Bao Ngoc: Zažehnutí plamene čisté vášně

„V deliriu ohně“ od básníka Bao Ngoca (vydavatelství Vietnam Writers Association) je nová a jedinečná sbírka básní, a to jak obsahově, tak esteticky. Sbírka nabízí mnoho různých interpretací v závislosti na přístupu a mám osobní pocit, že pokaždé, když si ji znovu přečtu, se básně jeví jasné jako křišťálová koule a jasněji osvětlují svět lidského života, lásky a vášně.

 

Dítě a mudrc

Sbírka básní je rozdělena do tří částí: Láska a sny (19 básní), Bytí (18 básní) a Ticho (17 básní). Básník Bao Ngoc zvolil básnickou formu 1-2-3, novou formu navrženou básníkem Phan Hoangem, k vyjádření svého vnitřního světa . Autor píše: „V každém kousku své duše, v každém okamžiku v básních jsem žil naplno.“

Kromě básní s krásným a hlubokým jazykem je sbírka také ilustrována minimalistickými obrazy umělce Nguyen Doan Sona.

Název básnické sbírky „V deliriu ohně“ je podmanivým lákadlem, protože samotný oheň evokuje tolik o jeho původu. Za jakých okolností a na jakých místech je oheň zapálen? Kde začíná a kde končí? Je delirium ohně násilným, chtivým útěkem, rituálem nebo touhou po znovuzrození? Nebo je sbírka anatomickou pitvou hořících snů v básníkově duši?... Snažil jsem se na tyto otázky odpovědět a opakovaně jsem se ve sbírce setkával s obrazem dítěte:

V dětském snu – kdysi dávno – jsem se zeptal:

Kdo rozptýlil hvězdy na obloze?

Proč všechny hvězdy padají noc co noc do moře?

V okamžiku intenzivní touhy – nedávného šílenství – jsem se zeptal:

Kdo pozvedl mou duši do nebe?

Mám se noc co noc vynořovat na hladinu vln?

Je to dítě R. Thákura, které se nenápadně znovu objevuje v nostalgii času a změny. Toto dítě je také esencí lidstva, které zažilo iluze a realitu života; a nakonec si uvědomí, že jen člověk může najít sám sebe.

Prostřednictvím těchto šesti krátkých veršů autor také vypráví pohádku, která jako by rezonovala s každým z nás po přečtení knihy *Malý princ* od Antoina de Saint-Exupéryho. Hned na začátku sbírky básník z ní uvádí:

Spása a poezie - cesta leží v dětském srdci.

Tento šílený svět

Naslouchejte dětským hlasům, které nás vedou!

Od kdy je tato bytost neklidná a po celý život hledá úlomky své vlastní duše? Snad jen měsíc a hvězdy vědí, kdy duše opustila své útočiště, aby se vydala na migraci (ať už chce, nebo ne): „Má duše je vznesena do nebe.“

V básnické sbírce *V ohnivém deliriu* je měsíc mnohostranným symbolem, představujícím jak nesmrtelnost, tak prchavé zjevy a stávající se magickým lomem lásky:

Z očí lidí bereme měsíc a zpíváme:

Měsíc, nebo oko nebe - Kdy má Měsíc svůj věk?

Lidské oči nebo měsíčně ozářená studna – kolik duší se utopilo?

Plaveme přes měsíčně ozářenou studnu - zlaté světlo meditace na dně potoka.

Hvězdy proplouvají lidem před očima.

Mrknutí oka - Uplynulo tisíc let a stále to tu není?

Rozsah emocí a dimenze vesmíru se rozšiřují a oči jsou „měřítkem“, které je zároveň konkrétní i nekonečně éterické. Básník se proměnil v milence, hledícího na rozlehlý vesmír očima plnýma lásky, zbožňování a obdivu, ale zároveň velmi blízkou a jednoduchou. Tento milenec plně chápe okamžik touhy a oddanosti a také chápe nepředstavitelnou vzdálenost reality (to, co buddhistická filozofie nazývá pomíjivostí).

V srdci moře

Vzpomínky se vyhrnuly a pevně sevřely její štíhlá ramena.

Každý knoflík spony ve tvaru měsíce se rozepnul.

Vlny s bílými hřebeny se rozplývají a proplétají.

Jemný, vášnivý trans

Stáhli jsme hvězdy na dno hlubokého moře!

Po všech těch neustále se měnících podobách přírody, rostlin a lidí; a po všech emocionálních nuancích, včetně spalující smyslnosti… se vynořuje mudrc.

Posaďte se na okraj vln!

Prsty sepjaté k sobě.

Viděl jsem Slunce, Měsíc a horu Sumeru za čtyřmi moři.

Když mé rty pronesly modlitbu.

Vlny se zvedaly, když slunce vycházelo z moře.

Rozpouštím se sám v sobě!

Dá se říci, že básnická sbírka „V deliriu ohně“ je poměrně přirozeným a harmonickým spojením uměleckých prvků a celku orientovaného na ontologickou krásu.

Meditace v říši lásky

Možná právě toto smýšlení má básnířka Bao Ngoc, když bere pero na papír a píše verše, které jsou zároveň velmi realistické a velmi éterické, a vytváří tak dílo „V deliriu ohně“. Oči člověka, který chápe Pravou podstatu, který chápe, kým je uprostřed nesčetných rozdílů. Její nová sbírka básní však má velmi originální meditativní kvalitu, která vede čtenáře přes mnoho prahů zamilovanosti, vášně, smutku, radosti, zisku a ztráty… Ale po návratu zůstává tento pozemský vesmír krásným, čistým, půvabným a obyvatelným světem. V básni na konci části „Ticho“ píše: „Deset prstů se stává vlnami / Kreslí kruh nekonečného soumraku - Nicota!“ Básnický jazyk vytesal nicotu, ale zároveň evokuje nekonečnou krásu života: „Já - květ broskve objímající celé lidstvo.“

Pokud jde o poetické a vizuální kvality básnické sbírky, lze v každém obraze, každém řádku, každém rytmu spatřit jemné skicování… Při zkoumání poezie 1-2-3 lze říci, že se jedná o promyšlenou, moderní a stručnou formu poezie s malým důrazem na rým. Poezie Bao Ngoca ve stylu 1-2-3, konkrétně ve sbírce „V deliriu ohně“, jasně demonstruje charakteristiky tohoto žánru a zároveň vykazuje jemné variace prostřednictvím metaforického a selektivního psaní. Autor využívá samotné náměty básní a veršů k vyjádření inspirace, kontemplace nebo reflexe: „Sluneční světlo shromažďuje mé srdce – tiše – slunce se usmívá“; „Držím osud v šerpě… Jsem sám – Přístav lásky“; „Kapka rosy v dlani – proti temnotě, aby dosáhla dne“; „Pod vrstvou prachu pokrývající klavír ztratil veškerý svůj zvuk“… Aniž by explicitně popisoval barvy, linie nebo zvuky, přesto evokuje a straší. Ilustrace umělkyně Nguyen Doan Son – životní partnerky básnířky Bao Ngoc – také odrážejí styl jejích básní a činí slova a poetické obrazy ještě krásnějšími a živějšími.

Literární a umělecké dílo je považováno za úspěšné, pokud nabízí emocionální bohatství, estetické uspokojení a inspirativní svěžest. Dá se říci, že básnická sbírka „V deliriu ohně“ je zdařilým experimentem básníka Bao Ngoca s novým básnickým stylem, který zachovává zářivou zeleň u kořenů života: „Ticho jen odráží poslední úder / Smrt vteřinové ručičky - starých hodin.“

Pro mě, mezi těmi mnoha novými signály, může následující báseň „rozluštit“ tajemství plamene, který tento lidský život zažehl a který si básník ochotně nese s sebou až do samého konce svého tvůrčího transu:

Bylo to, jako by Měsíc náměsíčně procházel snem o Ohni.

Vytvaroval jsem milostný amulet a vypustil ho do nebe.

Vléváme si navzájem na rty žhnoucí slova lásky.

Ta osoba se na mě podívala – beze slova.

Oheň nás spaluje - beze slov

Sám jsem si chytal ryby - padal měsíc!

Sbírka básní obsahuje dvě básně, které používají slovo „rybářský prut“ (jedna z nich je přirovnáním: Čas vrhá prut bleskově rychlým háčkem). Báseň provádí čtenáře různými sférami: od kosmického chaosu až po šílené opojení „hořícími slovy lásky“. Lidstvo nakonec dospěje do stavu beze slov, konfrontuje se se svou vlastní podstatou, do hlubokého vhledu do rozlehlého vesmíru lásky. Autor potvrzuje, že podstatou života je láska, podstatou tohoto rozlehlého vesmíru je také láska; a i když lidstvo miluje jako „náměsíčníci“, jako šílenství, jako sebezničení háčkem, stále je to smysl života, instinkt a poslání lidstva. A lidstvo je v lásce osvobozeno. Jinak to být nemůže.

Existuje tedy rozpor mezi meditativními a sentimentálními prvky v básnické sbírce „V deliriu ohně“? Měla by být považována za milostnou poezii, nebo za meditativní poezii? Autor v předmluvě vysvětluje: „Vzestup, dotýkání se konečného cíle poznání, je také konečným cílem aspirace.“ Toto „poznání“ určuje formu a duši básnické sbírky a odráží autorovu životní zkušenost a uvědomění skrze každý krok, každý dech, každý okamžik – to, co buddhismus nazývá satnami. Tyto „satna lásky“ byly plně a pečlivě uspořádány v zavazadle člověka, který se „dotýká konečného cíle poznání“, aby si mohl vážit skutečných hodnot tohoto života. Básníkovo pero proto prozkoumalo vrstvy ideologických emocí a dovedně je učinilo svěžími a vznešenými.

Mai Son

Zdroj: https://baodongnai.com.vn/van-hoa/202508/bao-ngoc-thap-len-mot-ngon-lua-dam-me-thuan-khiet-37d0b82/