Jedinečná thajská svatba v Thanh Hoa

(Baothanhhoa.vn) - „Dospělý chlapec se žení, dospělá dívka se vdává“, jednoduché, ale hluboké přísloví je jako důležitý milník v životě člověka. Když chlapci a dívky dosáhnou dospělosti, je čas začít budovat si vlastní domov. Pro Thajce z Thanh Hoa není svatba jen důležitou událostí pro snoubence, ale také kulturním festivalem, kde se prolínají a uchovávají zvyky, víra, hudba a tradiční umění po mnoho generací.

Nasazení klobouku dceři před odchodem do domu jejího manžela je nepostradatelným postupem v tradičních thajských svatbách.

Muong Le – starý název obce Trung Thanh – je již dlouho známá jako kulturní kolébka černošských Thajců. Po sloučení administrativních jednotek má obec Trung Thanh téměř 9 000 obyvatel, z nichž přes 75 % tvoří Thajci. Po staletích založení Muongů si Thajci zde stále zachovávají hrdost na svou etnickou a kulturní identitu. Zároveň si vždy zachovávají dobré zvyky a rituály, prodchnuté identitou, včetně tradičních svatebních obřadů.

S přáním dozvědět se o kráse, která se dodnes zachovává na thajských svatbách, jsme se vydali do vesnice Phai u příležitosti obnovení tradiční svatby. V klidném horském lesním prostředí se zvuky khấu, khen a gongů melodicky mísily s jasnými barvami brokátu a znovu vytvářely posvátný rituál prodchnutý horskou kulturou. Podle paní Ha Thi Thoan, která je znalá thajské etnické kultury v obci Trung Thanh, manželství s Thajci vždy začíná upřímnými city snoubenců. Když láska „rozkvete a přinese ovoce“, mladý muž požádá své rodiče, aby našli dohazovače, který by ho požádal o ruku. Dříve musela tradiční svatba projít nejméně 6 procedurami, včetně pay loong khoam (zasnoubení), xoo po (obřad žádosti o ruku), ban doong (obřad u svatebního stolu), clo doong (oficiální svatební obřad), ton po mo (obřad uvítání nevěsty) a lai nha (pay khun hoi).

Zásnubní obřad, první setkání mezi dvěma rodinami, probíhá jednoduše a intimně, bez nutnosti věna. Pokud je zásnubní obřad přijat, rodina ženicha pozve dohazovače (v thajštině ung xu, pa xu), aby vybral příznivý den a šel k rodině nevěsty oficiálně požádat o svatbu. Mezi dary v této době nesmí chybět kvašené víno a betelové a arekové ořechy – symboly připoutanosti a upřímnosti. Úvodní věta je často přednesena dohazovačem se symbolickým významem: „Náš nejstarší syn se zamiluje do vaší krásné, oddané dcery. Pokud vám naše chudá rodina nevadí, dovolte nám prosím, abychom si vaši dceru vzali za snachu. Bude jako pramen vody, přinese vodu na pole, bude tvrdě pracovat na orbě, stavbě domů a péči o rodinu...“ Pokud cítí upřímnost, rodina nevěsty se dohodne a obě strany proberou datum svatby, počet hostů, dárky a konkrétní úkoly v rámci zásnubního obřadu a oficiální svatby.

V den svatby se rodina ženicha obvykle skládá z dohazovače v čele skupiny, ženicha a družbů, matky ženicha a příbuzných a přátel. Doprovází je asi 8 párů mladých mužů a žen nesoucích věno. Svatební předměty jsou pečlivě připraveny, včetně bronzového hrnce se čtyřmi uchy (mò toong xi hu), prasete, páru kohoutů a slepic, dvou lahví vína z listí, bambusových trubic s kyselou rybou a tradičních darů, jako jsou 4 role brokátové látky, tradiční oděv pro tchyni, stříbrné náramky pro bratra a mladšího bratra matky nevěsty, velký šátek na zabalení věcí, šaty, náramky pro nevěstu...

Když svatební průvod právě dosáhl úpatí schodů domu na kůlech, dohazovač se zeptal, zda může vstoupit do domu: „Je někdo doma? Prosím, řekněte slovo? / Přišel host z daleka, jeho srdce je plné vzrušení / Hostitele, dejte mi prosím šálek vody / Abych utišila mou touhu, abych zahřála mé srdce.“ Rodina nevěsty reagovala obratně, obraznými a ladnými slovy khap: „Vzdálení tcháni přišli ke mně domů / Ještě jsem neměl čas je pozdravit, pojďte je přivítat / Vlaštovky štěbetají v lese / Sovy mě naléhají, abych se okamžitě vrátil domů.“ Slova khap, napůl jako píseň, napůl jako báseň, dodala svatební atmosféru slavnostnější a intimnější. Veškerý zmatek a podivnost mezi oběma rodinami se postupně vytratily ve smíchu, hudbě a vřelé shodě.

Během obřadu se hlasitě ozývaly bambusové flétny, gongy, panovy píšťaly a flétny spolu s milostnými písněmi. Když vyšlo slunce, byla nevěsta oficiálně odvedena do domu svého manžela. Než rodina ženicha opustila rodinu nevěsty, obdržela „věno“, včetně 6 dek, 6 polštářů, 6 podušek a 1 černé moskytiéry (pôi cho) – symbolizujících úplnost thajské dívky, když jde do domu svého manžela. Během výměnného obřadu zástupci rodiny nevěsty položili hádanku. Pokud rodina ženicha odpověděla správně, obdržela dary; pokud odpověděla špatně, byla potrestána pohárem vína. Muži a ženy nesoucí dary si také potřeli tváře sazemi – zvyk měl zahánět zlé duchy a modlit se za mír.

Uprostřed tradiční dřevěné podlahy stará matka zpívala rozlučkovou píseň, píseň plná mateřské lásky. Nejenže připomínala dceři povinnosti snachy, ale píseň byla také způsobem, jakým matka poslala rodině svého manžela vzkaz a doufala v toleranci pro svou dceru v jejích prvních nejistých dnech: „Ačkoli je chudá, láska je stále silná / Věno je malé, neočekávám stříbro ani zlato / Prosím, prokaž mi laskavost / Nauč mě být dobrou, uč se být laskavou.“

Když nevěsta vstoupí na schody ženicha, musí si sundat klobouk a provést obřad umytí nohou, čímž projeví úctu a podá zprávu svým předkům o novém členovi rodiny. Nevěsta se ukloní předkovému oltáři, zatímco dohazovač jí nabídne tác s obětinami, včetně vepřové hlavy, vína a banh chungu, se slovy, že od nynějška je tato dívka oficiální snachou rodiny a žádá o požehnání předků. Poté je nevěsta představena příbuzným svého manžela. Každý příbuzný jí předá svatební dary, jako jsou náramky, brokátové šátky, bambusové košile, sponky do vlasů... Poté, co je obdrží, se nevěsta třikrát ukloní na vyjádření své vděčnosti a slíbí, že bude plnit své povinnosti manželky a dcery a udržovat rodinné štěstí.

Zajímavým detailem je, že po svatbě zůstávají družičky s nevěstou 3 dny a 3 noci, zatímco ženich se ještě nemohl přiblížit ke své ženě. Svatební postel musí prostlat plodná a šťastná osoba v rodině, aby se mladému páru předalo štěstí. Čtvrtý den se snoubenci a jejich rodiče vydávají do domu nevěsty, aby provedli obřad. Odtud je manželovi oficiálně dovoleno přicházet a odcházet a plnit si své povinnosti zetě.

V dnešní době, spolu s moderním životním tempem a politikou budování nového kulturního života, se thajské svatby v obci Trung Thanh mnoho postupů zjednodušily a zkrátily se. Základní hodnoty etikety, svatebních darů, písní, rituálů uctívání předků a soudržnosti komunity jsou však stále respektovány a zachovány. Svatební obřad je totiž v životě Thajců místem, kde se sbíhá duše národní kultury, kde se láska mísí s lidskou morálkou, rodinnými, klanovými a komunitními vazbami. Zachování a propagace této krásy je zároveň zachováním části kulturní podstaty horského regionu v srdci Thanhu i dnes.

Článek a fotografie: Ba Phuong

Zdroj: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm