কবর খুঁড়ছি, বছরের প্রথম মাসের জন্য অপেক্ষা করছি।
পাতার অক্ষে অপেক্ষারত ফুটন্ত ফুলের মতো
দ্বাদশ চান্দ্র মাসে, বৃদ্ধ লোকটি প্রথম চান্দ্র মাসের জন্য অপেক্ষা করে বসে থাকে।
(ট্রান থিয়েন থি-র কবিতা)
যদিও এখানকার দৃশ্য সহজেই বিষণ্ণতা এবং বিষণ্ণতার অনুভূতি জাগাতে পারে, তবুও আমি শীতের এই দিনগুলিকে ভালোবাসি, যখন সোনালী সূর্যের আলো ঠান্ডা ঠান্ডার মধ্য দিয়ে ফিল্টার করে, প্রতিটি ডাল এবং ঘাসের তলদেশে প্রবেশ করে।
কাঁধে খড়কুটা আর রেক ঝুলিয়ে, এক হাতে ঝাড়ু আর অন্য হাতে চাপাতি নিয়ে, আমি গ্রামের পিছনের কবরস্থানের জঙ্গলের মধ্য দিয়ে হেঁটে বেড়াচ্ছিলাম। আমি কবর পরিষ্কার করছিলাম, চন্দ্র নববর্ষের আগমনের অপেক্ষায়।
আমার লোকে যেমন বলে, এটাকে বন বলা হয়, কিন্তু বাস্তবে, এটা গ্রামের ঢালের পিছনে বিস্তৃত বালির একটি প্রশস্ত, উঁচু ফালা, যা একজন ব্যক্তির মাথার চেয়েও লম্বা ঝোপঝাড়ে পরিপূর্ণ, প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বিস্তৃত বহু বংশের পূর্বপুরুষদের কবরের সাথে মিশে আছে।
আমাদের পূর্বপুরুষরা এই জমিটি এলোমেলোভাবে বেছে নিয়েছিলেন নাকি ফেং শুইয়ের যত্ন সহকারে বিবেচনা করেছিলেন তা অজানা, তবে বনটি গ্রামের জন্য একটি প্রতিরক্ষামূলক পটভূমি প্রদান করে, অন্যদিকে সামনে একটি নদী প্রবাহিত হয়, যা সারা বছর ধরে এটিকে পুষ্ট করে।
আর যথারীতি, নভেম্বরের শেষের দিকে এবং ডিসেম্বরের শুরুতে, গ্রামবাসীরা এখানে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার জন্য জড়ো হত।
এটি বংশধরদের জন্য তাদের প্রিয়জন এবং পূর্বপুরুষদের বিশ্রামস্থল পরিষ্কার ও পরিচ্ছন্ন করার জন্য একত্রিত হওয়ার একটি মূল্যবান সময়; এটি তরুণ প্রজন্মের জন্য তাদের পূর্বসূরীদের সম্পর্কে জানার এবং নিজেদেরকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার একটি সুযোগ।
স্মৃতি হলো ভালোবাসার সংযোগকারী এক জাদুকরী সুতো; যতক্ষণ হৃদয় অনুভব করতে পারে, ততক্ষণ অতীতের টুকরোগুলো ধীরে ধীরে আমাদের মনে করিয়ে দেবে এবং আমাদের আবার একত্রিত করবে।
স্মৃতিকাতর বনের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাওয়ার সময়, আমার হৃদয় চন্দ্র নববর্ষের সেই দূরবর্তী দিনগুলির কথা মনে করে, যখন আমি ছোট ছিলাম, প্রাপ্তবয়স্কদের অনুসরণ করে বনের পিছনে যেতাম যেন খেলাধুলাপূর্ণ ভ্রমণে, মৃত ব্যক্তির গল্প শুনতে যাদের সাথে আমি কখনও দেখা করিনি, প্রতিটি প্রাচীন সমাধির ইতিহাস এবং পৃথিবীর গভীরে শুয়ে থাকা ব্যক্তিদের জীবন কাহিনী।
কবরস্থানটি মনোযোগ সহকারে পর্যবেক্ষণ করলে, মৃত ব্যক্তির পরিস্থিতি এবং পারিবারিক পটভূমি সম্পর্কে কিছুটা অন্তর্দৃষ্টি পাওয়া যায়।
বিশাল এবং মনোরম সমাধিগুলির পাশাপাশি, নামহীন পাহাড়ি পাথর দ্বারা চিহ্নিত বালির সরল, গ্রাম্য ঢিবিও রয়েছে।
আর সেই ঘুরে বেড়ানো জায়গাগুলির মধ্যে একটি থেকে আমি কল্পনা করতে পেরেছিলাম যে আমার দাদু কেমন দেখতে ছিলেন, আমার কাকার বর্ণনা অনুসারে: "তোমার দাদু এই অঞ্চলের সবচেয়ে দক্ষ কারিগর ছিলেন, কাঠমিস্ত্রি এবং কামারশিল্পে বিশেষজ্ঞ ছিলেন, কিন্তু তিনি সর্বদা একটি মার্জিত এবং স্বাচ্ছন্দ্যময় আচরণ করতেন, একটি সাদা ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী ব্লাউজ পরতেন, কাঁধে একটি স্কার্ফ জড়িয়ে রাখতেন, একটি ছাতা এবং একটি হাঁটার লাঠি বহন করতেন..."
উদযাপনের স্বাদ
পূর্বপুরুষদের পূজার মরশুম একটি সুন্দর এবং মানবিক রীতি যা ভিয়েতনামী জনগণের উৎপত্তির অনুভূতিকে প্রতিফলিত করে।
পবিত্র এবং অন্তরঙ্গ উভয় ধরণের উষ্ণ, আমন্ত্রণমূলক পরিবেশে, ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে পুত্রের মতো ধার্মিকতার গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়ার এটি কি সর্বোত্তম উপায় নয়?
প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত, আমাদের পূর্বপুরুষদের কবর পরিষ্কার করা উচিত এবং অতীতের লক্ষণগুলি থেকে শিক্ষা নিয়ে আমরা কে তা বুঝতে হবে এবং তারপর আমাদের আচরণকে ধার্মিক হওয়ার জন্য সামঞ্জস্য করার সংকল্প নিতে হবে।
যখন আমরা ব্যক্তিগতভাবে পর্দায় স্ক্রোলের ধরণগুলি পরিষ্কার করি এবং পুনরায় রঙ করি, অথবা সমাধিফলকের বিবর্ণ শিলালিপিগুলি পুনরায় আঁকি, তখন আমরা সত্যিই "উৎপত্তি" শব্দের পবিত্রতা অনুভব করি।
এই কারণে, যারা বিদেশে জীবিকা নির্বাহের জন্য তাদের জন্মস্থান ছেড়ে চলে যান, তাদের অনেকেই টেট (চন্দ্র নববর্ষ) উপলক্ষে বাড়ি ফিরে আসতে পারেন না, তবে তারা সর্বদা পূর্বপুরুষদের পূজা অনুষ্ঠানের জন্য একত্রিত হন।
আমার মনে আছে চান্দ্র ক্যালেন্ডারের পুরনো দিনগুলোর কথা, যখন গ্রামটি মানুষের আসা-যাওয়ায় মুখরিত থাকত, আর টেটের আগে ব্যস্ত, উত্তেজিত পরিবেশ টেটের চেয়েও ভালো ছিল।
স্বাধীনতার পর "নতুন অর্থনৈতিক অভিবাসন" সময়কালে, প্রায় প্রতিটি পরিবার এবং বংশের সদস্যরা তাদের শহর ছেড়ে অন্য প্রদেশ এবং শহরে চলে গিয়েছিল।
ডাক লাক , গিয়া লাই থেকে দং নাই বা ফু খান, নিন থুয়ান, সাইগন এবং তারপর বছরের শেষে, তারা তাদের ব্যাগ গুছিয়ে তাদের গ্রামে ফিরে আসে।
উঠোনের লোকেরা, যারা খুবানি ফুল থেকে পাতা তুলছিলো অথবা আকস্মিকভাবে পরিষ্কার করছিলো, হঠাৎ করেই তারা হৈচৈ শুরু করে দিল, যখন তারা গলির শেষ প্রান্ত দিয়ে কাউকে যেতে দেখল তখন একে অপরকে শুভেচ্ছা জানাতে লাগলো।
এখন যেহেতু পুরনো দিনের লোকদের কেউই অবশিষ্ট নেই, তাই কম সংখ্যক লোক ফিরে আসছে।
কবর পরিষ্কার ও সংস্কারের পাশাপাশি, গ্রামের প্রতিটি বংশ দ্বাদশ চন্দ্র মাসের প্রথম সপ্তাহের মধ্যে পূর্বপুরুষদের পূজা অনুষ্ঠানের জন্য একটি নির্দিষ্ট দিন বেছে নেয়, যাতে বংশধররা একত্রিত হতে পারে।
তারপর, বংশের মধ্যে, প্রতিটি শাখা, উপ-শাখা, অথবা ছোট বংশের জন্য আলাদা স্মারক দিবস থাকতে পারে।
প্রাচীনদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, পূর্বপুরুষদের পূজা অনুষ্ঠানের আগে কবর পরিষ্কার করা হয়, ঠিক যেমনটি বসন্তকে স্বাগত জানাতে জীবিতরা তাদের ঘর নতুন করে রঙ করে।
পূর্বপুরুষদের পূজার দিনগুলিতে, গোত্রীয় মন্দির থেকে আসা ঢোল এবং ঘোলা বাজনার শব্দ গ্রাম জুড়ে প্রতিধ্বনিত হয়, যেন দূরে চলে যাওয়া শিশুদের ফিরিয়ে আনার আহ্বান, যা তাদের মনে করিয়ে দেয় এক আপাতদৃষ্টিতে অদৃশ্য কিন্তু দৃঢ় বন্ধনের কথা যা মানব জীবনের শিকড়কে নোঙর করে।
কিন্তু প্রতিটি কবরের দেখাশোনা করার জন্য আত্মীয়স্বজন থাকে না।
সময়, যুদ্ধ, অথবা প্রতিটি পরিবারের পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন কারণে, এখনও অনেক অচিহ্নিত, নামহীন কবর রয়েছে যা তাৎপর্যপূর্ণ।
এবং গ্রামবাসীরা আবারও "কবর পরিষ্কার করার" জন্য একটি বিশেষ দিন উৎসর্গ করেছে।
সেদিন গ্রামের যুবকরা অবহেলিত কবরগুলি পরিষ্কার করার জন্য জড়ো হয়েছিল।
আমি ভাবছি, যারা বাড়ি থেকে দূরে থাকে, তারা কি পূর্বপুরুষদের পূজা অনুষ্ঠান বা চন্দ্র নববর্ষের সময় তাদের পরিচিত শহরে ফিরে যাওয়ার জন্য একই রকম প্রত্যাশা, আকাঙ্ক্ষা বা উত্তেজনা অনুভব করে?
কিন্তু ব্যক্তিগতভাবে আমার জন্য, যদিও ট্রেন এবং বাসে ভ্রমণের দিনগুলি অনেক বছর পেরিয়ে গেছে, প্রতি ডিসেম্বরে, ট্রেনের বাঁশি শুনতে এখনও আমার মধ্যে আকুলতা জাগে।
শিশুর মতো, আমি এখনও পুরনো ঐতিহ্যের স্বাদ লালন করি, যেমন পূর্বপুরুষদের পূজা অনুষ্ঠান অথবা টেট (চন্দ্র নববর্ষ) এর প্রাণবন্ত পরিবেশ...
সূত্র: https://baodanang.vn/trong-nang-vang-chieu-nay-3323446.html
মন্তব্য (0)