1. Název každého místa nese ducha minulé éry průkopnického úsilí našich předků. Například název Dong Chua je pouze vzpomínkou na první chrám postavený předky vesnice k uctívání Buddhy. Starý chrám je pryč a nahrazen rozlehlými rýžovými poli. Nebo si vezměte pole Bau Dung, kdysi nízko položenou oblast zarostlou plevelem, ostřicemi a rákosím. Pak jsou tu Con Son, Cay Dua, Ong Le, Trung Cat…, jejichž jména vzkvétají ve všech čtyřech ročních obdobích a zahalují vesnice do klidné, zářivé záře.
V paměti vesničanů je Chrám předků Quang Chau jako srdce, které tluče v rytmu a formuje duši deltské krajiny. Toto srdce vyživovalo duše každého obyvatele sladkým proudem kultury.
Z trojité brány kostela je vidět rýžová pole Con Son a uprostřed klidných rýžových polí leží stálezelený pramen (rybník) Cha Va. Starší lidé dodnes vyprávějí, že jméno Cha Va dali jejich předkové, když převzali území Cham. Rýžová pole Con Son a neustále tekoucí pramen Cha Va, nacházející se před vesnickým kostelem a za starobylým lesem Thuong Lam, vytvářejí krajinu „s horským podkladem a s výhledem na vodu“, prodchnutou nadějí našich předků na prosperitu a dlouhověkost.
Za měsíčních nocí jsme my děti sedávaly a poslouchaly dospělé, jak vyprávějí tragický milostný příběh paní Tran Thi Bang, manželky vlastence Thai Phiena. Když byl pan Thai Phien popraven Francouzi na popravišti An Hoa, vdova si otřela useknutou hlavu svého manžela vlastními vlasy a vrátila se do své vesnice, sžíraná zármutkem až do své smrti. Proto jsme si pokaždé, když jsme procházeli kolem bambusem stinné uličky domu pana Hoc Banga (otce paní Bang), představovali její dlouhé, krví potřísněné vlasy vlající ve větru. Už jen ta myšlenka stačila k tomu, abychom utekli a při tom ztratili sandály.
2. Vesnice má pět osad: Ha Hoa, Trung Hoa, Ha Hoa, Thuong Lam a Ha Lam, ale vesničané je běžně nazývají Horní osada, Střední osada, Dolní osada a Lesní osada. Můj dům je v osadě Ha Hoa, známé také jako Dolní osada, která se nachází na jednom z nejvyšších pozemků ve vesnici.
Každý rok, když přijdou povodně, sahá voda dospělým po kolena a dětem po kotníky. Děti, bezstarostné, netrpělivě očekávají povodně, aby se mohly brodit vodou, plovat na banánových raftech po okolí a chytat cvrčky. Za deštivých dnů se voda z polí přelévá do zahrad a zaplavuje cvrččí nory, což způsobuje, že cvrčci vylézají ven a drží se jeden druhého v chomáčích, které unášejí na travnaté břehy. Baculatí polní cvrčci a robustní, černí dřevění cvrčci se dávají do hrnce a smaží se, dokud nezačnou vonět.
Během silných dešťů, kdy jsou pole zaplavená, se vesničané často scházejí, aby zkontrolovali stav záplavové vody. Zkontrolují, jak vysoko je voda a jak rychle stoupá, aby mohli přesunout rýži do vyšších pater, umístit prasata a kuřata do přístřešků a pak se rychle shromáždit celé sousedství, aby porazili prase a vytvořili si zásoby jídla na nadcházející chladné a deštivé dny.
Listopad je také obdobím mlácení dlouhostonkové rýže. Po letní a podzimní sklizni stonky rýže raší a v mrholení a ostrém větru rodí klasy. Přestože dlouhostonkové stonky rýže uschly jako osiřelé děti, stále statečně snášejí všechny bouře života…
Sledovali jsme ženy ve vesnici přes rýžová pole, abychom „našli“ rýži. Promočení až na kost jsme se brodili zatopenými poli, opatrně jsme srpky stříhali stonky rýže a vkládali je do tkaných pytlů, které jsme si nesli. Doma jsme každý stonek vymlátili a usušili. Možná to bylo proto, že během období dešťů absorbovaly bahno, ale stonky rýže měly sladkou, bohatou chuť, která byla skutečně podmanivá.
Ženy a dívky z Quang Chau nejsou proslulé jen svou něžnou povahou a krásou, ale také svými pekařskými dovednostmi, díky nimž se staly známými na mnoha místech. Dodnes nezapomenu na vůni suchých koláčů, nadýchaných rýžových placek, lepkavých rýžových placek zabalených v trnitých listech, lepkavých rýžových cukrovinek, sezamových cukrovinek... linoucích se z pekáren a každé ráno sladících klikaté vesnické silnice.
Nejrušnějším obdobím je dvanáctý lunární měsíc. Rytmické tloukání mouky a mletí trnitého listí se ozývá jako tlukot srdce venkovského života a přináší do srdce zvláštní pocit klidu. Ačkoli je život dnes modernější a kamenné hmoždíře upadly v zapomnění, vůně tradičních koláčů stále přetrvává v ranní mlze jako vůně domova, která s časem nikdy nevyprchá.
3. Je uprostřed léta a horko je takové, že suchá rýžová pole farmářům spalují nohy. Ale sluneční žár se zdá být ničím ve srovnání s žárem v srdcích lidí. Posledních několik dní se muži ve vesnici scházeli ráno a večer v malých krámcích, aby si povídali.
Nemluvili o zápasech mistrovství světa ve fotbale 2026, ale měli obavy z rozdělení vesnice na dvě obytné oblasti, Quang Chau 1 a Quang Chau 2. Důvodem bylo, že po určitou dobu byl název vesnice, Quang Chau, změněn na Quan Chau. Už jen změna „g“ způsobila v celé vesnici tolik nepokojů.
Někteří říkají, že vesnická brána je stále tam, s jasně viditelným nápisem „QUAN CHAU“. Chrám předků, který byl nedávno uznán za architektonickou památku na úrovni města, nese také jméno QUAN CHAU. Proč teď přidávat další G?
Mnozí další s odkazem na sémantickou podobnost tvrdí, že naši předkové původně pojmenovali vesnici Minh Châu, což znamená „zářivá perla“. Později, za vlády císaře Minh Mạnga, bylo kvůli tabu týkajícímu se používání tohoto jména slovo MINH změněno na QUANG. To má velmi podobný význam. Název QUAN CHÂU proto neodráží význam, který naši předkové zamýšleli…
Pro mě, ať už existuje vesnice, nebo ne, nebo ať už označení „vesnice“ ustoupí označení „sousedství“, zůstává moje vesnice ve věku 530 let stejná, jako byla předtím. Stále je to stará zahrada ukotvená v proudu času, místo, ke kterému se mohou přimknout ti, kteří opustili domov. Ukolébavky stále jemně hladí děti ve vesnici a houpou je ke spánku nad rýžovými a bramborovými poli. I když se život změnil, stále existují lidé, kteří odmítají dospět a vždy se vracejí do své staré vesnice s laskavými vzpomínkami…
Zdroj: https://baodanang.vn/ky-uc-lang-que-3343061.html
