 |
| Dva draci lemující Měsíc. Foto: L. Cadière |
Císařské město je místem, kde se „draci svíjejí a tygři sedí“, proto jsou Zelený drak a Bílý tygr modelováni podle principů feng-šuej. Tento dominantní duch prostupuje životem v Hue, od legitimity dynastie, císaře a královské rodiny v paláci až po jemné proměny v celé společnosti. Vytváří tak obrovský svět draků/drakům podobných tvorů s mnoha vrstvami, úrovněmi a nuancemi projevu, od aspektů dračí transformace (dračí metamorfóza) až po dračí transformaci (proměna v draka), které L. Cadière ve svém díle L'Art à Huế (Umění v Hue) studuje od roku 1919.
Draci zaujímají významné místo v tradičním vietnamském dekorativním umění. Císařský palác je domovem draka díky jeho spojení s božským příkazem císaře. Drak je výhradní výsadou císaře na nejvyšší úrovni: pětidrápový zlatý drak v různých podobách, od majestátních a impozantních až po prchavé a tajemné, skrytý všude, plný filozofického významu, jako například slavných Devět draků skrytých v oblacích nebo Drak a shromažďování mraků... Draci jsou všude, od chrámů po soukromé domy, na střechách, fasádách, trámech, nábytku nebo látkách, na nádobí a dokonce i v umění bonsají, metodou „dračí transformace“, kdy skrývají všechny drápy nebo se objevují a mizí ze 4 drápů postupně podle vhodného stylu, tématu a prostoru.
Díky svému posvátnému původu a bezkonkurenční moci se draci objevují všude a dokonce formují systém vietnamských mořských božstev: Krále východních/jižních mořských draků, Svatou královnu vodních draků a pět princů střežících pět světových stran, od Prvního po Pátého dračího krále. Tento nadpřirozený původ poskytuje huejským řemeslníkům rozsáhlé prostředí pro vyjádření dračích forem, od jednoduchých po složité, které se objevují a mizí vysoce přizpůsobivým způsobem, aby ladily s kontextem a vyhovovaly mu.
Od prominentního obrazu čínského draka s jeleními parohy, které slouží jako sluchové orgány, přes velbloudí hlavu, démonické oči, hadí krk, krokodýlí břicho, rybí šupinky, orlí drápy a býčí uši (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, s. 464)..., vietnamští řemeslníci zobrazovali draky s mnoha rozdíly, ačkoli stále měli parohy, ohnivé oči, rybí šupiny pokrývající celé tělo, hřívu podobný hřeben, ostré drápy a stočený ocas.
 |
| Draci zdobící ventilátor. Foto: L. Cadière |
V souladu se zavedenými normami a uměleckým cítěním, které formují estetický vkus, se draci v Hueových uměleckých dílech objevují prominentně i nenápadně. Z bočního pohledu jsou draci všudypřítomní, vinoucí se a táhnou se po střechách, zábradlích schodišť, výšivkách a vyřezávaných nebo malovaných zástěnách. Z čelního pohledu je drak obzvláště nápadný, často se objevuje na fasádě hlavní brány; někdy je v trojúhelníkových rámech fasád chrámů a pagod vidět pouze dračí hlavu se dvěma předními nohami ohnutými k obličeji, vedle postav netopýrů na čele stél nebo v klečících pozicích. Drak držící znak dlouhověkosti je považován za příznivý symbol, představující touhu po dlouhém životě.
Na hřebenech střech se symetricky na obou koncích střechy objevují draci, uprostřed je ohnivá koule – dva draci směřující k měsíci. Tento motiv se často objevuje i v architektonických dílech, nábytku a řemeslných výrobcích... jako zhuštěný symbol touhy po míru a harmonii, podobně jako dva draci bojující o perlu. Ve vhodném prostředí jsou draci obklopeni mraky (oblaky) na obloze nebo vlnami (třemi) řek a vody, objevují se a mizí ve stylu ležícího draka nebo jsou skryti v oblacích. Pod vodou jsou draci spojováni s kapry v podobě ryby-draka hrajícího si ve vodě.
Z draků, lidová filozofie a umění řemeslníků vytvořily mnoho rudimentárních forem draků: „giao“ a „cù“. Podle slovníku Dictionnaire classique de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation (P. Couvreur, 1911) je „giao“ „bezrohý drak, hadovitého tvaru, s štíhlým krkem, čtyřmi nohami a bílými hřebeny pod hrdlem“, nebo „drak, který skládá tělo a má čtyři nohy“ (podle Eitela), „šupinatý drak“ (podle Gilese) a druh „krokodýla nebo kajmanského krokodýla“ (podle Génibrela).
Drak „Cù“ je také známý jako „rohatý drak, ačkoli mnozí věří, že je to bezrohý drak“, nebo „rohaté dračí mládě“, „drak, mýtická bestie; mnozí říkají, že má rohy“ nebo „bezrohá forma draka; lidé se obecně domnívají, že tento typ draka obvykle sídlí v podzemí a vyvěrá z řek.“ Legenda o drakovi Cù u Mostní pagody v Hoi An je jedním z takových případů.
Vietnamští řemeslníci často zobrazují draky bez rohů, hřív nebo erb a s mnoha nejasnými detaily, protože jsou neustále „v pohybu“, ukazují pouze hlavu a krk. To vše se zdá být v souladu s lidovým životem, protože obyčejní lidé se neodvažovali zobrazovat draky podle zavedených konvencí. Proto jsou obrazy a řemeslníci/majitelé často nejednoznačné, což ztěžuje rozlišení mezi dračími motivy a různými formami draků, včetně těch běžnějších forem draků.
Transformace draka a techniky transformace výrazně obohatily motiv draka a často se objevuje ve výzdobě dračí kultury spolu s listy, květinami, vinnou révou, mraky, bambusem, borovicemi, pivoňkami, chryzantémami atd. Živěji a jemněji a s větším významem se někdy Buddhův ovocný květ a lotosový květ při pohledu zepředu stanou hlavou draka.
Draci mají významnou ideologickou a kulturní uměleckou hodnotu, zejména v kulturním srdci Hue během jeho transformace z hlavního města na starobylé hlavní město. Tento duch, který představuje trvalou touhu po harmonii, je o to významnější v kontextu klimatických změn a rychlé urbanizace dnes. Zejména jedinečné a osobité umělecké dědictví dračích soch a jeho rozmanité variace jsou cennými zdroji pro zachování a propagaci tradičního kulturního dědictví při výzkumu a restaurování historických památek, zachování artefaktů a rozvoji řemesel – což je výrazná síla historického města Hue.
Zdroj
