Zdroj toku Mo Muong

Editorial: Mo je jednou z unikátních duchovních a kulturních hodnot, která zaujímá ústřední postavení v duchovním životě kmene Muong, včetně kulturních, historických, náboženských a uměleckých hodnot, a vyjadřuje světonázor a pohled na život kmene Muong. V roce 2020 bylo Mo Muong vybráno jako dědictví, u kterého je třeba vytvořit národní profil, který bude předložen UNESCO k zařazení na seznam nehmotného kulturního dědictví, které potřebuje naléhavou ochranu, a Phu Tho je jednou ze 7 provincií zapojených do budování tohoto profilu. Udržování a šíření ohně pro dědictví Mo – to, co se zdá být snadné, je problém, který je třeba v komunitě Muong v Phu Tho iniciovat již dnes.

„Bez Mo to není Muong“ – to je pevné tvrzení etnika Muong, se kterým jsme se setkali během naší návštěvy území Muongů v provincii. Prostřednictvím „mechu“ času, procesu „filtrování bahna, aby se vyneslo čisté“, aby přežily, spolu s jedinečnými rysy Mo Muong a příběhy mistrů Mo, kteří zasvětili více než polovinu svého života roli „nástupců“ s přáním zachovat a šířit Mo Muong navždy a učinit ho neměnným v průběhu času, lépe chápeme hodnotu Mo Muong.

Pan Mo „legitimní“

Na konci roku má šaman Ha Van Rach z oblasti Chieng, obce Thu Cuc, okresu Tan Son, neustále plné ruce práce se svou „taškou“ k provádění obřadů. Jakmile je šamanský obřad jedné rodiny dokončen, vyzvedne si ho jiná rodina. Na konci roku se lidé stěhují do nových domovů, lidé se žení, lidé dosahují věku dlouhověkosti... nic se bez šamana neobejde. Od svých 18 let navazoval na kariéru svého otce, zpočátku byl jen „asistentem při osvětlení“, učil se od nejmenších úkonů, od nejjednodušších šamanských obřadů. Po 20 letech, po zvládnutí šamanských rituálů, byl panu Rachovi oficiálně udělen obřad, aby se stal šamanem.

Šaman Ha Van Rach (uprostřed), obec Thu Cuc, okres Tan Son, sdílí informace o šamanově tašce Khot

Následovali jsme Mo Racha na obřadu dlouhověkosti Mo a byli jsme svědky „vznešenosti“ a důležitá role mistra Mo v životech kmene Muongů. Všechno připravoval majitel domu, ale bez jeho přítomnosti se nedalo nic udělat.

Po příchodu k oltáři otevřete sáček Khot obsahující posvátné předměty, které mají pana Mo chránit a posilovat. Pan Rach zahajuje obřad uctívání s následujícími předměty: vějířem, sekerou, kamenem ve tvaru stopy a bambusovou hůlkou. Podle pana Racha jsou to pro pana Mo nepostradatelné předměty při provádění obřadu. Vějíř slouží panu Mo k držení a mluvení, což mu pomáhá při činnostech během obřadu uctívání; sekera symbolizuje oblohu; kámen ve tvaru stopy symbolizuje lidskou nohu, aby se řídila pokyny, aniž by šla z cesty; hůl pomáhá panu Mo propojit jin a jang. Během celého obřadu uctívání všichni přítomní členové následují Mo Rachovy pokyny, ne nahlas ani uspěchaně, protože podle Mo Racha je v Mo vše organizované a postupné.

Pokud je Mo Muong duchovní a kulturní hodnotou v životě kmene Muongů, pak je pan Mo subjektem, středem, hrajícím nepostradatelnou roli v praktikování těchto rituálů. Pan Mo je spjat se životem každého člověka z kmene Muongů od narození, dospívání a zrání až do zavření očí a úmrtí v podání ducha kmene Muongů a je často přirovnáván k druhému otci, ale tento otec má jinou „moc“ a „vliv“ než obyčejní lidé.

Podle údajů z inventáře dědictví Mo Muong, které vypracovalo Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu, působí v celé provincii v okresech Tan Son a Yen Lap 31 řemeslníků, kteří se věnují kulturnímu dědictví Mo Muong, a žádná mistryně Mo zde nepůsobí. Jsou to strážkyně znalostí Mo, znají nazpaměť tisíce veršů Mo, ovládají rituály, praktiky a zvyky a jsou to prestižní osoby, kterým komunita důvěřuje.

Zasloužilý řemeslník Nguyen Dinh Thuong (zcela vpravo) je dosud jediným řemeslníkem z Mo, kterému byl tento titul udělen.

Řemeslník Thuong je nástupcem třetí generace a již 37 let následuje svého otce a stal se slavným umělcem kmene Mo v okrese i mimo něj. Na něm závisí velké i malé záležitosti ve vesnici i regionu, takže pan Thuong je neustále zaneprázdněn. Kromě rodinných obřadů Mo hraje také důležitou roli v kulturních aktivitách kmene Muong, jako je: obřad s rýží, obřad zavírání lesa na konci roku, obřad otevírání lesa na začátku roku... a účastní se kurzů výuky kultury Muong jako instruktor.

Podle řemeslníka Thuonga: Pan Mo je osoba, která řídí aktivity rituálu Mo. Každý rituál Mo zahrnuje účast mnoha lidí a mnoho rituálů. Pan Mo rituál organizuje, řídí přípravu obětin, vede účastníky, provádí rituál a co je nejdůležitější, provádí Mo. Pan Mo je osoba, která má schopnost spojit se s bohy a má dostatek „moci“ k uspokojivému vyřešení všech náboženských potřeb v rituálu Mo.

Pan Thuong se podělil: „Jako mistr kultury Mo a státem oceněný titul „Zasloužilý řemeslník“ cítím větší zodpovědnost za propagaci hodnoty dědictví jeho zachováním a předáním další generaci. Dokud jsem ještě zdravý, musím se ze všech sil snažit, aby Mo Muong nezanikl.“

Lidé z kmene Muong vždy respektují a váží si přítomnosti mistra Mo, takže mistr Mo není profesí. Protože profese musí mít příjem a přítomnost mistra Mo v životě lidí Muong je zodpovědná za propojení „jin a jang“, zprostředkování přání a tužeb lidí a také za připomenutí každému člověku, aby každý den žil lepší život. Ne každý se může stát mistrem Mo a být mistrem Mo neznamená zbohatnout.

„Lidoví“ muži Mo

V mnoha záležitostech týkajících se komunity jsme vždy chápali, že „pokud je jméno správné, slova budou hladká“, ale ve skutečnosti v muongských vesnicích, i když nebyli uznáváni jako vynikající řemeslníci nebo ani nejsou na seznamu mistrů Mo, i když praktikují Mo Muong 40–50 let, jsou stále respektováni, důvěřují jim lidé a objevují se na důležitých akcích muongských rodin. Jsou to lidoví mistři Mo s „titulem“, ale ne s „právním jménem“.

Podle údajů z roku 2021 má okres Thanh Son 140 000 obyvatel, kde pohromadě žije 32 etnických skupin. Z nich tvoří Muongové 60 % s přibližně 84 000 obyvateli. V inventáři kulturního dědictví, který v roce 2023 provedl Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu, však okres Thanh Son Mo Muonga nenachází. Proč je to paradoxní? Přestože Mo hraje v životě Muongů nesmírně důležitou roli.

Typickým příkladem je pan Dinh Van Thanh, narozený v roce 1955 a v současnosti žijící v zóně 11 Dong Chom, obce Tat Thang. Patří ke „starým stromům“, které praktikují mnoho druhů muongské kultury, včetně Mo Muong. Jeho pověst se šíří daleko za hranice území Tat Thang a sousedních oblastí. Účastní se téměř všech místních obřadů a kurzů, kde vyučuje a uchovává muongskou kulturu od okresu až po provincii.

Přestože strávil 43 let úsilím o zachování kultury Muongů ve své vlasti, včetně Mo Muonga, a lid mu svěřil důvěru, aby zastával jak funkce tajemníka stranické buňky, tak i vedoucího obytné oblasti, kde spravoval jak „podsvětní“, tak „pozemské“ záležitosti, zdá se, že řemeslník Thanh je v inventáři dědictví Mo Muongů stále „zapomenut“.

Obec Or Tu Vu je hlavním městem etnické skupiny Muong v okrese Thanh Thuy s populací téměř 7 000 lidí. Soudruh Khuat Dinh Quan - kulturní referent obce Tu Vu potvrdil: „Obec nemá mistra Mo, ale pouze 3 šamany, kteří se specializují na „duchovní“ práci, starají se o spiritualitu a uctívají místní obyvatele.“

Pan Dinh Van Chien, narozený v roce 1967, v současnosti žijící v zóně 18, je nejznámějším šamanem v obci Tu Vu. Je 6. generací, která se učí kultovním rituálům kmene Muong. Od roku 2007 cestuje pan Chien sám na motorce po provinciích Hoa Binh , Son La a Ninh Binh, aby se učil od mistrů kultury Muong, včetně Mo Muonga. Byla to skutečná pouť za nalezením ztracených kousků kultury jeho vlasti. Po 17 letech si pan Chien získal určité znalosti o kultuře Muong, ale doposud je pan Chien stále jen šamanem.

To ukazuje, že počet 31 uvedených řemeslníků je pouze relativní. V komunitě Muongů stále existuje mnoho mistrů Mo, které „lid prohlašuje“. Jsou to ti, kteří „předou hedvábí ze svého srdce“, ačkoli anonymní, ale pilně chrání hrdé dědictví lidu Muongů.

Být uznán jako mistr kmene Mo nebo oceněn státem je zdrojem hrdosti pro mistra kmene Mo i komunitu Muong, potvrzuje jejich přínos a povzbuzuje je, aby i nadále přispívali k zachování dědictví. Čest však není jediným faktorem, který určuje přežití tohoto dědictví. Rozvoj života, společnosti a kulturní výměny mezi etnickými skupinami ve stejné obytné oblasti měly významný dopad na kulturní život kmene Muong. V provincii Phu Tho počet mistrů kmene Mo klesá a stárne, což způsobuje, že kmene Mo Muong – živoucí dědictví – čelí mnoha obtížím a omezením při zachování a konzervaci. O tomto tématu bude řeč v příštím čísle.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Zdroj: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm