Vypuštění řeky Mo Muong

Poznámka editora: Mo je jednou z unikátních duchovních a kulturních hodnot, která zaujímá ústřední postavení v duchovním životě kmene Muong. Zahrnuje kulturní, historické, náboženské a umělecké hodnoty a odráží světonázor a životní filozofii kmene Muong. V roce 2020 bylo Muong Mo vybráno jako památka vyžadující přípravu národní dokumentace, která bude předložena UNESCO k zapsání na seznam nehmotného kulturního dědictví vyžadujícího naléhavou ochranu. Phu Tho byla jednou ze sedmi provincií zapojených do přípravy dokumentace. Udržování plamene živého a předávání plamene dědictví Mo – zdánlivě snadné – je v současné době klíčovou otázkou, kterou je třeba v rámci komunity Muong v Phu Tho řešit.

„Bez rituálu Mo není člověk pravým Muongem“ – toto je pevné tvrzení Muongů, které jsme potkali během naší návštěvy území Muongů v provincii. Poté, co jsme vydrželi zub času, proces „čištění nečistého a zachování čistého“, aby přežili, spolu s jedinečnými charakteristikami Muong Mo a příběhy těch mistrů Mo, kteří zasvětili více než polovinu svého života své roli „dědiců“ v naději, že zachovají a rozšíří Muong Mo tak, aby přetrvalo v čase, chápeme hodnotu Muong Mo ještě více.

Pan Mo je „legitimní a oprávněný“.

V posledních dnech roku je šaman Ha Van Rach z oblasti Chieng, obce Thu Cuc, okresu Tan Son, neustále zaneprázdněn nošením své „tašky“ k provádění rituálů. Jakmile dokončí šamanský obřad v jednom domě, další už na něj čeká. Na konci roku se lidé stěhují do nových domovů, uzavírají sňatky nebo dosahují určitého věku pro modlitby za dlouhověkost... všechny tyto události vyžadují šamana. V 18 letech zdědil povolání svého otce a zpočátku asistoval při rituálu „kouření cigaret“, učil se od nejmenších kroků a nejjednodušších šamanských obřadů. Teprve po dovršení 20 let a zvládnutí různých šamanských zpěvů pan Rach oficiálně přijal šamanské vysvěcení.

Šaman Ha Van Rach (uprostřed) z obce Thu Cuc v okrese Tan Son vypráví o tašce Khot, kterou používají šamani.

Následovali jsme Mo Racha na obřad zaměřený na dosažení dlouhověkosti a byli jsme svědky „vznešenosti“ a důležité role šamana v životech kmene Muongů. Všechno připravila hostitelská rodina, ale nic nemohlo začít, dokud šaman nedorazil.

Před oltářem šaman otevře svůj váček Khot obsahující posvátné předměty pro ochranu a posílení své moci. Rach zahajuje rituál s následujícími předměty: vějířem, sekerou, kamenem ve tvaru stopy a bambusovou hůlkou. Podle Racha jsou to pro šamana během obřadu nepostradatelné nástroje. Vějíř má šaman držet při mluvení a pomáhat mu s činnostmi během obřadu; sekera symbolizuje oblohu; kámen ve tvaru stopy symbolizuje lidskou nohu, aby se mohla řídit pokyny, aniž by se ztratila; a bambusová hůl pomáhá šamanovi propojit jin a jang. Během celého obřadu se všichni účastníci řídí Rachovými pokyny, aniž by byli hluční, ani uspěchaní, protože podle Racha se v šamanismu vše řídí posloupností a řádem.

Pokud šaman kmene Muong představuje duchovní a kulturní hodnoty v životech kmene Muong, pak je šaman ústřední postavou, která hraje nepostradatelnou roli v praktikování těchto rituálů. Šaman je úzce spjat se životem každého člověka kmene Muong od narození, přes dětství a dospělost až do smrti a je často přirovnáván k druhému otci, ale tento otec disponuje jiným druhem „moci“ a „autority“ než obyčejný člověk.

Podle inventáře dědictví kmene Mo Muong, který sestavilo Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu, v provincii působí 31 řemeslníků v okresech Tan Son a Yen Lap, kteří se věnují kulturnímu dědictví kmene Mo, a neexistují mezi nimi žádné mistryně kmene Mo. Jsou to strážkyně znalostí kmene Mo, naučily se nazpaměť desítky tisíc veršů kmene Mo a ovládají rituály, zvyky a tradice; jsou to respektované osobnosti, kterým komunita důvěřuje.

Významný řemeslník Nguyen Dinh Thuong (zcela vpravo) je dosud jediným řemeslníkem z Mo, kterému byl tento titul udělen.

Pan Thuong je nástupcem třetí generace a kráčí ve stopách svého otce již 37 let a stal se proslulým Mo (duchovním médiem) v okrese i mimo něj. Vždy se věnuje důležitým i méně důležitým záležitostem ve vesnici a okolí. Kromě rituálů Mo ve své rodině hraje klíčovou roli v kulturních aktivitách komunity, jako je průvod sklizně rýže, slavnostní uzavření lesa na konci roku, slavnostní otevření lesa na konci roku a účastní se kurzů výuky kultury Muong jako instruktor.

Podle řemeslníka Thuonga: Šaman (Mo) je osoba, která řídí činnosti rituálu Mo. Každý rituál Mo zahrnuje mnoho lidí a mnoho obřadů. Šaman rituál organizuje, dohlíží na přípravu obětin, vede účastníky, provádí rituály a co je nejdůležitější, provádí zpěv Mo. Šaman je osoba, která má schopnost spojit se s duchy a disponuje „mocí“ uspokojivě vyřešit všechny náboženské potřeby v rituálu Mo.

Pan Thuong se podělil: „Jako šaman, kterému stát udělil titul ‚Vynikající řemeslník‘, se cítím ještě zodpovědnější za propagaci hodnoty tohoto dědictví jeho zachováním a předáváním budoucím generacím. Dokud budu mít zdraví, musím se ze všech sil snažit zajistit, aby šamanská tradice Muongů nezanikla.“

Lidé z kmene Muong si vždy váží a váží přítomnosti šamana; být šamanem proto není povolání. Profese vyžaduje příjem, ale šamanova přítomnost v životech Muongů je zodpovědná za propojení „duchovního světa“ (jin a jang), zprostředkování nadějí a tužeb lidí a připomíná každému člověku, aby každý den žil lépe. Ne každý se může stát šamanem a být šamanem neznamená zbohatnout.

Tito „lidoví“ šamani

Tradičně v mnoha komunitních záležitostech chápeme, že „vlastní jméno vede k vlastní řeči“. V muongských vesnicích jsou však i ti, kteří nebyli uznáváni jako vynikající řemeslníci, nebo dokonce ti, kteří nejsou na seznamu šamanů, přestože mají 40–50 let zkušeností s praktikováním muongského šamanismu, stále respektováni a důvěřováni lidmi a objevují se na důležitých rodinných událostech. Jsou to lidoví šamani s „titulem“, ale bez „oficiálního uznání“.

Podle údajů z roku 2021 má okres Thanh Son 140 000 obyvatel z 32 etnických skupin. Z nich tvoří Muongové 60 %, což je přibližně 84 000. Přesto v inventáři kulturního dědictví z roku 2023, který provedl Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu, nebyli v okrese Thanh Son zjištěni žádní muongští šamani. Proč tento paradox? Navzdory nesmírně důležité roli šamanů v životech Muongů.

Například pan Dinh Van Thanh, narozený v roce 1955 a v současnosti žijící v zóně 11, Dong Chom, obec Tat Thang, je jednou z předních osobností praktikujících mnoho forem muongské kultury, včetně muongského šamanismu. Jeho pověst sahá daleko za hranice Tat Thangu a okolních oblastí. Účastní se téměř všech místních rituálů, stejně jako kurzů na ochranu a vzdělávání muongské kultury od okresní až po provinční úroveň.

Přestože se 43 let věnoval zachování kultury Muongů ve své vlasti, včetně rituálů Mo Muongů, a zastával funkce tajemníka stranické pobočky a vedoucího obytné oblasti, kde dohlížel na duchovní i pozemské záležitosti, zdá se, že řemeslník Thanh byl v probíhajícím soupisu dědictví Mo Muongů „přehlížen“.

Například komuna Tu Vu, hlavní město etnické skupiny Muong v okrese Thanh Thuy, má téměř 7 000 obyvatel. Soudruh Khuat Dinh Quan, kulturní referent komuny Tu Vu, potvrdil: „Komuna nemá žádné šamany, ale pouze tři kněze, kteří se specializují na řešení duchovních záležitostí, péči o duchovní blaho a provádění rituálů pro místní obyvatele.“

Pan Dinh Van Chien, narozený v roce 1967 a v současnosti žijící v zóně 18, je nejznámějším šamanem v obci Tu Vu. Je šestou generací, která se učí rituálům a obřadům kmene Muong. Od roku 2007 pan Chien sám cestuje na motorce po provinciích Hoa Binh, Son La a Ninh Binh, aby se učil od mistrů kultury Muong, včetně šamanů Muong. Byla to skutečná pouť za znovuobjevením ztracených kousků kultury jeho vlasti. Během 17 let si pan Chien získal značné znalosti o kultuře Muong, přesto zůstává pouze šamanem.

Z toho vyplývá, že počet 31 řemeslníků je pouze přibližný. V komunitě Muongů stále existuje mnoho šamanů, kteří jsou „lidem uznáváni“. Jsou to ti, kteří „vložili svá srdce a duši“ do zachování hrdého dědictví lidu Muongů, i když anonymně.

Být uznán jako šaman nebo oceněn státem je zdrojem hrdosti pro jednotlivé šamany i komunitu Muongů, potvrzuje jejich přínos a povzbuzuje je k tomu, aby i nadále přispívali k zachování tohoto dědictví. Čest však není jediným faktorem určujícím přežití tohoto dědictví. Rozvoj života a společnosti, spolu s kulturní výměnou mezi etnickými skupinami ve stejné oblasti, významně ovlivnil kulturní život Muongů. Ve skutečnosti v provincii Phu Tho počet šamanů postupně klesá a stárne, což způsobuje mnoho obtíží a omezení v zachování šamanismu Muongů – živého dědictví. Toto téma bude projednáno v dalším díle.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Zdroj: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm