কবর খুঁড়ে বছরের প্রথম মাসের অপেক্ষা।
পাতার কক্ষে অপেক্ষারত কুঁড়ি ফুলের মতো
দ্বাদশ চান্দ্র মাসে বৃদ্ধ লোকটি প্রথম চান্দ্র মাসের জন্য অপেক্ষা করে বসে থাকেন।
(ট্রান থিয়েন থি-র কবিতা)
যদিও এই দৃশ্য সহজেই বিষণ্ণতা জাগিয়ে তুলতে পারে, তবুও আমি এইরকম শীতের দিনগুলো ভালোবাসি, যখন কনকনে ঠান্ডার মধ্য দিয়ে সোনালী রোদ ছেঁকে এসে গাছের প্রতিটি ডাল ও ঘাসের ডগায় মিশে যায়।
কাঁধে কোদাল ও বেলচা ঝুলিয়ে, এক হাতে ঝাড়ু আর অন্য হাতে দা নিয়ে আমি গ্রামের পেছনের কবরস্থানের জঙ্গলের মধ্যে দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলাম। আমি কবরগুলো পরিষ্কার করছিলাম, চান্দ্র নববর্ষের আগমনের অপেক্ষায়।
আমার গ্রামের লোকেরা এটাকে জঙ্গল বলে, কিন্তু আসলে এটা গ্রামের ঢালের পেছনে বিস্তৃত এক চওড়া ও উঁচু বালির ভূখণ্ড, যা মানুষের মাথার চেয়েও লম্বা ঝোপঝাড়ে ঢাকা এবং যার মাঝে মাঝে রয়েছে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বিভিন্ন গোত্রের পূর্বপুরুষদের কবর।
এটা অজানা যে আমাদের পূর্বপুরুষেরা এই জমিটি এলোমেলোভাবে বেছে নিয়েছিলেন, নাকি ফেং শুইয়ের সতর্ক বিবেচনার পর; কিন্তু বনটি গ্রামটির জন্য একটি রক্ষাকবচ হিসেবে কাজ করে, আর সামনে দিয়ে বয়ে যাওয়া একটি নদী সারা বছর ধরে একে পুষ্ট করে।
আর বরাবরের মতোই, নভেম্বরের শেষ দিকে ও ডিসেম্বরের শুরুতে গ্রামবাসীরা এখানে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার জন্য জড়ো হতেন।
বংশধরদের জন্য তাদের প্রিয়জন ও পূর্বপুরুষদের সমাধিস্থল পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করতে একত্রিত হওয়ার এটি একটি মূল্যবান সময়; এটি তরুণ প্রজন্মের জন্য তাদের পূর্বসূরিদের সম্পর্কে জানার এবং নিজেদের নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করার একটি সুযোগ।
স্মৃতি হলো ভালোবাসাকে সংযুক্তকারী এক জাদুকরী সুতো; যতদিন হৃদয় অনুভব করতে পারে, অতীতের খণ্ডাংশগুলো ধীরে ধীরে আমাদের মনে করিয়ে দেবে এবং পুনরায় একত্রিত করবে।
স্মৃতিময় এই অরণ্যের মধ্যে দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে আমার মনে পড়ে যায় শৈশবের সেই সুদূর চন্দ্র নববর্ষের দিনগুলোর কথা; যখন আমি বড়দের পিছু পিছু বনের গভীরে যেতাম, যেন খেলার ছলে ঘুরতে বেরিয়েছি; সেখানে যেতাম এমন সব মৃত মানুষের গল্প শুনতে, যাদের আমি কখনও দেখিনি; শুনতাম প্রতিটি প্রাচীন সমাধির ইতিহাস, আর মাটির গভীরে শায়িতদের জীবনকাহিনী।
কবরস্থানটি মনোযোগ সহকারে পর্যবেক্ষণ করলে মৃত ব্যক্তির পরিস্থিতি ও পারিবারিক পটভূমি সম্পর্কে কিছুটা ধারণা পাওয়া যায়।
বিশাল ও চিত্তাকর্ষক সমাধিগুলোর পাশাপাশি, নামহীন পাহাড়ি পাথর দ্বারা চিহ্নিত বালির সাধারণ, গ্রাম্য ঢিবিও রয়েছে।
আর সেইসব ঘোরাঘুরির মধ্যেই আমার চাচার বর্ণনা অনুযায়ী আমি আমার দাদুকে দেখতে কেমন ছিলেন তার একটি ছবি কল্পনা করতে পেরেছিলাম: “তোমার দাদু এই অঞ্চলের সবচেয়ে দক্ষ কারিগর ছিলেন, কাঠমিস্ত্রি ও কামারের কাজে পারদর্শী, কিন্তু তাঁর চালচলন ছিল সর্বদা মার্জিত ও স্বচ্ছন্দ; তিনি কাঁধে স্কার্ফ ঝুলিয়ে একটি সাদা ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী ব্লাউজ পরতেন, হাতে থাকত একটি ছাতা আর একটি লাঠি...”
উদযাপনের স্বাদ
পূর্বপুরুষ পূজার মরসুম একটি সুন্দর ও মানবিক প্রথা যা ভিয়েতনামের জনগণের উৎসবোধকে প্রতিফলিত করে।
এমন এক উষ্ণ, আমন্ত্রণমূলক, পবিত্র ও অন্তরঙ্গ পরিবেশে, ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে পিতৃমাতৃভক্তির গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়ার এর চেয়ে ভালো উপায় আর কী হতে পারে?
প্রাচীন কাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত, আমাদের পূর্বপুরুষদের কবর পরিষ্কার করা এবং আমরা কে তা বোঝার জন্য অতীতের নিদর্শনগুলো সম্পর্কে জানা উচিত, এবং তারপর নিজেদের আচরণকে ন্যায়পরায়ণ করার জন্য নিজেদেরকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া উচিত।
যখন আমরা ব্যক্তিগতভাবে পর্দার ওপর থাকা স্ক্রোল নকশাগুলো পরিষ্কার করে পুনরায় রঙ করি, কিংবা সমাধিফলকের বিবর্ণ লিপিগুলো নতুন করে আঁকি, তখন আমরা ‘উৎস’ শব্দটির পবিত্রতা সত্যিকার অর্থে অনুভব করি।
সেই কারণে, যারা জীবিকা নির্বাহের জন্য বিদেশে নিজেদের জন্মস্থান ছেড়ে যান, তাদের অনেকেই টেট (চন্দ্র নববর্ষ)-এর জন্য বাড়ি না ফিরলেও, পূর্বপুরুষদের পূজা-অর্চনার অনুষ্ঠানে তারা সবসময় একত্রিত হন।
আমার মনে আছে চান্দ্র পঞ্জিকার সেই পুরোনো দিনের কথা, যখন গ্রামে মানুষের আনাগোনায় মুখরিত থাকত, এবং টেটের আগের সেই ব্যস্ত ও উত্তেজনাময় পরিবেশটা জমজমাট টেটের চেয়েও বেশি ভালো ছিল।
মুক্তির পর ‘নব্য অর্থনৈতিক অভিবাসন’ পর্বে প্রায় প্রতিটি পরিবার ও গোত্রের সদস্যরা নিজ শহর ছেড়ে অন্যান্য প্রদেশ ও শহরে পাড়ি জমিয়েছিল।
ডাক লাক , গিয়া লাই থেকে ডং নাই বা ফু খান, নিন থুয়ান, সাইগন পর্যন্ত, এবং তারপর বছরের শেষে তারা তাদের জিনিসপত্র গুছিয়ে নিজ নিজ গ্রামে ফিরে আসে।
উঠোনে থাকা লোকজন, যারা এপ্রিকট ফুল থেকে পাতা ছিঁড়ছিল বা এমনিতেই গোছগাছ করছিল, গলির শেষ প্রান্ত দিয়ে কাউকে যেতে দেখেই হঠাৎ শোরগোল শুরু করে দিল এবং একে অপরকে ডেকে অভিবাদন জানাল।
এখন যেহেতু পুরনো বাসিন্দাদের প্রায় কেউই আর অবশিষ্ট নেই, তাই ক্রমশ কম সংখ্যক লোক ফিরে আসছে।
কবর পরিষ্কার ও সংস্কারের পাশাপাশি, গ্রামের প্রতিটি গোষ্ঠী দ্বাদশ চান্দ্র মাসের প্রথম সপ্তাহের মধ্যে পূর্বপুরুষ পূজার জন্য একটি নির্দিষ্ট দিন বেছে নেয়, যাতে বংশধরেরা একত্রিত হতে পারে।
তারপর, গোত্রের মধ্যে প্রতিটি শাখা, উপ-শাখা বা ক্ষুদ্রতর বংশধারার জন্য আলাদা স্মরণীয় দিন থাকতে পারে।
বয়োজ্যেষ্ঠদের ব্যাখ্যা অনুসারে, পূর্বপুরুষদের পূজা-অর্চনার অনুষ্ঠানের আগে সবসময় কবর পরিষ্কার করা হয়, ঠিক যেমনভাবে জীবিতরা বসন্তকে স্বাগত জানাতে তাদের ঘরবাড়ি নতুন করে রঙ করে।
পূর্বপুরুষদের পূজা-অর্চনার দিনগুলো জুড়ে, পূর্বপুরুষদের মন্দির থেকে ভেসে আসা ঘণ্টা ও ঢাকের শব্দ সারা গ্রামে প্রতিধ্বনিত হতে থাকে; যেন তা দূরে চলে যাওয়া সন্তানদের ফিরে আসার আহ্বান, যা তাদের মনে করিয়ে দেয় এক আপাত অদৃশ্য কিন্তু দৃঢ় বন্ধনের কথা, যা মানব জীবনের শিকড়কে দৃঢ়ভাবে গেঁথে রাখে।
কিন্তু সব কবরের যত্ন নেওয়ার জন্য আত্মীয়স্বজন থাকে না।
তৎকালীন সময়, যুদ্ধ কিংবা প্রতিটি পরিবারের অভ্যন্তরীণ পরিস্থিতির মতো নানা কারণে এখনও অনেক চিহ্নহীন, নামহীন কবর রয়েছে, যেগুলোর তাৎপর্য রয়েছে।
আর গ্রামবাসীরা আবারও 'কবর পরিষ্কার করার' জন্য একটি বিশেষ দিন পালন করে।
সেদিন গ্রামের যুবকেরা অবহেলিত কবরগুলো পরিষ্কার করতে জড়ো হয়েছিল।
আমি ভাবি, যারা বাড়ি থেকে দূরে থাকেন, তারাও কি পূর্বপুরুষদের পূজা-অর্চনা বা চান্দ্র নববর্ষের সময় নিজেদের চেনা শহরে ফেরার জন্য একই রকম প্রতীক্ষা, আকুলতা বা উত্তেজনা অনুভব করেন?
কিন্তু ব্যক্তিগতভাবে আমার জন্য, ট্রেন ও বাসে যাতায়াতের দিনগুলো পেরিয়ে অনেক বছর কেটে গেলেও, প্রতি ডিসেম্বরে ট্রেনের হুইসেলের শব্দ এখনও আমার মনে এক ধরনের আকুলতা জাগিয়ে তোলে।
শিশুর মতো আমি এখনও পুরোনো ঐতিহ্যের আমেজ লালন করি, যেমন পূর্বপুরুষদের পূজা অনুষ্ঠান বা টেট (চন্দ্র নববর্ষ)-এর কোলাহলপূর্ণ পরিবেশ...
উৎস: https://baodanang.vn/trong-nang-vang-chieu-nay-3323446.html
মন্তব্য (0)