ক্ষমতাসীন দলের সংস্কৃতি জাতীয় সংস্কৃতিকে পরিচালিত করে।

[বিজ্ঞাপন_১]

আমাদের দলের অগ্রণী নেতারা সকলেই ছিলেন অনুকরণীয় বুদ্ধিজীবী, যাদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন মহান সাংস্কৃতিক ও শিক্ষাগত ব্যক্তিত্ব: রাষ্ট্রপতি হো চি মিন, সাধারণ সম্পাদক ট্রুং চিন, প্রধানমন্ত্রী ফাম ভ্যান ডং, জেনারেল ভো নগুয়েন গিয়াপ, সহ-সভাপতি নগুয়েন থি বিন, মন্ত্রী পরিষদের প্রথম ভাইস চেয়ারম্যান টু হু... অতএব, বিপ্লবী কাজ বাস্তবায়নের প্রক্রিয়ায়, আমাদের দল সংস্কৃতিকে রাজনীতির সেবা করার উপায় হিসেবে দেখেনি, বরং ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখার চেতনা অনুসারে গড়ে তোলা এবং লালন-পালনের লক্ষ্য হিসেবে দেখেছে, যেখানে জোর দেওয়া হয়েছে: "কেবলমাত্র সাংস্কৃতিক বিপ্লব সম্পন্ন করার মাধ্যমেই সামাজিক রূপান্তর সম্পন্ন করা সম্ভব।"

একটি সুস্থ ও প্রগতিশীল সামাজিক সংস্কৃতির সংস্কার না করে এবং শিক্ষা , সংস্কৃতি এবং শিল্পের মাধ্যমে জনগণের বৌদ্ধিক স্তর বৃদ্ধি না করে, দেশের উন্নয়নের জন্য যেকোনো বিপ্লবী কাজ প্রচার, সংগঠিত করা এবং বাস্তবায়ন করা খুবই কঠিন হবে। ধরুন আমরা সামন্ততান্ত্রিক ও ঔপনিবেশিক সমাজের সুখবাদী, অলস, কুসংস্কারাচ্ছন্ন এবং বহুবিবাহবাদী জীবনধারা অব্যাহত রেখেছি; তাহলে আগস্ট বিপ্লবের পরপরই ক্যাডার, দলের সদস্য এবং জনগণের মানসিক ক্ষমতা এবং অসংখ্য অসুবিধা কাটিয়ে ওঠার সময় কীভাবে থাকবে? যদি আমরা দেশপ্রেম, বিপ্লবী বীরত্ব, পরিশ্রম, সততা, নিরপেক্ষতা এবং স্বার্থপর ব্যক্তিবাদের চেয়ে সমষ্টিবাদকে অগ্রাধিকার না দিতাম, তাহলে আমাদের সেনাবাহিনী এবং জনগণের কীভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং তার পুতুল শাসনের বিরুদ্ধে ২১ বছরের যুদ্ধে জয়ী হওয়ার জন্য বস্তুগত সম্পদ, জনবল এবং দৃঢ় সংকল্প থাকত?

ভিয়েতনাম যুদ্ধের দিকে ফিরে তাকালে, দেশের ভেতরে এবং বাইরের পণ্ডিতরা একটি সাধারণ মূল্যায়ন ভাগ করে নেন: আমাদের সেনাবাহিনী এবং জনগণের বিজয়ের পেছনে অবদান রাখার অন্যতম কারণ ছিল দেশপ্রেমিক সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পুনরুত্থান, একটি নতুন, প্রগতিশীল সমাজতান্ত্রিক সংস্কৃতির সাথে মিলিত হওয়া, যা একটি ধারালো আধ্যাত্মিক অস্ত্র হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, শিল্প ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে, যদি আপনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী প্রবীণদের জিজ্ঞাসা করেন, তাহলে তারা "দ্য ট্রং সান স্টিক" (ফাম টুয়েন) এবং "দ্য স্ট্যান্স অফ ভিয়েতনাম" (লে আনহ জুয়ান) কবিতাটি উপভোগ করার কথা মনে রাখবেন...; অনেকেই তখন রক্ত দিয়ে সেনাবাহিনীতে যোগদানের জন্য আবেদন লিখেছিলেন, হিরো লে মা লুওং-এর মানসিকতা নিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে গিয়েছিলেন: "সবচেয়ে সুন্দর জীবন যুদ্ধক্ষেত্রে শত্রুর সাথে লড়াই করা!" অন্যদিকে তাকালে, মার্কিন-সমর্থিত শাসনব্যবস্থার অধীনে, এর আবেগপ্রবণ "হলুদ সঙ্গীত" গান এবং দৈহিক আনন্দে ভরা চলচ্চিত্রগুলির সাথে, কীভাবে সৈন্যদের লড়াইয়ের চেতনা এবং কষ্ট এবং ত্যাগ সহ্য করার ইচ্ছা থাকতে পারে? এটা বোধগম্য যে যুদ্ধের আগেই ত্যাগ এবং আত্মসমর্পণ করা সাধারণ ঘটনা।

ট্রং সান ওয়াকিং স্টিক (ফাম টুয়েন) - পরিবেশনা করেছেন: ৭ম সামরিক অঞ্চলের গায়কদল

ভ্যান-কং১.পিএনজি — যুদ্ধক্ষেত্রে সৈন্যদের জন্য সাংস্কৃতিক পরিবেশনা। সোভিয়েত পরিচালক রোমান কারমেনের "ভিয়েতনাম অন দ্য রোড টু ভিক্টরি" তথ্যচিত্র থেকে কিছু অংশ।

আজ, যুদ্ধের দীর্ঘ সময় পার হয়ে গেছে এবং ভিয়েতনাম তার দোই মোই (সংস্কার) প্রক্রিয়া শুরু করার ৩৫ বছরেরও বেশি সময় পরে, বাজার অর্থনীতির নেতিবাচক দিক এবং বিদেশী সংস্কৃতির প্রভাব অনেক ইতিবাচক সাংস্কৃতিক ও নৈতিক মূল্যবোধকে এমন পর্যায়ে পরিবর্তন করেছে যে অনেক মানুষ চায়: "যদি এখন অর্থনীতিতে অতীতের নৈতিকতা থাকত।" উদ্বেগজনক বিষয় হল, ঘরোয়া এবং স্কুল সহিংসতা, তরুণদের সামাজিক কুসংস্কারের মধ্যে পড়ে যাওয়া, স্বার্থপর জীবনধারা, অলসতা এবং উপভোগের উপর মনোযোগ কেবল বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়।

উন্নত দেশগুলির অভিজ্ঞতা থেকে দেখা যায় যে ব্যক্তি, পরিবার, সংগঠন এবং সামগ্রিকভাবে সমাজ কেবল বস্তুগত মূল্যবোধ এবং অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি অর্জন করলে সুখ এবং টেকসই উন্নয়ন খুঁজে পাবে না। এই প্রেক্ষাপটে, সংস্কৃতি একটি নিয়ন্ত্রক ভূমিকা পালন করে, যা সম্প্রদায়ের সাধারণ লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত একটি স্থিতিশীল সমাজ নিশ্চিত করতে সহায়তা করে। আমাদের সাথে একটি সাক্ষাৎকারে, কেন্দ্রীয় সাহিত্য ও শিল্প তত্ত্ব ও সমালোচনা পরিষদের প্রাক্তন ভাইস চেয়ারম্যান অধ্যাপক ডঃ দিন জুয়ান ডুং জোর দিয়ে বলেছেন: "সংস্কৃতি সামাজিক জীবনের সকল দিকে বিস্তৃত; এর মূল্যবোধ এবং নিয়মগুলি অন্তর্নিহিত চাহিদা হয়ে উঠেছে, যা ব্যক্তি ও সম্প্রদায়ের চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, আচরণ এবং সম্পর্ককে প্রভাবিত এবং নিয়ন্ত্রণ করে। এটি ব্যক্তিগত মূল্যবোধ গঠন করে, আধ্যাত্মিক ভিত্তি, পথনির্দেশক নীতি এবং টেকসই উন্নয়নের জন্য সমাজকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা রাখে। সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক শক্তি ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের সম্পর্কের বাইরেও বিস্তৃত, সমগ্র সমাজের, একটি জাতির এবং একটি মানুষের সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করে।"

পার্টির নেতৃত্বে বিপ্লবী লক্ষ্য শিল্পীদের জন্য অফুরন্ত অনুপ্রেরণা জুগিয়েছে।

প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগে, সংস্কৃতির নির্দিষ্ট কাজ থাকে; তবে, সংস্কৃতি সর্বদা টেকসই জাতীয় উন্নয়নের জন্য আধ্যাত্মিক ভিত্তি এবং চালিকা শক্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে। সমাজতন্ত্রের পথে হাঁটলে, এটি আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে সংস্কৃতি একটি অপরিহার্য উপাদান, জৈব সমগ্রের একটি অংশ: রাজনীতি-অর্থনীতি-সমাজ-সংস্কৃতি।

আমাদের পার্টির ৯৩ বছরের ইতিহাস রাষ্ট্রপতি হো চি মিন যে সত্যের সারসংক্ষেপ করেছিলেন তা প্রমাণ করেছে: "পিতৃভূমি এবং জনগণের স্বার্থ ছাড়া, আমাদের পার্টির অন্য কোনও স্বার্থ নেই।" অতএব, ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখা, যা সংস্কৃতিতে পার্টির নেতৃত্বের বিষয়টি উত্থাপন করে, শেষ পর্যন্ত দেশ, জনগণ এবং ভিয়েতনামী সংস্কৃতির সঠিক বিকাশের জন্য অত্যন্ত উপকারী।

পরিসংখ্যানের কোন প্রয়োজন নেই; আগস্ট বিপ্লবের আগে এবং পরে সামাজিক-সাংস্কৃতিক জীবনের তুলনা করলেই সংস্কৃতিতে পার্টির নেতৃত্বের পরিচয় পাওয়া যায়, যা অনেক সাফল্য অর্জন করেছে এবং আমাদের শাসনব্যবস্থার শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করেছে। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৪৫ সালের আগে, শুধুমাত্র অভিজাত এবং বুর্জোয়া শ্রেণীরই আধুনিক এবং বৈচিত্র্যপূর্ণ শিল্পকর্ম উপভোগ করার সুযোগ ছিল; জনসংখ্যার বেশিরভাগই মাঝেমধ্যে লোকশিল্প উপভোগ করত। পরবর্তীতে, এমনকি ভয়াবহ যুদ্ধের সময়ও, পার্টি এবং রাষ্ট্র সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান, পারফরম্যান্স ফর্ম্যাট এবং মোবাইল পারফরম্যান্সের মাধ্যমে ব্যাপক জনসাধারণের শৈল্পিক চাহিদা পূরণের জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা চালিয়েছিল, যার ফলে সমাজে সাংস্কৃতিক উপভোগের সুযোগের ব্যবধান কমিয়ে আনা সম্ভব হয়।

২০২১ সালের জাতীয় সাংস্কৃতিক সম্মেলনটি বিগত সময়কালে সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক কাজের উপর পার্টির নির্দেশিকা এবং নীতিমালার বাস্তবায়ন এবং ৩৫ বছরের জাতীয় পুনর্নবীকরণের পর ভিয়েতনামী সংস্কৃতি ও জনগণ গঠনের ফলাফল মূল্যায়ন করার জন্য আয়োজন করা হয়েছিল।

আরও অনেক উদাহরণ দেওয়া যেতে পারে, কিন্তু পরিশেষে, আমাদের পার্টি সত্যিকার অর্থেই জনগণের বৌদ্ধিক স্তর বৃদ্ধি করতে এবং সংস্কৃতিতে মানবাধিকার (সংস্কৃতি উপভোগ করার অধিকার, সংস্কৃতি তৈরি ও প্রকাশের অধিকার, বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তির প্রতি শ্রদ্ধার অধিকার) নিশ্চিত করতে চায়; উপনিবেশবাদী এবং সামন্তবাদীদের বিপরীতে যারা কেবল জনগণকে অজ্ঞ রাখার, জাতীয় সংস্কৃতি দমন করার এবং তাদের নিপীড়ন বজায় রাখার জন্য সুখবাদী সংস্কৃতি প্রচারের নীতি বজায় রাখতে চেয়েছিল।

আমাদের দল জাতীয় স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে, তাই ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি সংরক্ষণ অপরিহার্য, যেমন সাধারণ সম্পাদক নগুয়েন ফু ট্রং বলেছেন: "সংস্কৃতি একটি জাতির পরিচয়। যতক্ষণ সংস্কৃতি থাকে, জাতি থাকে। যখন সংস্কৃতি হারিয়ে যায়, তখন জাতি হারিয়ে যায়।" এখানে জাতীয় সাংস্কৃতিক পরিচয়কে পার্টির দৃষ্টিভঙ্গির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত বলে বোঝা উচিত, যা ভিয়েতনামী জাতির বৈধ স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে। জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ইতিবাচক মূল্যবোধ, বিশেষ করে দেশপ্রেম এবং জাতীয় ঐক্যের ঐতিহ্য, স্বাধীনতা এবং আত্মনির্ভরতার চেতনা এবং জাতীয় গর্বকে নিশ্চিত করা প্রয়োজন, যেমনটি ভিয়েতনামী জাতির মধ্যে ভ্রাতৃপ্রতিম জাতিগত গোষ্ঠীর বাস্তব এবং অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক মূল্যবোধে প্রকাশিত হয়। আজকের গভীর একীকরণের প্রেক্ষাপটে বিদেশী মূল্যবোধগুলিকে ফিল্টার এবং গ্রহণ করার জন্য এটি আমাদের জন্য ভিত্তি এবং অন্তর্নিহিত সম্পদ।

দ্বান্দ্বিক সম্পর্কের সারসংক্ষেপ করা সহজ: রাজনৈতিক ব্যবস্থা এবং নেতৃত্বের পদ্ধতি সাংস্কৃতিক পরিবেশ তৈরি করে; সাংস্কৃতিক পরিবেশ, পরিবর্তে, ব্যক্তিত্ব এবং মানবিক গুণাবলী গঠনের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলে; এবং পরিণামে, মানুষ সকল প্রচেষ্টায় সাফল্য বা ব্যর্থতা নির্ধারণ করে। পার্টির ত্রয়োদশ জাতীয় কংগ্রেসের নথিতে যেমন জোর দেওয়া হয়েছে: সংস্কৃতি নির্মাণ মানে জনগণকে গড়ে তোলা; একটি শক্তিশালী এবং সমৃদ্ধ দেশ গড়ে তোলার প্রচেষ্টায় সংস্কৃতিকে সমগ্র জাতির আকাঙ্ক্ষাকে জাগ্রত করতে হবে।

ভিয়েতনামে শুধুমাত্র একটি শাসক দল থাকার প্রেক্ষাপটে, দলীয় সংস্কৃতি, বিশেষ করে শাসন সংস্কৃতি গড়ে তোলার বিষয়টি উঠে আসে, যার মধ্যে আদর্শ, রাজনৈতিক চিন্তাভাবনা, নেতৃত্বের পদ্ধতি এবং অনুকরণীয় অগ্রগামী চেতনার মতো দিকগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে। হো চি মিন জাতীয় রাজনৈতিক একাডেমির সিনিয়র লেকচারার সহযোগী অধ্যাপক বুই দিন ফং এর মতে: “রাষ্ট্রপতি হো চি মিন একবার পার্টির প্রতিষ্ঠার ৩০তম বার্ষিকী উপলক্ষে বলেছিলেন: 'আমাদের পার্টি নীতিবান, এটি সভ্য।' তিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তিনি দলীয় সংস্কৃতির কথা উল্লেখ করছেন। তাঁর বক্তব্য আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে পার্টির প্রতিষ্ঠা থেকে শুরু করে তখন পর্যন্ত, পার্টি সংস্কৃতির কারণে বিপ্লব বিজয়ী হয়েছিল। অতএব, তাঁর কথাগুলিও একটি গুরুত্বপূর্ণ বার্তা বহন করে: তখন থেকে, আমাদের অবশ্যই দলীয় সংস্কৃতি গড়ে তুলতে হবে, বিশেষ করে শাসন সংস্কৃতি।”

এই পরিস্থিতিতে যেখানে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ক্যাডার এবং পার্টি সদস্য (উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা সহ) দুর্নীতিগ্রস্ত এবং অধঃপতিত হয়ে পড়েছে, পার্টির সুনাম এবং বৈধতা নষ্ট করছে এবং পার্টির প্রতি জনগণের আস্থা নষ্ট করছে, পার্টি গঠন এবং সংশোধনের কাজ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি নির্ণায়কভাবে, ধারাবাহিকভাবে এবং কোনও বাধা ছাড়াই সম্পন্ন করা প্রয়োজন। অনেক লক্ষ্য এবং সমাধানের মধ্যে, সংস্কৃতি এবং নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রে পার্টি গঠন এবং সংশোধনকে শক্তিশালী করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ এবং সমস্যার মূল হিসাবে বিবেচিত হয়। এর কারণ হল যদি পার্টি সংগঠন এবং সদস্যরা তাদের সততা হারায় এবং বিপ্লবী নীতিশাস্ত্র বজায় রাখতে ব্যর্থ হয়, তাহলে তারা অনিবার্যভাবে রাজনৈতিক আদর্শ, নৈতিকতা এবং জীবনযাত্রায় অবক্ষয় পাবে, যার ফলে দুর্নীতি এবং নেতিবাচক অনুশীলনের সৃষ্টি হবে। পার্টিকে পরিষ্কার এবং শক্তিশালী হতে হলে, এটিকে প্রথমে সংস্কৃতির দিক থেকে একটি "বাতিঘর" হতে হবে। পার্টি সংস্কৃতি গঠনের অর্থ হল শাসক দলকে ঐতিহ্য থেকে আধুনিকতা পর্যন্ত জাতীয় সংস্কৃতির সেরা এবং সবচেয়ে অসাধারণ দিকগুলি ধারণ করতে এবং মানবতার সাংস্কৃতিক সারাংশের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম করা। এটি প্রতিটি পার্টি সংগঠনে, প্রতিটি ক্যাডার এবং পার্টি সদস্যের মধ্যে, বিশেষ করে কৌশলগত স্তরে এবং মূল কর্মকর্তাদের মধ্যে প্রকাশিত হওয়া উচিত। অতএব, প্রতিটি পার্টি সদস্য এবং কর্মীকে অবশ্যই একজন সংস্কৃতিবান ব্যক্তি হতে হবে, যারা ভিয়েতনামী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সূক্ষ্ম গুণাবলী এবং নতুন যুগে ভিয়েতনামী জনগণের মানদণ্ডের প্রতিনিধিত্ব করবে।

একবার দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেলে, পার্টি সংস্কৃতি কেবল পার্টি এবং সরকারী যন্ত্রপাতির মধ্যে দুর্নীতি, নেতিবাচক অনুশীলন এবং নৈতিক অবক্ষয়কে প্রতিরোধ করে না, বরং সমাজেও ছড়িয়ে পড়ে, যা সমগ্র সমাজকে পার্টি সংস্কৃতি থেকে শিক্ষা নিতে পরিচালিত করে, যার সর্বোচ্চ প্রকাশ হল বিপ্লবী নীতিশাস্ত্র, যা আমাদের পার্টির "ধন"। কেবলমাত্র তখনই পার্টিকে স্লোগান দিতে বা নির্দেশ জারি করতে হবে না, বরং তার নেতৃত্বের প্রতি জনসাধারণের আস্থা আকর্ষণ করতে পারবে, ঠিক যেমনটি প্রাচীনরা বলেছিলেন: "একটি ভাল সুগন্ধ স্বাভাবিকভাবেই মনোযোগ আকর্ষণ করে।"