আগে দফা নং ৫ গৃহীত হলে আশ্চর্যজনক হবে না।
ফান ভান দাই কম্যুনের পিপলস কমিটির চেয়ারম্যান ফান ভান দাই-এর মতে, স্থানীয় কর্তৃপক্ষ বাস্তব পরিস্থিতির উপযোগী স্বতন্ত্র জীবিকা মডেলের উন্নয়নে নেতৃত্ব ও নির্দেশনা প্রদানে মনোনিবেশ করছে। কম্যুনটি ৬টি পরীক্ষামূলক মডেলের কার্যকারিতা তৈরি ও বজায় রাখার জন্য মূলধন, গবাদি পশু, উপকরণ এবং প্রযুক্তি হস্তান্তরের ক্ষেত্রে সহায়তাকে অগ্রাধিকার দেয়, যার মধ্যে রয়েছে: সাই গ্রামে সবুজ গলা হাঁস পালন; লট দোই গ্রামে ব্রোকেড বয়ন; বাট গ্রামে কালো শূকর পালন; চং গ্রামে রি মুরগি পালন; চিয়েং গ্রামে দারুচিনি চাষ; এবং চং-এ ম্যাকাডামিয়া বাদাম চাষ।
আমি লট দোই গ্রামের ব্রোকেড বয়ন সমবায় পরিদর্শন করেছিলাম। সমবায়ের সদস্যদের হাসি, তাদের চোখ এবং বলা গল্পগুলো একটি সহজ বার্তা দিচ্ছিল: ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প সংরক্ষণ করা মানে জীবিকাও সংরক্ষণ করা।
থিয়েন ফু প্রতিটি খাতে উৎপাদন গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠা করে জনগণকে উৎপাদন সংযোগে অংশগ্রহণে উৎসাহিত করছে; উৎপাদন দক্ষতা উন্নত করতে এবং পণ্যের প্রতিযোগিতামূলক ক্ষমতা বাড়াতে পর্যায়ক্রমে সেগুলোকে সমবায় ও সমিতিতে সংহত ও বিকশিত করছে।
এই পৌরসভাটি উৎপাদন ও পণ্য ভোগের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করে, স্বতন্ত্র পণ্যের জন্য স্থানীয় ব্র্যান্ড ও ট্রেডমার্ক তৈরিতে মনোযোগ দেয়; বাজারের সাথে সংযোগ স্থাপন ও তার প্রচারে ক্রমান্বয়ে একটি টেকসই মূল্য শৃঙ্খল গড়ে তোলে।
স্বর্গীয় আশীর্বাদপুষ্ট স্থানেই পরিবর্তন ঘটে।
সাধারণ কিন্তু বাস্তবসম্মত অর্থনৈতিক মডেল দিয়ে শুরু করে থিয়েন ফু ক্রমান্বয়ে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আনছে। এই পরিবর্তনগুলো শুধু আয়েই নয়, প্রতিটি গ্রামের চেহারাতেও প্রতিফলিত হচ্ছে।
থিয়েন ফু-তে আমাদের দুই দিনের অবস্থানে, আমরা শিল্পী ও লেখকগণ কৃষকের জীবনযাত্রা প্রত্যক্ষ করার সুযোগ পেয়েছিলাম; আমরা কাং নদীতে মাছ ধরেছি, বাউ গ্রাম পরিদর্শন করেছি এবং অনেক অর্থপূর্ণ অভিজ্ঞতাভিত্তিক কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করেছি। একসাথে থাকা, খাওয়া এবং কাজ করার মাধ্যমে আমরা উপলব্ধি করেছি এবং আনন্দিত হয়েছি যে, বিশেষত সুবিধাবঞ্চিত এলাকাগুলোতে বহু বছর ধরে আর্থ-সামাজিক উন্নয়ন কর্মসূচি, বিশেষ করে জাতীয় লক্ষ্যমাত্রা কর্মসূচি, বাস্তবায়নের ফলে থিয়েন ফু-র গ্রামীণ ভূদৃশ্যে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এসেছে। সামাজিক, প্রযুক্তিগত এবং অর্থনৈতিক অবকাঠামো ১৩টি গ্রামেরই চেহারা বদলে দিতে অবদান রেখেছে।
নতুন রাস্তাঘাট, আধুনিক পুনর্বাসন এলাকা এবং ক্রমবর্ধমান উন্নত অবকাঠামোই এর সবচেয়ে দৃশ্যমান প্রমাণ। কিন্তু এই পরিবর্তনগুলো সত্যিকার অর্থে অনুভব করতে হলে, সম্ভবত সেইসব মানুষের কথা শুনতে হবে, যারা এই ভূমিতেই তাদের সারা জীবন কাটিয়েছেন।
লো গ্রাম পুনর্বাসন এলাকায় তাঁদের প্রশস্ত মাচা-ঘরের নিচে ৭৬ বছর বয়সী জনাব লুয়ং ভান লোই এবং তাঁর ৪২ বছর বয়সী পুত্র লুয়ং ভান হোয়ানের সাথে আমার কথোপকথনটি স্পষ্টভাবে মনে আছে। জনাব লোই বলেছিলেন, "দল ও রাষ্ট্রের যত্ন ও মনোযোগ ছাড়া এখানকার মানুষ এই ধরনের জীবন পেত না।"
হোয়ান তার পাইপে এক টান দিয়ে বলতে লাগল, "বলতেই হয়, স্থানীয় সরকার জনগণের খুব কাছাকাছি। এখন এখানে দ্বি-স্তরীয় সরকার ব্যবস্থা চালু আছে। আপনি যখন কাগজপত্র নিয়ে যান, তখন কম্যুন পর্যায়ের কর্মকর্তারা আপনার হয়ে নথিগুলো গ্রহণ করেন, আর আপনাকে শুধু ফলাফল সংগ্রহের জন্য অপেক্ষা করতে হয়।"
এই পরিবর্তনগুলোর পেছনে রয়েছে স্থানীয় কর্মকর্তাদের নিরন্তর সমর্থন। থিয়েন ফু-এর মানুষের গল্পগুলোতে স্থানীয় সরকারের চিত্রটি গ্রাম্য জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবেই বেশ স্বাভাবিকভাবে ফুটে ওঠে।
ফান ভান দাই কম্যুনের গণ কমিটির চেয়ারম্যানের কথা বলতে গিয়ে জনাব হোয়ান গভীর স্নেহ প্রকাশ করে বলেন: "জনাব দাই সব সময় গ্রামে আসেন।"
হোয়ানের গল্প শুনতে শুনতে আমার চেয়ারম্যান ফান ভান দাইয়ের কথা মনে পড়ে গেল: "কাজ সম্পন্ন করতে হলে জনগণের কাছাকাছি থাকতে হয়, আর জনগণের কাছাকাছি থাকতে হলে গ্রামে গ্রামে না গিয়ে উপায় নেই। একবার একজন আমাকে জিজ্ঞেস করেছিল এখানে কাজ করতে আমার একঘেয়ে লাগে কি না, আর আমি সত্যি বলেছিলাম, একঘেয়ে লাগার মতো সময় আমার নেই।" শুধু চেয়ারম্যান ফান ভান দাই নন, থিয়েন ফু কম্যুনের সকল কর্মকর্তাই গ্রামে গ্রামে গিয়ে কাজের খোঁজখবর নেওয়া এবং জনগণের ভাবনা ও আকাঙ্ক্ষা বোঝাকে একটি নিয়মিত কাজ হিসেবে গণ্য করেন।
থিয়েন ফু ছাড়ার সময় আমার মনে শুধু পাহাড়-জঙ্গলের সবুজ কিংবা সাংস্কৃতিক বিনিময় রাতের প্রতিধ্বনিত গানই গেঁথে থাকেনি, বরং গেঁথে ছিল এমন এক দেশের অনুভূতি, যা তার সহজাত মূল্যবোধকে ব্যবহার করে উন্নয়নের জন্য সংগ্রাম করছে।
ঘন সবুজ অরণ্য ও বাঁশঝাড়ের মাঝে, প্রতিদিন তাঁতের ছন্দোবদ্ধ শব্দ আর নিষ্ঠার সাথে সুতো বোনার আওয়াজ বাতাসে ভেসে বেড়ায়, আর এখানকার মানুষ এক ক্রমবর্ধমান সমৃদ্ধ ও টেকসই জীবনের জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষা লালন করে। সম্ভবত এই আকাঙ্ক্ষাই থিয়েন ফু নামটি প্রজন্ম ধরে বহন করে চলেছে: অনুকূল আবহাওয়ার আশা, এবং এক উন্নততর ভবিষ্যৎ গড়ার জন্য স্বর্গ ও মর্ত্যের মানবজাতির সাথে মিলেমিশে কাজ করার প্রত্যাশা।
মুওং জনগোষ্ঠীর কাছে থিয়েন ফু বলতে প্রাচীন মুওং খাং সাংস্কৃতিক পরিসরের অন্তর্গত একটি ভূখণ্ডকে বোঝায়। মুওং ভাষায়, "মুওং খাং" শব্দের অর্থ দুর্গম ভূখণ্ড। তবে, কেউ কেউ যুক্তি দেন যে "ফু" বা "ফু হাউস" শব্দটি প্রায়শই শাসনের কেন্দ্র, লাং দাও-এর (মুওং গ্রামের প্রধান) বাসস্থান, অথবা সম্প্রদায়ের সাধারণ উপাসনালয়কে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। একত্রে, মুওং অঞ্চলের সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের প্রেক্ষাপটে "থিয়েন ফু" বলতে বোঝায় স্বর্গীয় প্রাসাদের গৃহ অথবা একটি আশীর্বাদপুষ্ট ও সমৃদ্ধ কেন্দ্রীয় ভূখণ্ড। এটি বৃহৎ মুওং জনগোষ্ঠী ব্যবস্থার মধ্যে অত্যন্ত সম্মানিত অবস্থানে থাকা একটি বিশাল, উর্বর ধান উপত্যকার প্রতিনিধিত্ব করে।
থাই জনগণের ভাষা ও বিশ্বাস অনুসারে, এই নামটি "স্বর্গের আশীর্বাদ" লাভের আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। প্রাচীনকাল থেকেই থাই জনগণ এই দুর্গম পার্বত্য অঞ্চলে এসে গ্রাম প্রতিষ্ঠা করে বসতি স্থাপন ও চাষাবাদ শুরু করে। স্বর্গের সুরক্ষা, অনুকূল আবহাওয়া এবং প্রচুর ফসলের জন্য প্রার্থনা করতে তারা এই অঞ্চলের নাম দেয় থিয়েন ফু (স্বর্গীয় আবাস)।
তাছাড়া, প্রাচীন থাই ভাষায় ‘স্বর্গ’ বা ‘স্বর্গীয় জগৎ’ শব্দটি প্রায়শই পৃথিবী ও আকাশের মিলনস্থলের ধারণার সাথে যুক্ত ছিল এবং এটি একটি অত্যন্ত পবিত্র অর্থ বহন করত। থাই-ভিয়েতনামী অভিধানেও স্বর্গ/স্বর্গীয় জগতের সমতুল্য ধারণা হিসেবে ‘মুওং বন’-এর উল্লেখ রয়েছে।
...
উৎস: https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html
![[ছবি] সাধারণ সম্পাদক ও সভাপতি তো লাম ফিলিস্তিনি রাষ্ট্রদূত সাদি সালামাকে গ্রহণ করছেন](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782365384740_a1-bnd-9423-8322-jpg.webp)
![[ছবি] বিদ্যালয়গুলো দশম শ্রেণিতে ভর্তি হওয়া শিক্ষার্থীদের জন্য সভার আয়োজন করে এবং পাঠদান পদ্ধতি উপস্থাপন করে।](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782368077271_ndo_br_z7970052192242-1ec8daeb77a6eed1a4e9f58c564ddd3e-jpg.webp)
![[ছবি] হো চি মিন সিটি: মা লাং এলাকার চিকেন-রাইস মার্কেটের চেহারা বদলাতে চলেছে](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
