সৃষ্টির স্বাধীনতা, বিকৃত করার স্বাধীনতা নয়!

বিকৃতিগুলো যতই ধূর্ত বা প্রতারণাপূর্ণ হোক না কেন, ভিয়েতনামের জীবনের বাস্তবতা এবং মত প্রকাশের স্বাধীনতা ও আদর্শগত ভিত্তি ও ঐতিহাসিক সত্যের সুরক্ষা সংক্রান্ত আমাদের দল ও রাষ্ট্রের নীতির দ্বারা সেগুলোকে অবশ্যই স্তব্ধ করে দিতে হবে। প্রতিকূল শক্তিগুলোর দ্বারা 'মত প্রকাশের স্বাধীনতা'-কে 'বিকৃতির স্বাধীনতা' হিসেবে ভুলভাবে উপস্থাপন করা অগ্রহণযোগ্য!

দৃষ্টিভঙ্গি নির্বিশেষে, এটা অনস্বীকার্য যে ঐতিহাসিক সত্যই নির্ধারণ করে কোন শক্তি ১৯৪৫ সালের আগস্টের সাধারণ অভ্যুত্থানের নেতৃত্ব দিয়েছিল, ১৯৪৫ সালের ২ সেপ্টেম্বর ভিয়েতনামের গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের জন্ম দিয়েছিল, দিয়েন বিয়েন ফু-তে বিজয় অর্জন করেছিল, ১৯৫৪ সালে ফরাসি ঔপনিবেশিকদের বিতাড়িত করেছিল এবং ১৯৭৫ সালে দেশকে একীভূত করার জন্য আমেরিকান সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে দীর্ঘস্থায়ী প্রতিরোধ যুদ্ধ চালিয়েছিল।

জনগণের সরকারকে বিকৃত ও মানহানিকর অসংখ্য ভিডিও ও প্রবন্ধ তৈরির দায়ে হুইন নগোক তুয়ানকে (ডাক লাক প্রদেশ) ৮ বছর ৬ মাসের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছে। (প্রতীকী ছবি: ভিএনএ)

বিপরীতভাবে, পরিস্থিতি যতই পাল্টে দেওয়া হোক না কেন, এই ঐতিহাসিক সত্যকে অস্বীকার করা অসম্ভব যে, ১৯৪৯ সালে ফরাসি ঔপনিবেশিকরা কোন শাসনব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং তা ফরাসি ইউনিয়নের অংশ ছিল, যা পরে নগো দিন দিয়েম 'প্রথম প্রজাতন্ত্র' নামে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন, এবং কোন শক্তি পাঁচ লক্ষেরও বেশি আমেরিকান সৈন্যের ওপর নির্ভর করে ভিয়েতনামকে স্থায়ীভাবে বিভক্ত করার চেষ্টা করেছিল, যার লক্ষ্য ছিল ১৯৫৪ সালের 'অস্থায়ী সামরিক সীমারেখা'কে একটি 'জাতীয় সীমান্তে' রূপান্তরিত করা।

অবিশ্বাসী 'রাজনৈতিক বাগাড়ম্বর' দিয়ে নির্লজ্জভাবে ইতিহাসকে নতুন করে লেখার মাধ্যমে, ভিয়েতনামী বিপ্লবের বিরোধীরা বাস্তবতা যাচাই করা এবং সত্য ও মিথ্যার মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য করার প্রয়োজনীয়তা এড়িয়ে গিয়ে, ধারণাগুলোকে বিকৃত করতে সাহিত্যিক ও শৈল্পিক কৌশল ব্যবহার করে।

বছরের পর বছর ধরে ভিয়েতনামে ও বিদেশে এমন অনেক সাহিত্যকর্ম ও চলচ্চিত্র নির্মিত হয়েছে, যা যুদ্ধ সম্পর্কে একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ তুলে ধরে।

এখানে "ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি" বলতে মূলত সাইগন সরকারের জন্য "বৈধতা খোঁজা" বোঝানো হয়েছে। তথাকথিত "ভিয়েতনাম প্রজাতন্ত্র" আসলে ছিল ১৯৪৯ সালে ফরাসি ঔপনিবেশিকদের দ্বারা বাও দাই-এর জন্য প্রতিষ্ঠিত "ভিয়েতনাম রাষ্ট্র"-এর উত্তরসূরি রাষ্ট্র। "ভিয়েতনাম প্রজাতন্ত্রের সশস্ত্র বাহিনী" ছিল মূলত ফরাসি ইউনিয়নের অধীনে থাকা ভিয়েতনামি সেনাবাহিনীর একটি রূপান্তর, যা পরবর্তীতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল।

কিছু সাহিত্য ও শিল্পকর্মে, ১৯৭৫ সালের পূর্বের "গৌরবময় সাইগন"-এর চিত্রটির ওপর জোর দেওয়া হয় এবং আবেগের মাধ্যমে এই যৌক্তিক প্রশ্নটিকে আড়াল করা হয় যে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিপুল সাহায্য ছাড়া আর কোন উৎস সেই সমৃদ্ধিকে পুষ্ট করেছিল।

যুদ্ধে 'মানব নিয়তি' নিয়ে কথা বলায় কোনো দোষ নেই। কিন্তু এটা খুবই অন্যায় হবে যদি লেখক ইচ্ছাকৃতভাবে জাতীয় আত্মনিয়ন্ত্রণ, স্বাধীনতা ও মুক্তির পবিত্র মূল্যবোধকে উপেক্ষা করে মর্মান্তিক পরিস্থিতিগুলোকে—'মায়েদের সন্তান হারানো, স্ত্রীদের স্বামী হারানো, সন্তানদের বাবা হারানো, সৈন্যদের মৃত্যু বা দেহের অংশ হারানো'—জাতির নিয়তি থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলেন।

‘অপর পক্ষের’ সৈন্যদের ক্ষয়ক্ষতির কথা বলাটা ভুল নয়; ‘আঙ্কেল হো-এর সৈন্যদের’ মতোই তাদেরও একই রক্ত ​​ও চামড়া রয়েছে। কিন্তু কার্যকারণ সম্পর্ককে মুছে ফেলার অজুহাত হিসেবে এটাকে ব্যবহার করাটা হবে পুরোপুরি ভুল – আপনি বিদেশি আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য অস্ত্র হাতে নিন, কিংবা কোনো বিদেশি শক্তির নির্দেশে জাতীয় ঐক্য নষ্ট করার জন্য অস্ত্র হাতে নিন, উভয় ক্ষেত্রেই ‘হাত রক্তে রঞ্জিত’ হয়।

দক্ষিণ ভিয়েতনামে ৩০ লক্ষ আমেরিকান সৈন্যের উপস্থিতি উপেক্ষা করা কঠিন (১৯৬৯ সালে সর্বোচ্চ পর্যায়ে সরাসরি যুদ্ধে জড়িত আমেরিকান সৈন্যের মোট সংখ্যা ছিল ৬ লক্ষ ৩৮ হাজার)।

কিন্তু যদি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উল্লেখ করতেই হয়, তবে "সংশোধনবাদী" রচনাগুলিতে সাধারণ কৌশলটি হলো এই বিষয়টির ওপর জোর দেওয়া যে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ছিল সাইগন সরকারের কেবল একজন "মিত্র" এবং পৃষ্ঠপোষক হিসেবে তার ভূমিকাকে খাটো করে দেখানো – অর্থাৎ, সাহায্য প্রদান, সংগঠন, নির্দেশনা এবং সমস্ত বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ভূমিকাকে খাটো করে দেখানো, অথচ এই সত্যটি এড়িয়ে যাওয়া হয় যে ভিয়েতনামি সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধগুলিতে আমেরিকান সৈন্যরাই ছিল প্রধান শক্তি।

আরেকটি সাহিত্যিক কৌশল—আমেরিকান সৈন্যদেরকে “ভিয়েতনাম যুদ্ধের শিকার” এবং নিহত লক্ষ লক্ষ ভিয়েতনামীর “সমান” হিসেবে বিবেচনা করা—এই বিষয়টি স্পষ্ট করতে ব্যর্থ হয় যে, গণতান্ত্রিক ভিয়েতনাম প্রজাতন্ত্রের সরকার আদৌ যুদ্ধ করার জন্য ওয়াশিংটনে বি-৫২ বোমারু বিমান ও সৈন্য পাঠিয়েছিল, নাকি এর বিপরীতটি ঘটেছিল।

“দেশকে বাঁচাতে ট্রুং সন পর্বতমালা পেরিয়ে আসা” প্রজন্মের পর প্রজন্মের তরুণ-তরুণীদের বীরত্বপূর্ণ চেতনাকে উপেক্ষা করে শুধুমাত্র যুদ্ধের দুর্ভোগ ও ট্র্যাজেডির উপর মনোযোগ দেওয়াটা ইতিহাসকে বিকৃত করার শামিল। কিন্তু আমাদের পূর্বপুরুষদের প্রতিও এটি অকৃতজ্ঞতা, যাঁরা প্রতিরোধে এত রক্ত ​​ঝরিয়েছেন এবং এত আত্মত্যাগ করেছেন; আর আজকের শান্তিকে “প্রকৃতির দান” বা এমন কিছু হিসেবে চিত্রিত করা, যা আমরা খুব সহজেই পেয়ে যাই।

সাহিত্য ও শিল্পের নামে নির্মিত সৃষ্টিকর্মে শত্রুভাবাপন্ন গোষ্ঠীগুলো "ইতিহাসের পুনর্লিখন" একটি বেশ প্রচলিত কৌশল হিসেবে ব্যবহার করে থাকে।

বর্তমানে, সোশ্যাল মিডিয়ার জনপ্রিয়তার কারণে ফেসবুক, টিকটক, ইউটিউব ইত্যাদিতে প্রচারিত অনেক স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র এবং অতি-সংক্ষিপ্ত ভিডিও ক্লিপে এমন সব বিষয়বস্তু থাকে, যা জাতীয় বীরদের কলঙ্কিত করে, নিজ জনগণের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতাকারীদের দোষ ঢেকে দেয়, অথবা স্রেফ আমাদের পক্ষের সমস্ত সাফল্য এবং শত্রুপক্ষের সমস্ত অপরাধকে 'স্বাভাবিক' হিসেবে তুলে ধরে।

দিয়েন বিয়েন ফু অভিযান? যারা ইতিহাসকে নতুন করে লেখে, তারা এটিকে সোভিয়েত ইউনিয়ন ও চীনের ব্যাপক সহায়তায় ভিয়েতনামী গণসেনাবাহিনীর নিছক একটি বিজয় হিসেবে বিবেচনা করে। তারা ইন্দোচীনে ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসনের অবসান, ভিয়েতনাম ওয়ার্কার্স পার্টি (বর্তমানে ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট পার্টি), রাষ্ট্রপতি হো চি মিন এবং জেনারেল ভো নগুয়েন জিয়াপের নেতৃত্বে গণযুদ্ধের শক্তিকে স্বীকৃতি প্রদান, জাতীয় মুক্তি আন্দোলনকে উৎসাহিত করা এবং বিশ্ব রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট পরিবর্তনে এর তাৎপর্যকে খাটো করার চেষ্টা করে।

একজন লেখক বা চলচ্চিত্র কর্মীর আবেগপ্রবণ, অন্ধকার দৃষ্টিভঙ্গি এখন আর ব্যক্তিগত মনস্তত্ত্বের বিষয় নয়। আজকাল বস্তুগত ও আদর্শগত উভয় কারণের প্রভাবে সংগঠিতভাবে ইতিহাসের পুনঃপর্যালোচনা করা হয়।

'সৃষ্টির স্বাধীনতা'-র আড়ালে সাহিত্য ও শিল্পকলায় ইতিহাস বিকৃত করা, এবং সাধারণভাবে যেকোনো ধরনের বিকৃতি—এই সবকিছুর লক্ষ্য একটাই: বিপ্লবের অর্জনকে অস্বীকার করা, পূর্ববর্তী প্রজন্মের অবদানকে প্রত্যাখ্যান করা, এবং জাতীয় মুক্তি ও পুনর্মিলনের যুদ্ধকে 'গৃহযুদ্ধ' বা 'ভ্রাতৃহত্যার' সমতুল্য হিসেবে আখ্যায়িত করা।

"ইতিহাস পুনর্লিখন" বিশেষজ্ঞদের কোনো বহুমুখী দৃষ্টিভঙ্গি নয়, বরং দেশকে দুর্বল করা, জাতীয় ঐক্যে বিভেদ সৃষ্টি করা এবং শান্তিপূর্ণ রূপান্তর বাস্তবায়নের জন্য শত্রু শক্তিগুলোর একটি চক্রান্ত।

বৈশ্বিক অভিজ্ঞতা থেকে দেখা যায় যে, শাসনব্যবস্থা উৎখাত এবং রাজনীতিতে হস্তক্ষেপের প্রচারণাগুলো প্রায়শই গণমাধ্যম, সাহিত্য, শিল্পকলা এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের মাধ্যমে আদর্শগত প্রচারের ঢেউ অনুসরণ করে।

মনে রাখবেন, সৃজনশীল স্বাধীনতা আর সত্যকে বিকৃত করার স্বাধীনতা এক জিনিস নয়!

ভিয়েতনাম সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের ২০১৩ সালের সংবিধানের (যা ২০২৫ সালে সংশোধিত ও পরিপূরিত হয়েছে) ৪০ নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে: প্রত্যেকেরই বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত গবেষণা পরিচালনা, সাহিত্য ও শিল্পকলা সৃষ্টি এবং এই সকল কর্মকাণ্ড থেকে প্রাপ্ত সুফল ভোগ করার অধিকার রয়েছে।

২০২২ সালের চলচ্চিত্র আইন, আইনের কাঠামোর মধ্যে সৃজনশীল মত প্রকাশের স্বাধীনতাকে সম্মান ও নিশ্চিত করার নীতি নির্ধারণ করে।

তদুপরি, ২০২২ সালের চলচ্চিত্র আইন এবং ২০১২ সালের প্রকাশনা আইন উভয়টিতেই স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, চলচ্চিত্র ও প্রকাশনা কার্যক্রমে নিষিদ্ধ কাজগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো "জাতীয় ইতিহাস বিকৃত করা, বিপ্লবী অর্জন অস্বীকার করা; জাতি, জাতীয় ব্যক্তিত্ব এবং জাতীয় বীরদের অপমান করা।"

চলচ্চিত্র আইন এবং প্রকাশনা আইন দেশীয়ভাবে নির্মিত ও বিতরণকৃত অথবা সরকারি চ্যানেলের মাধ্যমে আমদানিকৃত কাজসমূহকে নিয়ন্ত্রণ করে। তবে, ইন্টারনেটে ইতিহাসের বিকৃতি, বিপ্লবী অর্জনকে অস্বীকার এবং জাতীয় ঐক্যকে ক্ষুণ্ণ করার বিষয়গুলো ২০১৮ সালের সাইবার নিরাপত্তা আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

আইনের মাধ্যমে ক্ষতিকর তথ্য দমনের পাশাপাশি, সামাজিক মাধ্যমের ভাইরাল প্রভাবের সমন্বয়ে উচ্চমানের দেশাত্মবোধক রচনা সৃষ্টি ও প্রকাশের মাধ্যমে জাতীয় ইতিহাসের 'সত্তা' রক্ষার বিষয়টিও জোরদার করা প্রয়োজন।

‘পিচ, ফো অ্যান্ড পিয়ানো’, ‘টানেলস: দ্য সান ইন দ্য ডার্কনেস’ এবং ‘রেড রেইন’-এর মতো চলচ্চিত্রগুলোর সাম্প্রতিক মুক্তি চলচ্চিত্র নির্মাতা এবং দর্শক, বিশেষ করে তরুণ দর্শক—উভয় পক্ষের ইতিবাচক চিন্তাভাবনার একটি পরিবর্তনকে তুলে ধরে।

উৎস: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm