Nasazení klobouku dceři před jejím odchodem do domu manžela je nepostradatelným rituálem tradičních thajských svateb.
Muong Le – starý název obce Trung Thanh – je již dlouho známý jako kulturní kolébka černošských Thajců. Po administrativním sloučení má obec Trung Thanh téměř 9 000 obyvatel, z nichž přes 75 % tvoří černoši. Po staletí zakládání vesnic a komunit si černoši Thajci udrželi hrdost na svou etnickou a kulturní identitu. Zároveň si vždy zachovávají krásné zvyky a rituály bohaté na tradice, včetně tradičních svatebních obřadů.
Z touhy poznat zachovalou krásu thajských svatebních zvyků jsme navštívili vesnici Phai během tradičního svatebního obřadu, který se právě oživoval. Uprostřed poklidné horské scenérie se melodické zvuky khapu, khenu a gongů mísily se zářivými barvami brokátových látek a znovu vytvářely posvátný rituál bohatý na kulturu hor. Podle paní Ha Thi Thoan, odbornice na thajskou etnickou kulturu v obci Trung Thanh, manželství mezi Thajci vždy začíná upřímnými city snoubenců. Když rozkvete láska, mladý muž informuje své rodiče, aby našli dohazovače, který by je požádal o ruku. Dříve musel tradiční svatební obřad projít nejméně šesti procedurami, včetně pay loong khoam (zásnubní obřad), xoo po (žádost o sňatek), ban doong (svatební obřad), kin doong (oficiální svatební obřad), ton po mo (svatební průvod) a návratu do domu nevěsty (pay khun hoi).
Zásnubní obřad, první setkání mezi oběma rodinami, je jednoduchý a srdečný a nevyžaduje věno. Pokud je zásnubní obřad schválen, rodina ženicha pozve dohazovače (v thajštině ung xu, pa xu), aby vybral příznivé datum pro formální žádost nevěsty o ruku. Mezi dary v této době musí patřit rýžové víno a betelové ořechy – symboly oddanosti a upřímnosti. Úvodní slova dohazovač obvykle pronáší velmi symbolicky: „Náš nejstarší syn se zamiloval do vaší oddané a krásné dcery. Pokud vám nevadí naše skromné poměry, rádi bychom vaši dceru přivítali jako naši snachu. Bude jako pramen u zdroje, bude přinášet vodu na pole, pilně obdělávat půdu, stavět domy a starat se o rodinu...“ Pokud vycítí upřímnost, rodina nevěsty se dohodne a obě strany proberou datum svatby, počet hostů, dary a konkrétní povinnosti spojené se zásnubami a svatebním obřadem.
V den svatby se v průvodu ženicha obvykle objevuje dohazovač v čele skupiny, ženich a jeho svědek, matka ženicha a příbuzní a přátelé. Svatební dary nese přibližně osm párů mladých mužů a žen. Svatební předměty jsou pečlivě připraveny, včetně měděného hrnce se čtyřmi uchy (mỏ toong xi hú), prasete, páru kohoutů a slepic, dvou lahví rýžového vína, bambusových trubic naplněných kyselou rybou a tradičních darů, jako jsou čtyři role brokátu, tradiční šaty pro tchyni, stříbrné náramky pro bratry nevěsty, velká látka na zabalení věcí nevěsty a šaty s náramkem pro nevěstu.
Když svatební průvod dosáhl paty schodů domu na kůlech, dohazovač zazpíval lidovou píseň a požádal, aby ho vpustili dovnitř: „Je někdo doma? Mohu s vámi mluvit? Přijeli hosté z daleka, jejich srdce plná touhy. Hostitele, dejte nám prosím šálek vody, abychom utišili náš stesk po domově a zahřáli naše srdce.“ Rodina nevěsty obratně reagovala obraznými a okouzlujícími lidovými písněmi: „Přijeli vzdálení tcháni a já jsem neměl čas je pozdravit. Vlaštovky štěbetají v lese a sovy mě naléhají, abych se okamžitě vrátil.“ Tyto lidové písně, napůl jako písně a napůl jako poetický dialog, dotvářely slavnostní, ale zároveň intimní atmosféru svatebního obřadu. Jakákoli trapnost nebo neznámost mezi oběma rodinami postupně vyprchala uprostřed smíchu, hudby a vřelého souhlasu.
Během obřadu se vzduchem nesla hudba bubnů, gongů, fléten a dalších bicích nástrojů spolu s melodickými milostnými písněmi. S východem slunce byla nevěsta oficiálně doprovázena do domu svého manžela. Před rozloučením rodina ženicha obdržela věno, které se skládalo ze šesti dek, šesti polštářů, šesti podušek a černé opony (pởi chớ) – symbolizující úplnost thajské ženy, když jde do domu svého manžela. Během výměnného obřadu se zástupci rodiny nevěsty zapojili do soutěže v hádankách. Pokud rodina ženicha odpověděla správně, obdržela dary; pokud odpověděla špatně, byla potrestána pohárem vína. Muži a ženy nesoucí dary si také potřeli tváře sazemi – zvyk, o kterém se věřilo, že odháněl zlé duchy a přinášel mír.
Uprostřed tradiční dřevěné podlahy starší matka zpívala své dceři rozlučkovou píseň, jejíž slova byla plná mateřské lásky. Píseň nejenže radila její dceři ohledně jejích povinností jako snachy, ale také sdělovala rodině jejího manžela vzkaz v naději na pochopení během počátečních rozpaků její dcery: „Ačkoli jsme chudí, naše láska zůstává silná / Mé věno je skromné, neočekávám stříbro ani zlato / Prosím, veď mě s laskavostí / Nauč mě být ctnostná a dobrým člověkem.“
Po výstupu po schodech do domu ženicha si nevěsta musí sundat klobouk a provést obřad umytí nohou, čímž projeví úctu a informuje předky o novém členovi rodiny. Pokloní se před oltářem předků, zatímco dohazovač jí nabídne podnos s obětinami, včetně vepřové hlavy, vína a lepkavých rýžových koláčků, a informuje je, že od nynějška je tato dívka oficiální snachou rodiny, a prosí o požehnání předků. Poté je nevěsta představena příbuzným svého manžela. Každý příbuzný dává svatební dary, jako jsou náramky, vyšívané šátky, tradiční halenky, sponky do vlasů atd. Poté, co je obdrží, se nevěsta třikrát vděčně ukloní a slíbí, že bude plnit své povinnosti manželky a dcery a udržovat rodinné štěstí.
Zajímavým detailem je, že po svatbě zůstávají družičky s nevěstou tři dny a tři noci, zatímco ženich ještě nesmí mít intimní vztah se svou ženou. Svatební postel musí obsadit osoba považovaná za plodnou a šťastnou v rodině, aby se mladému páru předalo štěstí. Čtvrtý den novomanželé spolu se svými rodiči odcházejí do domu nevěsty na obřad „návratu do rodiny nevěsty“. Od tohoto okamžiku má manžel oficiálně povoleno navštěvovat a plnit si své povinnosti jako zeť.
Dnes, s tempem moderního života a politikou budování nového kulturního života, thajské svatby v obci Trung Thanh zjednodušily mnoho postupů a zkrátily dobu trvání. Základní hodnoty etikety, věna, písní, rituálů uctívání předků a komunitních vazeb jsou však stále ceněny a zachovány. Pro Thajce jsou svatební obřady místem, kde se sbíhá duše jejich národní kultury, kde se láska mezi párem mísí s morálními principy a kde se posilují rodinné, rodové a komunitní vazby. Zachování a propagace této krásy znamená zachování části kulturní podstaty horského regionu v srdci provincie Thanh Hoa i dnes.
Text a fotografie: Ba Phuong
Zdroj: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm
Komentář (0)