Zdroj toku Mo Muong

Poznámka redakce: Mo je jednou z jedinečných duchovních a kulturních hodnot, která zaujímá ústřední postavení v duchovním životě kmene Muong. Zahrnuje kulturní, historické, náboženské a umělecké hodnoty a vyjadřuje světonázor a pohled na život kmene Muong. V roce 2020 bylo Mo Muong vybráno jako památka, pro kterou je třeba vytvořit národní profil, který bude předložen UNESCO k zařazení na seznam nehmotného kulturního dědictví vyžadujícího naléhavou ochranu. Phu Tho je jednou ze 7 provincií, které se na budování tohoto profilu podílejí. Udržování ohně a jeho předávání dědictví Mo – což se nezdá být obtížné – je problém, který je třeba v komunitě Muong v Phu Tho iniciovat již dnes.

„Bez Mo to není Muong“ – to je pevné prohlášení etnika Muong, se kterým jsme se setkali během naší návštěvy území Muongů v provincii. Procházení „mechem“ času, procesem „oddělování kalného od čirého“ za účelem přežití, spolu s jedinečnými rysy Mo Muong a příběhy mistrů Mo, kteří zasvětili více než polovinu svého života roli „nástupců“ s přáním zachovat a šířit Mo Muong, aby mohl přetrvat navždy, nám pomohlo lépe pochopit hodnotu Mo Muong.

Pan Mo „legitimní“

Na konci roku má šaman Ha Van Rach z oblasti Chieng, obce Thu Cuc, okresu Tan Son, neustále plné ruce práce se svou „taškou“ k provádění obřadů. Jakmile je šamanský obřad jedné rodiny dokončen, vyzvedne si ho jiná rodina. Na konci roku se lidé stěhují do nových domovů, lidé se žení, lidé dosahují věku dlouhověkosti... nic se bez šamana neobejde. Od 18 let kráčel ve šlépějích svého otce, zpočátku byl jen „asistentem při osvětlení“, učil se od nejmenších úkonů, od nejjednodušších šamanských obřadů. Po 20 letech, po zvládnutí šamanských rituálů, byl panu Rachovi oficiálně udělen obřad, aby se stal šamanem.

Šaman Ha Van Rach (uprostřed), obec Thu Cuc, okres Tan Son, sdílí informace o šamanově tašce Khot

Následovali jsme Mo Racha na obřadu dlouhověkosti Mo a byli jsme svědky „vznešenosti“ a důležitá role mistra Mo v životech kmene Muongů. Všechno připravoval majitel domu, ale bez jeho přítomnosti se nedalo nic udělat.

Před obřadem otevřete sáček Khot obsahující posvátné předměty, které chrání a zvyšují moc pana Mo. Pan Rach zahajuje rituál uctívání s následujícími předměty: vějíř, sekera, kámen ve tvaru stopy a bambusová hůl. Podle pana Racha jsou to pro pana Mo nepostradatelné předměty při provádění obřadu. Vějíř má pan Mo držet při mluvení a pomáhat mu s činnostmi během uctívání; sekera symbolizuje oblohu; kámen ve tvaru stopy symbolizuje lidskou nohu, aby se řídila pokyny, aniž by šla z cesty; hůl pomáhá panu Mo propojit jin a jang. Během celého obřadu uctívání všichni přítomní členové následují pokyny Mo Racha, ne nahlas ani uspěchaně, protože podle Mo Racha má vše v Mo vrstvy a řád.

Pokud je Mo Muong duchovní a kulturní hodnotou v životě kmene Muongů, pak je pan Mo subjektem, středem, hrajícím důležitou a nepostradatelnou roli v praktikování těchto rituálů. Pan Mo je spjat se životem každého člověka z kmene Muongů od narození, dospívání, zrání až do smrti a je často přirovnáván k druhému otci, ale tento otec má jinou „moc“ a „vliv“ než běžní lidé.

Podle údajů z inventáře dědictví kmene Mo Muong, které vypracovalo Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu, působí v celé provincii v okresech Tan Son a Yen Lap 31 řemeslníků, kteří se věnují kulturnímu dědictví kmene Mo Muong, a žádná mistryně kmene Mo zde nepůsobí. Jsou to strážkyně znalostí kmene Mo, pamatují si desítky tisíc veršů kmene Mo, ovládají rituály, praktiky a zvyky a jsou to prestižní osoby, kterým komunita důvěřuje.

Zasloužilý řemeslník Nguyen Dinh Thuong (zcela vpravo) je dosud jediným řemeslníkem z Mo, kterému byl tento titul udělen.

Řemeslník Thuong je nástupcem třetí generace a již 37 let následuje svého otce a stal se slavným umělcem kmene Mo v okrese i mimo něj. Na něm závisí velké i malé záležitosti ve vesnici i v regionu, takže pan Thuong je neustále zaneprázdněn. Kromě rodinných obřadů Mo hraje také důležitou roli v kulturních aktivitách kmene Muong, jako je: obřad s rýžovým průvodem, obřad zavírání lesa na konci roku, obřad otevírání lesa na začátku roku... a účastní se kurzů výuky kultury Muong jako instruktor.

Podle řemeslníka Thuonga: Pan Mo je osoba, která řídí aktivity rituálu Mo. Každého rituálu Mo se účastní mnoho lidí a mnoho rituálů. Pan Mo rituál organizuje, řídí přípravu obětin, vede účastníky, provádí rituál a co je nejdůležitější, provádí Mo. Pan Mo je osoba, která má schopnost spojit se s bohy a má dostatek „moci“ k uspokojivému vyřešení všech náboženských potřeb v rituálu Mo.

Pan Thuong se podělil: „Jako mistr kultury Mo a státem oceněný titul „Zasloužilý řemeslník“ cítím větší zodpovědnost za propagaci hodnoty dědictví jeho zachováním a předáním další generaci. Dokud jsem ještě zdravý, musím se ze všech sil snažit, aby Mo Muong nezanikl.“

Muongové vždy respektují a váží si přítomnosti šamana, takže šaman není povolání. Protože povolání musí mít příjem a šaman přítomný v životě Muongů je zodpovědný za propojení „jin a jang“, zprostředkování přání a tužeb lidí a také za připomínání každému člověku, aby každý den žil lepší život. Ne každý může být šamanem a být šamanem neznamená zbohatnout.

„Lidoví“ muži Mo

V mnoha komunitních záležitostech jsme vždy chápali, že „pokud je jméno správné, slova budou hladká“, ale ve skutečnosti v muongských vesnicích, i když nebyli uznáváni jako vynikající řemeslníci a ani nejsou na seznamu mistrů Mo, i když praktikují Mo Muong 40-50 let, stále jsou respektováni, důvěřují jim lidé a objevují se na důležitých akcích muongských rodin. Jsou to lidoví mistři Mo s „titulem“, ale ne s „právním jménem“.

Podle údajů z roku 2021 má okres Thanh Son 140 000 obyvatel s 32 etnickými skupinami, které žijí společně. Z nich tvoří Muongové 60 % s přibližně 84 000 obyvateli. V inventáři kulturního dědictví, který v roce 2023 provedl Odbor kultury, sportu a cestovního ruchu, však okres Thanh Son Mo Muonga nenachází. Proč je to paradoxní? Přestože Mo hraje v životě Muongů nesmírně důležitou roli.

Typickým příkladem je pan Dinh Van Thanh, narozený v roce 1955, který v současnosti žije v zóně 11 Dong Chom v obci Tat Thang. Patří ke „starým stromům“, které praktikují mnoho druhů muongské kultury, včetně Mo Muong. Jeho pověst se šíří daleko za hranice Tat Thangu a okolních oblastí. Je přítomen téměř ve všech rituálech místních obyvatel a také ve výuce a zachování muongské kultury od okresu až po provincii.

Přestože se 43 let věnuje zachování kultury Muongů ve své vlasti, včetně Mo Muongu, a lidé mu svěřili důvěru, že zastává jak funkce tajemníka stranické buňky, tak i vedoucího obytné oblasti, kde spravuje jak „pozemské“, tak i věcné záležitosti, zdá se, že řemeslník Thanh je v procesu inventarizování dědictví Mo Muongů stále „zapomenut“.

Obec Tu Vu je hlavním městem etnické skupiny Muong v okrese Thanh Thuy s populací téměř 7 000 lidí. Soudruh Khuat Dinh Quan - kulturní referent obce Tu Vu potvrdil: „Obec nemá šamana, ale pouze 3 šamany, kteří se specializují na „duchovní“ práci, starají se o spiritualitu a uctívají místní obyvatele.“

Pan Dinh Van Chien, narozený v roce 1967, v současnosti žijící v oblasti 18, je nejznámějším šamanem v obci Tu Vu. Je 6. generací, která se učí kultovním rituálům kmene Muong. Od roku 2007 cestuje pan Chien sám na motorce po provinciích Hoa Binh , Son La a Ninh Binh, aby se učil od mistrů kultury Muongů, včetně Mo Muonga. Byla to skutečná pouť za nalezením ztracených kousků kultury jeho vlasti. Po 17 letech si pan Chien získal určité množství znalostí o kultuře Muongů, ale doposud je pan Chien stále pouze šamanem.

To ukazuje, že počet 31 uvedených řemeslníků je pouze relativní. V komunitě Muongů stále existuje mnoho mistrů Mo, které „jmenovali lidé“. Jsou to ti, kteří „předou hedvábí ze svého srdce“, ačkoli jsou anonymní, ale pilně chrání hrdé dědictví lidu Muongů.

Být uznán jako mistr kmene Mo nebo oceněn státem je zdrojem hrdosti pro mistra kmene Mo i komunitu Muong, potvrzuje jejich přínos a povzbuzuje je, aby i nadále přispívali k zachování dědictví. Čest však není jediným faktorem, který určuje přežití tohoto dědictví. Rozvoj života, společnosti a kulturní výměny mezi etnickými skupinami ve stejné obytné oblasti měly významný dopad na kulturní život kmene Muong. V provincii Phu Tho počet mistrů kmene Mo klesá a stárne, což způsobuje, že kmene Mo Muong – živoucí dědictví – čelí mnoha obtížím a omezením při zachování a konzervaci. O tomto tématu bude řeč v příštím čísle.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Zdroj: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm